第九篇　靈是我們的生命 摸著神的靈才有屬靈的實際 聖靈自己就是我們屬靈的生命；當我們裏面摸著聖靈，經歷聖靈時，聖靈就成為我們屬靈的生命、屬靈的生活。屬靈的生命就是屬靈的實際；屬靈的實際，就是神的靈摸著我們的靈所產生的結果。這個結果所表現出來的，是愛心、謙卑、工作、能力、智慧、明亮、啟示、異象等。所以，整個基督徒屬靈的生活和工作，都是屬靈實際的一種表現。 這個屬靈的實際，乃是神的靈摸著我們的靈，在我們的靈裏作生命。這個生命產生各種各樣的表現，這些表現就是我們屬靈的生活，甚至是我們屬靈的工作。 屬靈生命的表現 模仿不是屬靈生命的表現 何謂屬靈生命的表現？比方，有位弟兄相當溫柔謙卑，另一位弟兄羨慕他這種謙卑溫柔的生活，就立志下功夫持守自己，在任何事上都是謙卑溫柔的。他甚至向主禱告，盼望自己能過這種謙卑溫柔的生活。他守晨更、讀經、禱告，謹謹慎慎的，不張狂，也不暴躁，並且得這位溫柔謙卑之弟兄的供應與幫助，也變作謙卑溫柔的。換句話說，因著他靠近謙卑溫柔的人，他也變作謙卑溫柔的。 然而，這不是屬靈的實際，也不是真實屬靈的生活；這乃是模仿。雖然這種行為就著人來說是寶貴的，是該有的，是對的；但以屬靈的實際來說，這並不是屬靈的，不是主的生命所活出來的一種表現。這完全是人自己修行的功夫所行出來的。惟有神的靈碰著我們的靈，所產生的結果才是真實的，才是屬靈的實際，才是生命的表現，也才是真實屬靈的生活。 有位聖徒定規自己，在禱告聚會中一定要開口禱告，並且不忘會前好好的預備自己，求主加力量。結果他來到聚會中，心裏一直惦念不忘，就是要禱告。第一首詩歌唱過了，但因著緊張和考慮，禱告的機會都給別人搶去了。等到唱完第二首詩歌，因著多人受感動，都搶著禱告，這位聖徒剛站起來，還沒來得及開口，別人已經感謝讚美了；他只好又坐下，再等機會。到了最後一首詩歌還沒有唱完，他立刻站起來禱告，聲音滿響亮的，辭句也很不錯。眾人聽了，也都隨著大聲說阿們。然而，這樣一個禱告不是生命的表現，不是屬靈實際的生活，乃是人的努力。 熱心不是屬靈生命的表現 有些人總是時刻想到弟兄姊妹，願意和弟兄姊妹多有交通。今天找這一個交通，明天找那一個談談；他是天天交通，天天談論，從沒有間斷。別人看望人好像是重擔，他看望人絲毫不覺重擔；別人不去看望很舒服，他不去看望很難過；別人去看望很勉強，他去看望很自然。他也很同情那些軟弱、被絆跌、有問題的；因此今天找一個交通，明天找一個安慰，上午找一個談談，下午找一個說說，他就是那樣殷勤，常常看望弟兄姊妹，常常和弟兄姊妹有交通。負責弟兄對他那種熱切，都極為讚賞。然而，這不是屬靈的實際，不是真實屬靈生活的表現，這乃是肉體的熱心。這一種的熱心、殷勤，是屬肉體的，不是被神的靈摸著所產生的，不是屬靈生命的表現。 有的人也許會反過來說，既然謙卑、溫柔是修行的行為，不是屬靈的實際，那麼乾脆，不要謙卑，也不要溫柔了。這一種生活不僅不是修行，更是放肆，乃是更差的。若有人以為，既然在會中定規要開口禱告是人的努力，那麼在會中不禱告就是了，撒手不管好了，輕輕鬆松的坐在那裏，不開口也覺得坦然；這雖不叫作人的努力，卻叫作人的放鬆。千萬不要說，這真是動輒得咎，作也不對，不作也不對；找人交通，到處看望，被看作是人肉體的熱心；停下所有活動，不作這些事，又被說是放鬆；那麼，到底我們應該如何生活行事？ 人的靈碰著神的靈，才有屬靈生命的表現 真實屬靈的生活，乃是我們裏面的靈碰著了神的靈；靈碰著靈，就從我們裏面產生一個結果，一種表現，就是我們的謙卑、溫柔、禱告、以及對聖徒們的愛和看望等。這些人性美德，在生活行動中的表顯，乃是神的靈碰著我們裏面的靈，所產生的結果。這就是屬靈的實際，也就是真實屬靈的生活。 所以，屬靈的實際，乃是神的靈摸著我們的靈，所產生出來的結果。神是借著靈和我們接觸，這靈進到我們裏面，給我們摸著，給我們經歷，就成為我們屬靈的生命。 神、基督、聖靈、生命，不是分開的 約翰十章十節說，主來了，是要叫人得生命；一章四節說，生命在他裏頭；歌羅西三章四節說，基督是我們的生命。這些經節我們都耳熟能詳，並且也常提說，主是我們的生命，摸著主就摸著了生命。然而，聖徒們仍常覺得渺茫，為什麼摸著主就是摸著生命？主如何作我們的生命？主裏面的生命如何實際的給我們經歷？這在在都是聖徒們裏面的問題。從聖經的啟示，我們看見神乃是借著基督，使我們得著神的生命，因為生命在他裏面。有一天，這個生命從基督裏面流出來了。在舊約裏，磐石被擊打，裂開，從磐石就流出活水來。磐石預表基督，活水預表聖靈；磐石裂開，活水流出，預表基督釘在十字架上，有水從他裏面流出來。從主裏面所流出來的是聖靈，進到我們裏面就是生命；這個生命就是聖靈。神和靈是一個，同樣的，靈和生命也是一個。我們必須看見，從主裏面出來的聖靈，就是進到我們裏面的生命；聖靈就是生命。 神、基督、聖靈、生命，不是分開的。神就是基督，基督就是聖靈，聖靈就是生命。也就是說，神在基督裏，基督在聖靈裏，聖靈在生命裏；摸著生命就是摸著聖靈，摸著聖靈就是摸著基督，摸著基督就是摸著神。就聖靈而言，聖靈乃是生命的靈，聖靈是叫人得生命，生命就在聖靈裏面，摸著聖靈就摸著生命。就生命而言，生命是神，生命是基督，生命是聖靈。具體的說，生命就是靈，靈就是基督，基督就是神，所以生命就是神。不過有一點講究，神是在基督裏作我們的生命，基督是在聖靈裏給我們得著。我們在聖靈裏得著基督，就得著生命；我們在聖靈裏摸著基督，就摸著生命。 神、基督、聖靈、生命不是四個，乃是一個，得著一個，其他三個都得著了。神、基督、聖靈，都是在生命裏給我們經歷，給我們得著。具體的說，生命是在聖靈裏，聖靈叫我們得著生命，摸著生命，經歷生命。所以，當我們摸著聖靈時，我們就經歷了生命，摸著了生命。因此，我們必須知道，用心思思考是摸不著靈的，用情感打動也是摸不著靈的，用意志定規，更是摸不著靈。惟有回到我們的深處，這個深處是深過我們的心思，深過我們的情感，深過我們的意志，這個深處就在我們的靈裏。我們惟有在靈裏，才能摸著神的靈。 要從裏面作基督徒 作基督徒是從裏面作，不是在外面作。這外面是指我們的心思、情感、意志，一切外面的活動。就如打拳的人分兩類：一類是打外功，架式很好看，花招很多，但不一定打得中標的；另一類是用內功，一拳就能擊中要害。基督徒也是這樣，有的人在那裏講道，滔滔不絕，長篇大論，你只覺得那些話飄來飄去，卻不能摸著你深處的感覺。有的人話不多，用辭也很平常，卻能進到你的深處；你回到家，那些話，那個資訊，還在你裏面紮你的心。什麼緣故呢？因為那些話是從他裏面出來的，是深過他自己的思想、情感、意志，而從他裏面的靈出來的。 作基督徒要先「內功」，然後「外功」。比方，有的人早起一跪下去，就有一套的禱告；不禱告則已，一禱告就得背一篇。如同以前的人讀三字經，再讀百家姓，再讀論語、孟子，總是一本一本的背。那些基督徒的禱告，差不多也就像背三字經和百家姓一樣。這沒有什麼不對，但難處在這裏，在他們的禱告中，到底是主在他們裏面，穿著他們禱告，還是他們憑著己意來禱告？長老有長老的一套，家負責有家負責的一套，執事有執事的一套，弟兄們有弟兄們的一套，姊妹們有姊妹們的一套；人一開口，我們差不多就知道，又是他那一套。這可稱作宗教的禱告，宗教的儀文，也可說是禱告的等因奉此。 我們的禱告應當是回到靈裏，摸著靈而出來的禱告。我們好些禱告都是套文，不在靈裏面，卻在靈之外。在套文裏的禱告，定規是落在心思、情感、意志裏。因此，我們必須脫離這些套文，從外面轉到裏面。從我們的深處來禱告，我們自然能摸著神的心意，在外面的行動上與神配合。 從心思、情感、意志轉到靈裏 當我們進到主面前時，千萬不要在我們的頭腦裏，乃要照著裏面的感覺，直接向主禱告。譬如，在擘餅聚會中，弟兄姊妹的禱告，實在寶貝，但千篇一律。一位弟兄站起來說，「主阿，感謝讚美你，我們圍繞你的桌子，看見你的愛真是何等的大。」他那一套完了，另一位姊妹又起來：「主阿，真是感謝讚美你，我們來擘餅記念你。」這些話語不是靈裏面的，完全是在頭腦裏的，是套文的禱告。有些弟兄姊妹更是有本事，能背一大堆道理，從主降生為人，在地上生活三十三年半，背到主的釘十字架，受死，復活，升天，作大祭司，作中保，在天上為我們代求，以及主的再來；他們越禱告，眾人的靈越下沈，結果連阿們也說不出來。為此，我們實在需要打碎我們的心思、情感、意志，好進到我們的深處來禱告。 我們得救的人，裏面的靈是被點活的。主的靈、基督、大能的神、復活的生命都在我們靈裏。當我們從心思、情感、意志，回到靈裏時，我們就摸著了神。雖然有時起頭不容易摸著他，但不要著急，就像汽車剛剛開始發動時，引擎是冷的；但過不久，就熱起來了。所以，我們越禱告，裏面的靈會越被挑旺；越禱告，靈會越焚燒起來。在我們整天的生活裏，都當如此操練，從我們的心思、情感、意志，轉到靈裏面，學習在靈裏停留、安靜，並碰著靈。這一碰著靈，就是生命，就得生命；這才是屬靈的實際。一切從裏面出來的，從靈裏出來的，才是真實屬靈的實際。