第六篇　在聖靈裏經歷屬靈的實際 約翰十六章十三節說，「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」在這裏，「明白」是進入的意思，「真理」就是實際。也就是說，直等實際的聖靈來了，他要引導我們進入一切的實際。 成為肉體 神在宇宙中有一個目的，就是要把他自己調在人裏面，調到一個地步，使人和他一模一樣。神是靈，他的本質、本性、本身就是靈。他要把他自己調到人裏面，就必須人裏面有一個靈，和他的本質相同、相合；這樣，他的靈才能和人的靈相調、相交，聯為一靈。他為著要進到人裏面，與人調和為一，把人作得和他一樣一式，首先，他就必須成為肉體。主耶穌成為肉體，就是他在靈裏來到人裏面，成為肉體。這就是成為肉體的主耶穌，是他必須經歷的第一步。 死而復活，並且升上高天 第二步，是這位成為肉體的主耶穌，死而復活並升上高天。我們都知道，主的死解決了宇宙中人和神之間所有的問題。人的罪、世界、撒但、肉體、人的敗壞、人的頂撞神，在主耶穌的死裏都解決了，也都替我們結束了；這就是死的意義。復活乃是把神的一切都讓人得著，也就是把人帶到神一切的豐富裏去。在消極方面，死把人和神之間的難處都解決了；在積極方面，復活把人帶到神的豐富裏。 主耶穌不僅死而復活，並且升上了高天。那個屬天的性質，屬天的福分，都讓他進入，並且達到了。這時候，這一位神，這一位靈，不再僅僅是一位神，僅僅是一位靈，而是經過成為肉體，死而復活，升上高天的一位神，一位靈。我們的神在沒有成為肉體以先，乃是在天上的；他這一位神，這一位靈，單單純純的是神，單單純純的是靈。在他裏面，在他身上，除了是神、是靈的成分之外，再沒有別的了。他就是一位神，就是一位靈，這是他成為肉體之前的光景。 成為聖靈，在五旬節降下 有一天，他從天上下來，進到人裏面，成為肉體。成為肉體就是神穿上了人，把人的成分，把人的性情穿到神身上。然而，神沒有停留在這裏，他不只成為肉體，他還從死裏經過，並且復活了。他成為肉體，是加上了人性；他經過死，是把死的成分，死的能力，加到他裏面；他經過復活，使復活的成分也在他裏面；他更升上高天，使升天的成分也加到他裏面。如此一來，這一位神不像他成為肉體以前，單單純純的是神，是靈；現在，他裏面的成分加多了，有成為肉體，有死而復活，也有升天，都在他裏面。 神一切的豐富都在聖靈裏 這位成為肉體，死而復活，升上高天的神，在五旬節那天，從天降下。他降下來，就是聖靈。然而，這一位降下來的聖靈，已不是原來那還沒有成為肉體之前的神，乃是在神原來的成分之外，加上了其他的成分。到五旬節時，他已經過成為肉體，死而復活，升上高天；這時他降下來，當然是神，只不過他裏面除了神的成分之外，還有人的成分，因為他曾經成為肉體。再者，他不只成為肉體，有了人的成分，他還死而復活；所以在他裏面，還有死和復活的成分。他也升上高天了，所以也有升天的成分。因此，五旬節那天降下來的聖靈，乃是非常的豐富，他裏面有神，有人，有死，有復活，也有升天；有十字架的死，有復活的生命，也有升天的豐富，這一切都在他裏面。 死而復活並且升天的基督，在五旬節那天降下為聖靈，舉凡神一切的所是、所有、所作、所經過、所完成、並所達到的，都在他裏面。神自己在他裏面，神所穿上的人性在他裏面；十字架的功效，十字架的死，在他裏面；復活的大能，復活的功效，也在他裏面；基督的升天，升天的實際，升天的內容，和升天裏的權柄，都在他裏面。五旬節聖靈降下來以後，神和神所經過的一切，都在聖靈裏面了。 我們得救後，都知道聖靈住在我們裏面，但少有人知道這位住在我們裏面的聖靈，是何等的豐富。不僅神在聖靈裏，成為肉體裏的人也在聖靈裏；十字架的死在聖靈裏，復活也在聖靈裏；升天在聖靈裏，天的豐富、天的權能，也都在聖靈裏。所以，聖靈進到我們裏面，乃是帶著一切的豐富進到我們裏面。 神是靈，這個靈就是神自己，他成為肉體，從人經過，就把人性穿到他身上。從那一天起，神再也無法把人性從他身上脫下，就如詩歌九十八首所說，今天他在天上還帶著人性。我們的救主，我們的神，今天在天上還帶著人性。為什麼還帶著人性呢？因為他從人經過，把人穿上了，在死而復活之後，他仍帶著人性，進入他的升天裏。 今天在聖靈裏，有神的成分，有人的成分；有死的成分，有復活的成分；有升天的成分，有天上豐富的成分，一切都在他裏面。然而今天，這一位聖靈乃是在我們裏面。我們如此微小，聖靈如此浩大，如此豐富，他卻在我們裏面。 神在進到我們裏面之先，經過了伯利恆成為肉體，經過各各他，死在十字架上，並且經過墳墓，經過埋葬，也經過復活，甚至經過升天，得著天上地上所有的權柄。神在經過這一切的過程後，成為靈，在他的升天裏降下，進到了我們裏面。所以，在這靈裏，有神所是並所作的一切豐富。 聖靈是一切問題的答案 正如我們都被主救贖的大愛所感動；主的受死，主的大愛，常是那樣真實而鮮活的顯在我們眼前。每當我們記念他時，我們常受感落淚。然而，當我們傳福音時，卻無法將主耶穌十字架上的愛，和他洗罪的寶血傳給人。至終，我們得了一個秘訣，看見聖靈能將十字架上的寶血，像電視一樣，沒有距離，沒有時間限制的，放映在人眼前。原來十字架的大愛，救贖的寶血，是在聖靈裏面。當我們認識這個奧秘，我們就懂得，我們無法回答的問題，聖靈可以回答。 一切屬靈的實際都在聖靈裏 比方我們傳福音告訴人，耶穌替他死了，釘在十字架上，流了寶血。若是那人問說，十字架在那裏？寶血在那裏？我們就無法指給他看；然而，當我們一面傳講的時候，聖靈會一面在人靈裏給人圖像，將主在十字架上的景象照在那人裏面。這時，他不僅是聽見一個福音的道理，乃是看見一個異象，一個屬靈的異象。這就是屬靈的實際。結果，不僅十字架在聖靈裏，復活在聖靈裏，升天在聖靈裏，神一切的所是和所作都在聖靈裏；所有屬靈的實際，都在聖靈裏。 聖靈將神自己、成為肉體、救贖、流血、代死、復活、升天、榮耀、權柄以及寶座都帶下了，因為這位聖靈經過這一切的過程，就成為實際的靈；一切屬靈的實際都在這位聖靈裏。就我們而論，這些屬靈的實際，有時間、空間的距離，但在聖靈裏，時間、空間都不存在，因為聖靈把這些實際，直接帶到我們裏面。在聖靈裏，這實際是今天的，不是已往的；流寶血在這裏，是今天的，不是已往的；復活在這裏，是今天的，不是已往的；升天在這裏，是今天的，不是已往的。在聖靈裏，聖靈把一切的實際都帶到我們裏面。 主在約翰十四章說，他若是去了，就要差聖靈來。聖靈來作什麼？聖靈來，為要帶我們進入一切的實際。你告訴人說，有神。人說，神在那裏？對人而言，神不實際；但請記得，神在聖靈裏就是實際。人碰著聖靈，聖靈就把人帶到實際裏，叫人碰著神。你告訴人說，耶穌釘十字架，對人來說這是道理，十字架並不實際；但十字架在聖靈裏，就成為實際，人就能摸著十字架，經歷十字架。同樣的原則，我們對神的兒女說，他們是屬基督的，是與基督一同復活的，他們聽了會覺得這很渺茫；但什麼時候，他們裏面碰著聖靈，屬靈的實際就在他們裏面，復活對他們而言，就是實際的了。 聖靈乃是實際的靈 一切屬靈的實際，都在聖靈裏，所以聖靈乃是實際的靈。聖靈是實際的靈，在聖靈裏，神是實際。成為肉體是實際，十字架是實際，復活是實際，升天是實際，天上的寶座、權柄、福分、榮耀都是實際。如果不在聖靈裏，就沒有屬靈的實際。無怪乎許多不信的人會問：宇宙間有神麼？宇宙間有十字架麼？宇宙間有復活麼？宇宙間有升天麼？這些屬靈的實際，在宇宙間實在是有的，不過就著有限的人來說，實在是太遙遠了。然而對相信神的人，這些是非常的近，並且近得不能再近，因為這些都在聖靈裏，而聖靈就在他們裏面。什麼時候我們碰著聖靈，這一切就在聖靈裏顯為實際。你遇著聖靈，就遇著死而復活；你碰著聖靈，就碰著升天和寶座。你碰不著聖靈，這一切就都像沒有一樣。 屬靈的實際不是傚法得來的 我們所信的一切，其實際都在聖靈裏。我們所信的不是教導來的，不是責備、勸勉、傚法、模仿得來的。所有模仿的生活，都不是真實基督徒的生活；真實基督徒的生活，不是模仿出來的，不是教導出來的，而是從靈裏出來的。從前，德國有位慕勒弟兄，很懂得親近神，懂得怎樣在靈裏接受靈的引導，很有信心的經歷。有許多基督徒傚法他，甚至今天仍有不少人想要傚法他。然而，可以說沒有一個人能學得成功；因為屬靈不是學來的，不是傚法得來的。屬靈的實際，在於人的靈碰著神的靈；屬靈的實際是在聖靈裏，但需要人的靈碰著聖靈。 正常基督徒的生活在於回到靈裏 所有的教導都沒有實際，作基督徒不在於這些教導；屬靈一切的實際，乃在於聖靈。今天，這個靈是極其豐富的，並且住在我們靈裏。只要我們回到靈裏，就能碰著這靈。這靈就是神自己，所有屬靈的豐富，屬靈的實際都在他裏面。我們若學習拒絕我們的情感、愛好，拒絕我們的傾向、眼光，拒絕我們的想法、主張，將這一切都擺在次要的地位，而回到靈裏，我們就能碰著靈，碰著神；結果我們需要什麼，他就是那個實際。我們需要亮光，就得著亮光；需要引導，就得著引導；需要復活的大能，就得著復活的大能；他是無所不備，極其豐富的。所有屬神的、神完成的、神經過的、神達到的，現今都在聖靈裏，並且已經進到我們的靈裏。 正常基督徒生活的秘訣，就是否認自己的心思，否認自己的情感，否認自己的意志，將自己的一切擺在第二位，而回到靈裏面，回到全人的最深處。人的深處就是靈；在我們靈裏住著的，乃是聖靈。所有屬靈的豐富、屬靈的實際都在這聖靈裏。真實基督徒的生活，不在於道理聽多少，明白多少；作基督徒不是立多少志，定多少意；真實基督徒的生活，乃在於活在靈裏。所有基督徒的生活，只有一個基本的功課，就是回到靈裏面。我們只要回到靈裏，我們的心思、情感、意志，自然都會擺到第二位元，而我們的靈會在首位；我們就能在靈裏接觸神的靈，碰著神的靈，而摸著聖靈的實際。我們所需要的一切屬靈的實際，這靈都會讓我們得著，因為屬靈一切的實際，都在聖靈裏面。