第九篇、教會的問題

第九篇 教會的問題 恐怕許多人都不清楚,到底教會和其他基督教團體有何不同之處。關乎教會的問題,乃是一個最大的問題,我們先從聖經來看。 在新約聖經裏,關於教會的事有非常清楚的說明;新約不只明文的記載教會的事,並且將教會的榜樣清楚擺在眾人面前。所以,每個讀聖經的人都承認,關乎教會,聖經是說得再清楚不過了。神甚至不只以明文的方式說出,並且還畫了一幅圖畫,可說是圖文並茂;因此,我們不該有任何的不清楚。 身體只有一個 照著聖經清楚的說法,明顯給我們看見,只有一個教會,就是基督的身體;(弗一23;)並且基督是教會的頭。(西一18。)一個頭絕不能有幾個身體,一個頭只能有一個身體。教會的人數雖多,但古今中外只有一個教會,因為基督只有一個身體。聖經裏關於身體的說法,已經把教會定義得相當準確了。如果說教會是一件衣服,那麼衣服是可以多幾件的。你的衣服和我的衣服不一樣多,但你的身體和我的身體一樣,只有一個。聖經有很多話說到教會是一,例如,我們只有一位神,一位主,一個信仰;(弗四5~6;)我們喝一位靈;(林前十二13;)這些都說到一。一提到教會,就是一。所以,教會是什麼?請記得,教會就是一。要說到教會的問題,非得看到這個一不可。不是合一,乃是一。教會就是一,正如你的身體就是一個。 因著教會就是一,所以聖經給我們看見,主耶穌在地上末了的一個禱告,乃是求神保守門徒在地上是一。(約十七11,21~22。)身體一產生出來就是一,我們需要保守這一,不叫這一被分裂。然而在哥林多教會,我們看見肉體出來了。有的人說,亞波羅聖經講得非常好,他們是屬亞波羅的。有的人說,彼得是頭號使徒,五旬節那天他站起來作見證,三千人得救,並且他還開了外邦人的門,所以他們是屬彼得的。還有的人說,他們不是亞波羅帶得救的,不屬亞波羅;也不是聽彼得講道得救的,也不屬彼得;他們乃是屬保羅的。更有的人說,這些都不對,都是屬肉體、屬人的,他們不跟什麼人,他們只專專的跟從基督,所以他們是屬基督的。單單哥林多前書,就給我們讀出這四個「屬」:屬保羅,屬亞波羅,屬彼得,屬基督。基督身體-教會的那個一,就被這四個「屬」分開了。(林前一10~14。)保羅因此寫了一封厲害的書信,責備他們。 教會的出現以地方為範圍 雖然聖經一面給我們看見,教會在宇宙中乃是一個,但另一面又給我們看見,教會在各地的出現是有許多,如在亞西亞的七個教會:在以弗所的教會、在士每拿的教會、在別迦摩的教會、在推雅推喇的教會、在撒狄的教會、在非拉鐵非的教會、在老底嘉的教會。(啟一4,11。)教會在各城市都有一個出現,使徒時代,在耶路撒冷有一個出現,(徒八1,)在安提阿有一個出現,(十三1,)在哥林多也有一個出現;(林前一2;)現今在世界各地,有千千萬萬個出現,在臺北有一個,在紐約有一個,在倫敦也有一個。雖然出現有千千萬萬個,但在宇宙中教會本身仍是一個。 教會的出現,乃是以地方為範圍。歷史給我們看見,當初耶路撒冷的人口有一百多萬;然而人口雖多,聖經卻給我們看見,教會在耶路撒冷也只有一個。有一天三千人得救,有一天五千人得救,都還是耶路撒冷的教會。因為教會的出現,乃是以那地方為範圍。一個地方的範圍有多大,在那地方的教會範圍就有多大;一個地方的範圍有多小,在那地方的教會範圍就有多小。路司得(徒十四6,21)是一個小城,人口也許最多兩三萬,這裏只有一個教會。教會的本身是宇宙的,教會的出現是地方的;而這出現的地方,乃是以當時那地方的行政範圍作範圍。有的是縣城,有的是府城,有的是市鎮,也有的是村莊的教會,但沒有馬路的教會,沒有和平路的教會,沒有仁愛路的教會。聖經只有地方的教會。教會在宇宙中只有一個,但在地方的出現卻是千千萬萬個。如果教會還有一點範圍可以分別的話,只有地方的分別。在地方的教會裏,再沒有分別了,若有分別就是宗派。這是聖經的真理。 教會實際的情形 今天教會的實際情形不是這樣,乃是四分五裂。因為所有神的兒女,好像有點認識神,也有點認識神的恩典,神的憐憫,但對教會卻一點也不認識。若是神的兒女認識教會,就不敢如此分裂了。許多的紊亂,都是因為人膽子太大,沒有光,並且是落在黑暗裏。人的眼睛如果被神光照,人就不敢隨便了。然而今天神的兒女是分了,並且分得很厲害。不只分得很厲害,並且那個分的裏面,還夾帶著許多攙雜。所以今天的教會問題,實在是個難提。 要事奉神就得清心 當我們要起來事奉神時,神會先對我們有所要求。聖經給我們看見,在教會荒涼、分裂的時候,神的兒女要起來事奉神,神頭一個要求就是清心。提後二章十七至二十二節說,「他們的話如同毒瘡,…他們偏離了真道,說復活的事已過,…你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」這段聖經的前文告訴我們,教會的起頭已經亂了,甚至有人說復活的事已過。所以保羅囑咐提摩太,脫離那混亂的情形,並從裏面分別出來,作貴重的器皿。然後他要提摩太同那清心呼求主的人,竭力追求公義、信、愛、和平。在混亂的時代,人要事奉神,就得清心。什麼叫作清心?馬太五章八節說,清心的人有福了,因為他們必看見神。把這幾處聖經聯起來,就看見清心的意思是只要神,不要別的。只有清心的人才能走教會的路。 今天的宗派、公會所以產生,一個最深的原因,就是人裏面不清潔。那一個不清潔,不是說人裏面有罪惡,乃是說人在神之外還有所求;人的那個心不夠清。好比有人說,任何地方都可以聚會,為什麼一定非到這裏不可?說這樣話的人,證明他裏面不清心;因為他裏面有所要求,有所揀選,並且都是神以外的東西。如果他只單純的要神,他會說,「神阿,我來這裏聚會,是因這裏立場乾淨,不是因著什麼人,我根本不是和人發生關係。我走這一條路,乃是單純的要你;我只要你。」這是清心。 若是一個人把神的立場擺在一邊,只要幾個負責弟兄向他謙卑,他就在那裏聚會,你想他的心在那裏?如果人真是單純的只要神,他就根本不在乎受怎樣的對待。我們來聚會,不為別的,只為要碰著神。有的人說,他所以來聚會,是因這裏的道講得不錯。請問如果這裏沒有好的道,他還會來麼?一個女人結了婚,他的丈夫就是她的立場,她必須住在丈夫家裏。若是丈夫家的飯不好吃,她不能因此就走了,再換一家,這樣她會變作一個淫婦。願意我們都看見,在今日教會荒涼混亂的時候,教會的道路,教會的立場,只有一班清心的人才能摸著。 今天在神兒女中,認識教會立場的不多。教會負責弟兄向人多點幾次頭,人就非常高興,立刻覺得這個教會很好,可以多去聚幾次會。那一天負責弟兄不點頭了,他也就不去聚會了,甚至再換一處聚會。當老媽子的人,可以各家都去作作看,但作太太的,不可以各家去作。劉太太不可以說,因為先生對她不好,所以她要到張家去。我們都得作一個厲害的人,能對神說,「神阿,我今天走這一條路,不是因著別的,乃是因為我清楚這條路。」我們嫁了某人,某人的家就是我們的立場。他窮,我們是這樣;他富,我們也是這樣。他驕傲,我們在這裏;他謙卑,我們也在這裏。我們不因他的改變,而改變立場。 不要別的,只要神自己 在基督徒人生的路上,我們蒙了主的憐憫,看見教會的立場。我們對他說,「主,我們什麼都不要,只要你自己。」今天在神之外,我們若稍微有一點要求,教會的路我們就摸不到,教會的立場馬上會失去。有的人在某地方聚會,是因他在那裏能傳福音;但什麼時候那裏不能傳福音了,他就馬上離開。他乃是在神之外,愛上福音的工作。所以他不為著別的,不為著神,乃是為著福音的活動留在那裏。所有的問題,都在於我們裏面的心清不清,是不是單純的要神。如果我們是單純的要神,我們就會看見,教會在宇宙中間是一個,在地方上的出現是一個地方一個。除此之外,都不是神所要的,都是該被定罪的,因為都有人的意見在裏面,都有人的用意在裏面。 在地方的立場上事奉神 若是在台南有一班弟兄們,站在純淨的立場上事奉神,向宇宙宣告說,「神阿,我們單純的作你的兒女,我們不屬於那一宗,那一派,我們單單屬於你,我們在地方的立場上事奉你。」這是向世人見證,他們什麼會都不是,不過是一班基督徒;他們什麼都不要,只要神,只在地方的立場上事奉神。如此一來,相信所有心清潔的人,都要受吸引、被開啟,承認這立場。 另一面,若是有位弟兄原來不在台南,後來搬到台南,而台南這地方已經有了教會,也有了負責人,他該如何?千萬不要以為人都是聖潔的,在政治舞臺上許多人爭高低,在教會中也有人爭地位。這位弟兄也許會考慮,是加入已有的教會呢,還是另起一個頭?在台南,教會地方的立場已經有了,那班教會中的人,也的的確確是清心的基督徒,清心的在那裏事奉神,他沒有法子指責他們不對。既沒法指責,又要在台南事奉神,當然只有加入他們。但想來想去,不知道人家給不給他講道?他就到神面前去禱告:「神阿,要加進去,還是要另開一個堂?」他越禱告越覺得神是要他另開一個堂。剛好有位熱心的基督徒對他說,有一塊地可以用。他更是滿心感謝神,神有預備。就這樣開了一個堂,在臺上講道說,「我們是某某禮拜堂,我們不分宗派。」派是不分,但話卻是分了。聖經告訴我們,教會不分希利尼人、猶太人,(西三11,)教會不分什麼禮拜堂。如果有個禮拜堂,那是個厲害的宗派,是人的發明;聖經裏沒有這些東西。 我們的心若是不清潔,遲早會出來一個東西,是與聖經不合的。有人問,為什麼我們不和基督教團體合作。事實上,他們有那一個是和別人合作的?在基督教的各宗各派中,他們那一個不是單獨打一個旗號的?他們一個作靈糧堂,一個作中國佈道會,一個作救世軍,一個作聯誼會。只要是稍有名氣的傳道人,個個都自理一個會堂。不要說在中國大陸的是如此,就是今天在臺灣,也沒有兩個有名氣的傳道人能在一起作工的。靠著主的恩典,我們中間有許多人在各地為主作工,他們都是有恩賜的,卻能一起作工而沒有自己的花樣。這是因為眾人的眼睛,都被神照明了,眾人都敬畏神,認識自己的有限。 我們走主教會的道路,是一點也沒有個人的關係,一點也沒有個人的情感。我曾對幫助過我的倪柝聲弟兄說,「即使有一天你不走這條路了,我還是要走。」我們都要能夠說,即使帶領我們的負責弟兄們都跌倒了,都不愛主了,我們還是要走這一條路;我們走這一條路,是不和人發生關係的。我們乃是因著主的憐憫和恩典,走在這條道路上。我們如果看見這一個,就會重看教會,重看教會的立場;無論別人如何分裂,我們總不分裂。 另一面,盼望我們都清楚,為什麼要有這立場?因為教會在地方上的出現雖有許多,一個地方卻只有一個。教會在宇宙中是一個,在一個地方上也是一個。若是我們在台南事奉主,有一天,主帶我們去花蓮,在那裏弟兄們已經有聚會,並且他們什麼宗派也不屬,只是單單純純的事奉主。我們到那裏之後,就應當加入他們,在他們中間聚會。我們應該看見,我們原來在台南,是台南的一個弟兄,現在到花蓮,就是花蓮的一個弟兄;這一個是立場。 立場對,還得聖靈有主權 此外,我們不要以為立場對了,一切就都沒有問題了。立場對是一件事;立場對,還得有聖靈在裏面,還得讓聖靈有主權。一個是立場的問題,一個是聖靈主權的問題。假使我們在臺北這裏的立場是對的,但是裏面聖靈沒有主權,這裏的情形定規不像樣。假使你們在屏東的立場是對的,但是沒有讓聖靈在裏面有主權,你們在屏東也定規是糟的。這需要我們的肉體受基督十字架的對付;這樣的對付,能讓聖靈在教會中有主權。所有神的兒女,都得學習把主權給神。不要說,我們是教會中的負責弟兄,主權都在我們手中。我們每一個人,都得學習接受十字架的對付,因為肉體在教會中沒有地位。 每一次聚集,我們都得把自己掛在十字架上。不然,聖靈在教會中沒有主權,肉體會代替聖靈掌權。若是肉體受過對付,就能像行傳十五章一樣,辯論雖多,卻沒有爭吵。肉體受過對付,聖徒就能坐在一起辯論;肉體沒有受過對付的,不能辯論,一辯論就會爭吵。負責弟兄們能在一起辯論幾個鐘點,看法雖然不同,卻沒有任何爭執,是因血氣受了對付。聖靈在教會中有主權,必須立場要對,教會的情形也要對。一個是立場,一個是教會的情形。 對教會的斷定,不是根據情形,乃是根據立場 我們斷定一個教會,不是根據她的情形,而是根據她的立場。有一回,我在馬尼拉碰到一位聖徒,他告訴我,他不能來聚會,因為教會裏有位弟兄的作法,他不能贊同。這是不合宜的,因為姑且不論那位弟兄的作法對不對,他的情形是絲毫不涉及教會立場的。 我們看一個教會是出於神的,或是不出於神的,我們該加入,或是不該加入,乃是根據教會的立場來定規,而不是根據教會的情形。一個人和他太太結了婚,他太太看他這個不好,那個不好,要和他離婚。這位太太斷定那是不是她的家,能不能根據先生現在對不對?她能說先生現在不對,所以這就不是她的家麼?不能。我們斷定一個教會是不是出於神的,絕不能根據弟兄們的情形。好比你脾氣好一點,你太太承認這是她的家;你脾氣壞一點,你太太也得承認這是她的家。我們不能因為這裏的負責弟兄屬靈多一點,就說這裏的教會是出於神;也不能因為這裏的負責弟兄肉體大一點,就說這裏的教會不是出於神。我們只能說這裏的負責弟兄肉體強,聖靈在這裏沒有主權。所以,教會的立場是一件事,教會的情形又是一件事。立場是地方的,教會該在地方的立場上讓聖靈有主權。 教會要有好的情形,也要有對的立場;一個地方教會沒有任何招牌,而裏面有聖靈的主權,這是最好的。然而,啟示錄裏有七個教會,其中幾個裏面一團糟,她們的情形雖然不對,主還稱她們為教會。可見斷定一個教會,並不根據她的情形,乃是根據她的立場。 教會問題解答 教會問題最試驗人 有人問,若是兩個人情形相同,立場不同,在一個地方,同一天開始設立教會,怎麼辦?這問題百份之百是假設的,很難成立;兩個情形相同,開堂日子也同一天,這是不可能的。若是一個地方已經有一個聚會興起,並且是在乾淨的立場上,我們來了,就當加入他們,怎能再興起一個教會?好比一個女子結了婚,嫁了人,誰也不能把她搶回來再結婚。若是這樣,那是重婚。一個地方若是還沒有一個乾淨的立場,我們可以在這裏有個立場聚會。若是已經有了,還要再來一個,那就是宗派。這樣就破壞了以地方為範圍的原則。 若是一個地方,有兩個情形相同的聚會興起,但有時間先後的不同。這時要定規那一個是正確的立場,只有以興起的先後為准。此外,還可以查家譜。聖經裏有查家譜這事,在舊約裏有一班祭司因為家譜亂了,尼希米就對他們說,你們要查清楚了,再事奉神。(尼七61~65。) 關於教會問題,只有眼睛明亮的人才查問,大部分人都不聞不問。也許有人會說,有人願意事奉神還不好麼?有人本來不蒙頭,到我們這裏來就蒙頭了,這不是很好麼?請記得,神對於教會這件事,絕不馬虎。神是認真的,他從不讓一個似是而非的事物在他面前算得數。沒有一個事業,比教會問題更試驗我們。我們一碰到這問題,裏面的光景就都顯露出來了。談禱告,我們的問題顯不出來;談傳福音,也顯不出來;談追求,也顯不出來;但一談到教會問題,我們裏面的光景統統顯出來了。一摸著教會問題,人就受試驗。在這麼多年間,我們對人的認識,百份之八十都是根據他對教會的眼光。 比方,最近有人說,到處都有信的人,到處都有主的福音,這是多麼好。這幾句話很漂亮,聽來叫人覺得舒服;但事實上,這樣的人不只不認識教會,並且是個無所謂的人。在神面前那個基本的功課、厲害的功課,他從來沒有學過。只有沒有學過厲害功課的人,才會說那有多好;學過厲害功課的人,絕不會說好,因為他知道什麼是好,什麼不好。一個真正有眼光,在神面前學過的人,不會看著什麼都是一樣。 在地方立場上有宇宙的交通 有人問,據說岡山有一個聚會,情形和我們相同,也不要名稱,對這樣的情形,我們該取什麼態度?關於教會基本的點,我們需要清楚。教會一面是在地方上出現,一面是宇宙的。千萬不要以為,我們屏東教會就是屏東教會,不需要管全世界的基督徒對不對,只要我們是屏東教會就好了。若是在岡山有人興起來,立場也是乾淨的,卻怎樣也不與人往來,很快他們就會變成宗派。清楚這個嚴重性,我們就要看如何幫助他們。千萬不要定罪,也不要要求,只要和他們多有交通。交通到一個地步,他們裏面會明亮,看見他們那樣起來是對的,但在屬靈上該和各地站在同樣立場的人有交通。如果屏東的弟兄說,我們和你們臺北不來往,只要我們屏東立場對就好了。以地方來說他們是對的,以宇宙來說他們是分了。所以要幫助人看見,立場是地方的,交通卻是宇宙的。 教會立場的厲害 又有人問,若是聖靈在一個教會中沒有主權,神會不會興起另一個教會來?啟示錄清楚給我們看見,教會立場厲害到一個地步,啟示錄七個教會中,有的教會亂到一個地步,又是偶像,又是淫亂,但主沒有要人離開那個教會。立場是個厲害的東西,就如我們不能因為自己的國家不好,就不再作中國人;我們沒有法子不作中國人,因為中國的立場給了我們了。教會的立場也是這樣,任何的立場都是這樣。若是有一天,兒子來對我們說,他不再作我們的兒子了,因為他作了土匪。我們還得說,他雖然作了土匪,還是我們的兒子。他好,好到和主耶穌一樣,是我們的兒子;他壞,壞到作了土匪,還是我們的兒子。很少人認識教會的立場到這地步。 不與基督教團體聯合的原因 今天的基督教,毫無疑問已經失去了那一個教會的立場。不僅如此,可以說今天認識教會立場的人根本不多。另一面,今天的基督教不僅丟失了教會的立場,甚至裏面還有許多混亂的情形。這是我們無法和他們合作的原因。第一,當然是因為立場問題;立場不同,沒有法子合作。第二,是因為他們不僅沒有立場,並且還有混亂;他們把教會的道理講得很亂。第三,是我們願意給神的兒女看見一條乾淨的路。第四,他們有他們的使命,我們有我們的職事。神托給我們的,我們要作;神沒有托給我們的,我們不作。我們乃是盼望能忠於主所託付我們的。若是我們所受的託付,我們都作不了,又如何能幫助別人作他們的工作? 當初我們傳講信而受浸就必得救的真理時,不知道受到了多少批評。那些牧師說,我們作牧師作到老了,都還不知道自己得救了沒有,你們怎能說信就得救。有一次我在蘇州福音醫院傳福音,我說人信就必得救,那個老牧師竟然在下面作怪樣子。那天我說到約翰三章十六節,神愛世人,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。在打過那個真理的仗之後,全中國的教會都講信就得救。現在不僅我們說信就得救,無論到那裏,也都能聽見這樣的傳講。 幾十年前,基督教裏的信徒都是彼此稱教友;等主把我們興起來之後,我們實在經歷我們是有主生命的人,並且聖經也沒有說信主的是教友,乃說是與聖徒同國,是神家裏的人。(弗二19。)我們就開始彼此稱弟兄,稱姊妹。這也遭到基督教的反對。然而,至今「教友」二字,幾乎全國都不用了。當時也聽不見什麼造就聚會、交通聚會、傳福音聚會、禱告聚會、擘餅聚會等,只聽見大禮拜、小禮拜、家庭禮拜。如今他們也都用「聚會」這詞。從前也不是說「擘餅」,都說「領聖餐」,現在也都說擘餅了。我們被興起時,實在不討人喜歡;然而,問題是我們站的立場對不對,我們爭的對不對。若我們爭的對,我們站的對,有一天反對我們、不喜歡我們的人,還得走我們走的路,還得作我們作的事。當時我們若是不爭,整個教會就沒有希望了。所以,不要論斷,要知道我們所受的託付是什麼,我們所作的是什麼。 人都喜歡說「差不多」;這句話我們不願意說,因為事實常常是差得太多。難道我們和公會真的差不多麼?若是差不多,就不必有這立場。從頭一天,我們走教會這條路的時候,我們就宣告說,全中國的基督教已經失去了立場。在神的憐憫裏,我們將這立場撿起來。因著這樣的撿起,有好多人也看清楚這立場,而回到這立場上。今天,基督教沒有法子不承認這立場是教會,然而他們盼望,在這立場上的人也承認他們是教會。這實在是難提;他們自稱是浸信會、長老會、聖公會,我們如何稱他們是教會?他們是宗派;教會的立場他們失去了。因著他們不要這個立場,我們才蒙主憐憫,撿起了這個立場。 我們都得承認,教會總歸是一個。在哥林多教會有人說,我是屬保羅的,我是屬亞波羅的,我是屬彼得的,我是屬基督的,結果他們受了聖靈的責備。那麼今天有人說,我是屬長老會的,我是屬浸信會的,這能得神稱許麼?當然不能。既是不能,那麼今天有人蒙恩得救了,我們能不能把他送到浸信會、或長老會?所以,求神給我們看見,我們在長老會、浸信會等基督教團體之外,起頭一個新的聚會,是被逼得沒有辦法才作的。我們既不能是長老會的,又不能是浸信會的,我們自然就得在一起聚會。 這個分裂的責任在誰身上,是很清楚的。基督教一面是將福音傳佈了,但一面也把教會分裂了。