第五篇　人的意見與復活大能相對 馬太十六章十五至十七節記載，主問門徒說，「你們說我是誰？」西門彼得回答說，「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌對他說，「西門巴約拿，你是有福的；因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」從那時候，耶穌才指示他的門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長和文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉他到一邊，勸他說，主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。主卻轉過來，對彼得說，「撒但退我後邊去罷！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（23。）於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。這些奇妙的記載，與我們人的觀念不符，卻是神聖的啟示。 看見基督才能看見神的啟示 許多人不懂什麼是神的啟示。神的啟示不是別的，乃是基督將他自己啟示出來。一個人要認識神的啟示，就必須認識基督。實在說，神的啟示就是基督。只有看見基督的人，才是看見神的啟示的人；也只有認識基督的人，才是活在神啟示裏的人。 所以，神的啟示，就是神把基督打開，給我們看見；神把基督打開，給我們認識；神叫我們認識基督，看見基督。一個人若是沒有認識基督，沒有看見基督，不管他在神面前過什麼樣的生活，作什麼樣的事情，有什麼樣的行為，都是神啟示之外的東西。我們看過，凡在神啟示之外的，都是宗教的，都是天然的。一個人看見了基督，認識了基督，他所過的生活，所作的事情，所有的行為，才是出於神的啟示的。 這些話，對許多人來說，是難以領會的。有位弟兄，人很聰明，頭腦清楚，思路也很豐富，他就曾說，他不懂什麼是神的啟示。聽見這話，我們不要覺得希奇，因為關乎神的啟示，許多時候，人的確是沒有法子明白，沒有法子懂得。惟有聖靈在人裏面，給人光照，給人啟示的時候，人才能看見；不僅是明白，或懂得而已，乃是實在的看見。 比方，我們到會所來，會所的門窗是關著的。但我們在來的路上，遇見了一個人，他將會所裏的情形告訴了我們，有多少凳子、電燈、電扇、麥克風，以及擺設如何；所以，我們多少有些瞭解、明白會所裏的一切。然而，門窗是關的，裏面的情境是封閉起來，擋著的，我們看不見。雖然有人在封閉之外，描繪給我們聽，我們也好像聽懂、明白、領會了，但因著沒有看見，我們還是模糊不清。乃是等到一個時候，門開了，我們進去了，光也在那裏，我們就真懂得了。這個懂得和在外面的懂得不同；外面的懂得是聽見的，沒有光，沒有真實的看見。但門開了，一個實在的光景顯在眼前，我們看見得清清楚楚。這個看見就是啟示。 我們對基督的認識，也可能有這兩個不同。一個是有人講給我們聽，告訴我們基督如何，以及我們和他的關係怎樣。雖然講的人講得頭頭是道，我們也聽清楚了，但我們還是覺得渺茫；因為聖靈還沒有給我們看見一個實在的東西，我們只是聽見，並沒有看見。所以，基督的道我們可以明白，但基督在我們裏面，我們不一定有看見，也不一定有認識。因此，道理我們可以懂得，但若是我們裏面沒有看見，就我們所懂得、所明白的，我們還是不懂，還是不明白。 啟示的與宗教的 求主給我們恩典，不僅頭腦明白基督，更是在裏面有啟示，有看見，從裏面認識基督。這種認識，會在我們裏面影響我們，使我們的生活、行事為人，受主支配。這樣，我們的生活、行事為人，就是啟示的，而不是宗教的。所謂宗教的，就是凡沒有碰著基督，沒有遇著基督，而能在那裏作的，都是宗教的；惟有基督在我們裏面遇著我們，才是啟示的。 若是一個少年弟兄，覺得作兒女的應該好好孝敬父母，所以他就修身養性，伺候父母。這個雖好，但這個好是宗教的，是天然的；因為他無須認識基督、碰著基督，基督不必在他裏面作主，支配他，他就願意這樣作，也能這樣作。那什麼是啟示的呢？乃是說這裏有一個少年人得救了，他裏面和主有交通，認識了基督，碰著了基督，有基督作主，有基督在他裏面掌權，在他裏面管制。他這樣的認識基督，基督也在他裏面支配著他，叫他作個克制、受約束的人。他雖然沒有定規，但基督在裏面管理他，使他自自然然的克己、聽話，在父母面前作個孝順的孩子。這個孝順、聽話就不是宗教、天然的，而是這少年人裏面因著認識基督，碰著基督，有基督掌權，而在外面所活出來的。這在裏面掌權的是基督自己；基督在他裏面掌權，並且從他裏面活出來。這就是啟示的。 凡是裏面碰著基督，受基督影響，受基督支配，而在外面顯出來的生活、行事為人，就是啟示的。凡是沒有碰著基督，沒有借著基督，受基督支配，而是自己在那裏定規，在那裏用力，所作出來的一種情形，就是宗教、天然的。那不是啟示。簡單的說，啟示的，就是基督給我們看見了，他在我們裏面能夠作主、掌權，支配我們這個人，使我們在他的支配、掌權之下，活出一種生活，一種作為。 聖經的內容是基督 那麼，我們如何能看見啟示？這裏有一條路。事實上，作任何事都有它的路，只要把路找著，事情是很容易的。我們知道神把基督啟示出來，第一是用聖經，第二是借著聖靈。我們要認識基督，看見基督的啟示，也需要借著聖經和聖靈。我們都知道，基督就是聖經的內容，全本聖經所說的乃是基督。（約五39～40。）神是把基督擺在聖經裏，我們若好好讀聖經，就能在聖經裏讀出基督。這好像糖放在水裏一樣，只要得著水，就得著糖。我們讀聖經，若是沒有把基督讀出來，就不是成功的讀聖經。認識神的人說，每章聖經裏都是基督；讀亞當，亞當預表基督；讀摩西，摩西預表基督；讀大衛，大衛也預表基督。無論新約或舊約，整本聖經都滿了基督。神用預表、預言、比喻，用各種方法，描繪基督。我們讀聖經，若僅僅讀出預表、預言或比喻，而沒有讀出基督，我們的讀經就是虛空的。聖經要讀得好，就必須讀出基督。因著聖經的內容是基督，我們讀聖經的每一章、每一節、每一句，都得把基督讀出來，這才是成功的讀經。 聖靈在我們裏面乃是基督 另一面，基督不僅在聖經裏，基督也成為靈。他自己告訴我們，聖靈，就是實際的靈，要與我們同在，且要在我們裏面。（約十四17。）認真說，聖靈進到我們裏面，就是基督進到我們裏面。（20。）有人見證，聖靈在他裏面，叫他得安慰；又有人說，聖靈在他裏面，叫他得知識。這些好是好，但不夠好。聖靈在我們裏面的中心，乃是啟示基督。他引導我們，是要我們認識基督；他安慰我們，是要我們認識基督。如果我們僅僅得著安慰，得著引導，而沒有看見基督，沒有認識基督，我們所受的引導，所得的安慰，就還缺少一個東西。因為聖靈在我們裏面乃是基督。 比方，有顆寶石放在一個美麗的盒子裏，有人看見盒子很漂亮，就拿走了。結果因著不認識寶石，就把寶石扔了，只取走盒子。同樣的，許多人有了引導，也得著光照，卻沒有得著基督。為什麼緣故？因為他以為聖靈在他裏面，不過是光照他，引導他。他沒有看見聖靈進到他裏面的中心，乃是神要借著引導、光照，借著各樣不同的工作，使他認識基督，得著基督。所以，無論讀經也好，受引導也罷，神都只有一個目的，就是要使我們得著基督。若是我們受引導而沒有得著基督，我們的引導總是枉然。 然而，到底如何從聖經讀出基督？如何在聖靈的感覺裏認識基督？這實在是個難提，並不是我們說說就有，問題就解決了。我們在這裏不過指出一條路。按規矩，讀聖經就該得啟示，然而我們讀聖經看不見啟示，因為我們有太多自己的眼光、意見和看法。讀聖經沒有主的啟示，最大的攔阻就是自己的眼光、意見和看法。我們每一個得救的人，都有聖靈在我們裏面。按規矩，我們都該認識基督，因為聖靈在我們裏面作的，就是啟示基督。但我們許多人不認識基督，同樣的難處都在於自己的眼光和看法。這些都是在聖靈裏的攔阻。攔阻我們不能認識基督的，就是我們的眼光和意見。 這裏，我們要提到兩處經節，一處是馬太十六章，說到基督的十字架；一處是約翰十一章，說到基督復活的能力。這兩處經文在人眼前，都遇到人的難處。就如有一天，主耶穌告訴門徒說，他要到耶路撒冷去受死，去釘十字架；這當然是一個啟示。主耶穌要到十字架上受死這事，原是隱藏的，乃是到了這一天，主耶穌把這個隱藏的事，啟示了出來，照理門徒應該懂得；可惜在這裏卻碰到一個人有他的意見。這意見是好意見，是愛的意見，卻是個「人的意見」。我們都記得馬太十六章末了的一段故事。主耶穌告訴門徒，他要到耶路撒冷去受死，去釘十字架。主剛說完這話，彼得這人來了：「主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。」（22。）主耶穌已經把他的受死啟示出來了，彼得還是不懂。彼得不懂是因他不愛主麼？不，彼得不是不愛主；他愛主，愛到一個地步，有他的意見。他把主拉到一邊說，這事絕不會臨到主。這個叫彼得不能看見十字架的啟示。 人的意見攔阻主的啟示 請我們記得，許多的彼得都在這裏。我們許多人，不愛主、不要主則已，等到要主、愛主了，就有我們的眼光、看法。沒有一個人愛主沒有自己的意見，也沒有一個人要主沒有自己的看法、眼光。很奇妙，我們冷淡的時候，聖經放在一邊，根本不讀。有一天，我們得了復興，熱心起來，就開始讀聖經，頭腦裏一大堆東西，都讀到聖經裏來了。我們像彼得一樣，主告訴我們說，他要去釘十字架，我們就有自己的意見、看法和眼光。我們對主說，「萬不可如此，這事必不臨到你身上。」主有他的啟示，彼得有他的意見，彼得的眼光就攔阻了主的啟示。 讀聖經的人，讀不出聖經裏的啟示，是因為人裏面滿了自己的意見、看法和眼光。人實在奇妙，不管有沒有學問，都很自以為是，都有自己的眼光、意見和看法。不只有學問的人如此，沒有學問的人也是這樣，就連上了年紀的聖徒，也不例外。那一天，主耶穌的話說得夠清楚了，但是彼得裏面聽不進去，彼得裏面有反抗。為什麼？因為他有自己的眼光，有自己的看法和意見。 我們的意見總是攔阻主的啟示。有一個東家要請一個用人。第一個用人來了，這東家想要試試他聽不聽話，就對他說，「請你到園子，把這棵樹栽起來，根朝上，枝朝下。」主人怕他沒有聽清楚，就再說了一遍：「根朝上，枝朝下，你聽清楚了麼？」他回答說，「聽清楚了。」然後到園子去，剛要栽的時候，他的意見來了，他想恐怕主人這話說倒了罷，那有根朝上、枝朝下的道理？他越想越對，就自作主張的根朝下、枝朝上，把樹栽了。回到家，東家問：「樹栽了沒有？」他說，「栽了。」東家說，「怎樣栽的？」他說，「根朝下、枝朝上。」東家說，「我是怎麼告訴你的？」他說，「我怕是你話說錯了，所以才那樣栽。」結果東家就請他走路了。然後第二個用人來了。東家照樣要他去栽樹，根朝上、枝朝下。主人怕他聽不清楚，又再重復一遍，問他說，「聽清楚了沒有？」他說，「聽清楚了。」第二個用人到園子去，他橫想豎想都不通，心想恐怕東家話說急了，把話說倒了，結果還是枝朝上、根朝下的把樹栽了。我們讀聖經也是這樣，總喜歡照自己的方法，像那兩個用人一樣，自以為是，還認為大概是聖經說反了。 讀經必須把意見擺在一邊 雖然我們都知道，神的意念高過人的意念，神的道路高過人的道路；（賽五五8～9；）但許多時候，我們還是喜歡用我們的頭腦，衡量神的意念。人難得在讀聖經的事上沒有意見，除非他根本不讀聖經。我們眾人手中的聖經都是相同的一本，但我們讀出來的樣子都不同，他讀出來的是一個樣子，我讀出來的是一個樣子。不信的話，我們可以作個試驗，同一本聖經，同一章同一節，甚至同一句，若讓每個人去讀，結果各有各的樣子。因為在未讀以先，我們裏面早已有了意見。我們不是把聖經裏的東西讀出來，乃是把我們的意見、我們的思想，讀到聖經裏去。比方，水是無色的，但因著我們戴了綠色眼鏡，就一口咬定水是綠的。其實不是水有顏色，乃是我們戴了有色眼鏡。所以，我們若要從聖經裏讀出基督，從聖經裏認識基督，就必須把我們的眼光、我們的意見，完全擺在一邊。這樣，我們來讀聖經，就必定能看見聖經裏有光、有啟示。 要認識基督必須把意見擺在一邊 我們把約翰十一章讀過之後，就看見兩件事。第一，是主有一個定規，要在拉撒路身上作一件事，來顯出他復活的能力，復活的生命。但這件事在施行上碰著一個難處，就是人的意見，人的眼光。這也正是約翰福音裏的一個大難處。許多人讀約翰十一章，讀出主的能力，卻沒有讀出人的意見。實在說來，在約翰福音裏，人的意見是太多了。那裏說，耶穌素來愛馬大和馬利亞，並拉撒路。拉撒路病了，姊妹二人就打發人到耶穌那裏。首先，在他們的通知裏就有了意見。怎麼知道呢？她們打發人告訴耶穌說，「你所愛的人病了。」（3。）這話裏滿有意見。主偏偏是對付人意見的；他聽見這話，就在所居之地，仍住了兩天。（6。）我們要他快來，他偏偏不來；盼了兩個鐘頭不來，盼了一天不來，盼了兩天仍是不來。這兩個姊妹實在受熬煉，因為她們是有主張、有主見的。她們若是沒有主張，沒有意見－主愛什麼時候來，就什麼時候來；她們禱告後應當沒有重擔，沒有試煉。然而她們二人的禱告，就是盼望主快來。她們每分鐘盼望，每秒鐘盼望；盼望一天不來，盼望兩天不來，盼望三天不來，盼望到一天拉撒路死了，甚至臭了，他還不來。 不僅這兩個姊妹有意見，門徒也是一樣。當人對主說，「你所愛的人病了，你去麼？」他不去。他實在是對付人的主，人說「你去罷」，他不去；過了兩天，門徒定規不去了，他卻對他們說，「我們再往猶太去罷。」門徒都不贊成。主耶穌說，「拉撒路睡了，我去叫醒他。」門徒就說，「他若睡了，就必好了。」主耶穌只好明明的告訴他們說，「拉撒路死了。」多馬就對其餘的人說，「我們也去和他同死罷。」（7～16。）意思是說，猶太人要拿石頭打主，主都不怕，他要去死，我們也去和他同死罷。這都是人的意見。 等主耶穌到了那裏，姊妹馬大出來迎接他。姊姊馬大是好動的，妹妹馬利亞是安靜的。馬大看見主耶穌，頭一句話就說，「你若早在這裏，我兄弟必不死。」（21。）她的意見都是對的；主來得這麼晚，拉撒路已經埋了，主來還有什麼用呢？要知道，凡有意見的人，他的話都是說不完的。馬大的意見沒有停在這裏；她接著說，「你無論向神求什麼，神也必賜給你。」（22。）這篇大道理實在講得好，她既是這樣知道，還埋怨什麼呢？耶穌說，「你兄弟必然復活。」馬大說，「我知道在末日復活的時候，他必復活。」（23～24。）馬大把現今的復活延到末日，前後差了兩千年。耶穌對她說，「復活在我，生命也在我。」（25上。）主的意思是，不必到末日，我來了，就有復活。然後又說，「信我的人，雖然死了，也必復活。…你信這話麼？」（25下～26。）馬大對他說，「是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」（27。）這實在是文不對提。一位復活、大能的主，站在馬大面前，馬大竟然不認識他，並且聽不進他所說的話。為什麼？因為她滿了意見。主耶穌的話還沒有說完，她就暗暗去叫她妹妹馬利亞說，「夫子來了，叫你。」（28。）主耶穌那裏叫她？在這裏我們就看見，馬利亞非常安靜，而馬大非常好動，她根本聽不進主的話，因為她裏面滿了意見。 主耶穌還沒有進村子，馬利亞來了，也是同樣的話，「你若早在這裏，我兄弟必不死。」（32。）到這時候，主講一句，她們講十句。馬大有意見，馬利亞也有意見，一大堆的意見。在這種情境之下，聖經告訴我們，耶穌哭了。（35。）他為什麼哭？他為拉撒路的死哭麼？不是。他為馬大、馬利亞的難處哭麼？不是。他乃是因為這許多人的意見。主能夠叫人死而復活，眾人應該滿口讚美，但眾人不僅不明白他，還滿了意見，所以他哭了。今天你我生活中的難處，實在不是難處，真正的難處在於我們不認識主。今天你我的痛苦，也實在不是痛苦，真正的痛苦是我們不認識主。主明明在這裏，我們卻不認識他；主的話說不進我們裏面，為此，他哭了。 隨後，主心裏悲歎的來到墳前，吩咐說，「把石頭挪開。」（39上。）到了這時，馬大還在那裏發表意見，說，「他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」（39下。）她的意思是，拉撒路已經臭了，作什麼都沒有用，不需要開那個墓洞。約翰十一章一面給我們看見，主有復活的大能；另一面又給我們看見，那裏滿了人的意見。主耶穌說，「你若信，就必看見神的榮耀。」（40。）無論拉撒路現在景況如何，不管他是不是臭了，主的意思是，他還要復活。這給我們看見，聖靈在我們裏面，為要給我們認識基督是活的。我們無法這樣認識基督，最大的攔阻就是我們的意見太多。主的能力不能顯出來，是因為我們的意見，所以我們不能認識他。我們只能憑我們的眼光和意見，斷定事情。主復活的生命和榮耀，在我們身上無法顯出，就因為我們的意見太多。簡而言之，要認識基督，跟隨基督，我們的看法和意見，都必須擺在一邊。