第二篇　讀經 一個基督徒得救後，首要的事，就是讀聖經。有的弟兄姊妹，可能已經扎實的在讀聖經；但有的可能尚未好好讀過聖經一遍。所以，我們要從一個較高的情形，而不是在一種較低、較淺的角度，按原則來說讀經的問題。 對於聖經到底是什麼，相信我們好些人都會不假思索的說，聖經就是神的話。然而，對聖經就是神的話這事，實在沒有多少人有深刻的認識。就連我們這些得救多年的人，對聖經就是神的話，也不一定有夠深的認識。我們裏面既不是那樣的認識聖經，我們對聖經自然不會有深刻的感覺。 神的話就是神自己 話是代表說話者自己。比方，有人接到他父親的信，他讀他父親的信，不會覺得那只是父親的信，和父親是分開的；他會感覺讀其信如見其人，他乃是在父親眼前。這好比我們讀愛我們的人所給我們的信，讀的時候，我們不是只感覺到他的話，而是如同碰到他那個人。所以，話既代表說話者自己，神的話就代表神自己。每一次我們讀聖經時，都該有一個感覺，我們不只是來到神的話跟前，更是來到神自己面前。這樣，我們的讀經才能正常，我們所讀聖經的真理，才能在我們裏面發出亮光。我們若把聖經當作教訓來讀，對我們就沒有多大益處；但我們若能在每次讀經時，感覺是來到神面前，那就能幫助我們摸著神自己。 或許有人會問，有什麼憑據說神的話就是神自己？當然有。約翰一章一節說，「太初有話，話與神同在，話就是神。」（另譯。）同章十四節也說，「話成了肉體。」（另譯。）六章六十三節又說，「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」我們若把這三節連起來讀：「太初有話，話與神同在，話就是神。話成了肉體。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」這樣，我們就能看見，神的話就是神自己，並且是顯出來的神自己，因為當神隱藏時，沒有話；惟有神顯出來時，才有話。 又比方，若有人到我家來看我，我閉門不出，他根本看不見我。設若我從房裏出來了，但我仍閉口不言，人雖然看見了我，卻還沒有碰見我這人。一直等到我開口說話，我這人才出來；我一說話，我這人就「成了肉體」，人就可以摸著我。又好比，我非常不滿意戴弟兄，這是我裏面的故事。有一天，劉弟兄來找我，我若閉門不見，他根本見不到我。我若出來了，他問我對戴弟兄這人看法如何？我若閉口不言，他也無法知道我對戴弟兄的看法。直到有一天，我告訴他說，「我實在討厭戴弟兄。」這話一出，這話就代表對待戴弟兄的那個我。所以，神的話不只代表神自己，並且是代表顯出來的，非隱藏的神自己。 我們在生活中，若是碰到一個無論如何總不開口的朋友，那實在是一件麻煩的事。若是夫婦二人，晚上還談得好好的，第二天清晨太太忽然不說話了，那也是麻煩的事；作丈夫的根本無從知道，她裏面到底發生什麼故事。直到丈夫逗她說話，話說得越多，她那個人就越出來，裏面的故事也就出來了。 聖經就是神的話，神的話就是神自己。約翰福音不是說神成了肉體，乃是說話成了肉體；那一個拿撒勒人耶穌，他整個人都是神的話。人若問我們，主耶穌是誰？我們會告訴他，主耶穌乃是成了肉體的神。然而聖經是說，話成了肉體。那成了肉體的話就是主耶穌，整個主耶穌就是神的話，是他把神說出來了。所以他說，「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」 我們若說主的話是屬靈的，是生命的，那還不夠，因為主的話根本就是靈，就是生命；因為整個拿撒勒人耶穌就是神的話，就是靈，就是生命。神把他自己放在他的話裏面，有一天這話成了肉體，就是拿撒勒人耶穌。在這位拿撒勒人耶穌裏面，沒有別的東西，只有神的話；神的話就是神自己出來了。從他裏面出來的話，就是靈，就是生命。約翰一章告訴我們，話就是神自己；六章告訴我們，他的話就是靈，就是生命。既然聖經是神的話，那麼聖經代表什麼？聖經代表神的自己；主的話就是靈，就是生命。所以我們讀聖經時，必須領會到這地步，認識聖經就是神的話，神的話就是神自己。神是靈，神也是生命的源頭，而這本聖經就代表神自己；所以聖經的話，就是靈，就是生命。 讀經的態度 一　感覺要對－來到神面前 有了這樣的認識，再來看讀經的問題時，就當注意我們的態度該如何。恐怕有些弟兄姊妹，在讀經的態度上，認識還是不夠。有位弟兄告訴我，他作過一個實驗，他在他的書桌上放了一本化學，也放著一本聖經。他前一個鐘頭讀化學，後一個鐘頭讀聖經；結果，發現他裏面的感覺是天壤之別。我聽了之後，覺得這樣的感覺是不夠的。我們若去問胡適之先生，他讀人文歷史和讀聖經有什麼感覺？他會說，沒有什麼感覺。因為這兩本書都差不多，都是用漢字寫的；這本書裏有天字，那本書裏也有天字；這本書裏有地字，那本書裏也有地字；這本書講人文歷史，那本書也講人文歷史；這兩本書都是文學的書。這是胡適之先生的感覺，這也代表非基督徒的感覺。 設若今天神的兒女，一手拿世界的書，一手拿聖經，讀了之後，他們裏面會有什麼樣的感覺呢？在正常的情形下，神的兒女來到神的話跟前，應該感覺碰著了神自己。我們讀化學時，是碰著化學；讀人文歷史時，是碰著人文歷史；讀聖經時，應當碰著神。所以，盼望我們所有追求神的人，都要操練這個功課；每次讀聖經時，都碰著神。 比方今早有人來找我，對我說了許多話。結果，我不只碰見那些話，我更是碰見那個人。當人對我們說話時，我們不僅聽見人的話，更是碰見了說話的人。我們中間有好些人得救多年，也讀聖經，但讀來讀去，到底是碰到聖經的話，還是碰到說話的神？這好比人對我們講一席話，我們是感覺聽見人的話，還是感覺碰見說話的人？我們通常不只碰見人說的話，更是碰見說話的人。雖然我們的確聽見人的話，但那個說話的人，更是從他的話裏出來了。他的話出來，他那個人也就出來了。他的話給我們的印象不一定深，但他那個人給我們的印象定規較深。同樣的，我們讀聖經，也應當感覺真是碰著了那位可愛的救主。因此，當我們每次讀聖經時，我們都當操練，我們乃是來碰見神，摸著神。 以我自己為例，無論我什麼時候讀聖經，只要我一接觸神的話，我都感覺和神接觸了一次。就好比即使我是在擴音器前聽某弟兄講話，我聽到的還是某弟兄的味道。我們一到聖經跟前，就該感覺到神的「味道」，感覺我們是到了神面前。凡來到聖經跟前，感覺是碰到神的人，很少把聖經當作學校的課本來讀，好像讀化學、讀數學、讀聖經，味道都差不多。不，我們都必須看見聖經是神的話，是神的自己出來了；我們碰著神的話，就是碰著神。 二　態度要對－將神的話當作食物吃了 說到讀經的態度，就好比我們吃早餐，也有吃早餐的態度。我們吃早餐時，不會先研究，這道菜維他命Ａ很多，那道菜維他命Ｂ很多，飯和饅頭澱粉多，所以先吃這再吃那。不，我們乃是帶著空肚子來吃，管他什麼維他命、或澱粉，吃了再說；我們不是頭腦動，乃是口動、腸胃動。所以我們既知道，聖經是神的話，就是神自己的發表，是我們屬靈的食物，我們來到聖經跟前，當有什麼樣的態度呢？聖經說，我們得了神的言語，就當食物吃了。（耶十五16。）所以，吃乃是我們對聖經當有的態度。 吃既是我們對聖經的態度，我們當如何「吃」聖經呢？這是許多人的問題。我們要看見，神的話就是神的自己，而神的話一出來，就是靈，就是生命。所以，要合式的對待神的話、「吃」神的話，我們必須用靈；我們要用靈對待神的話，不能用頭腦。我們只能用靈讀聖經，用靈接觸神的話，吃神的話，而不能光用頭腦。然而，用靈讀聖經是什麼意思？這話不容易領會。有人說用靈讀，就是用裏面的人讀；但什麼叫作用裏面的人讀？有人說，就是不用思想分析。我們要花一點工夫來看這個問題。 我小時候讀的是基督教學校，學校有背聖經的規矩。那時我什麼也不懂，只知道背；這就是用頭腦讀聖經。慢慢，到了約二十歲時，我再打開馬太一章，讀到亞伯拉罕，我就會去研究亞伯拉罕究竟是誰。以前是頭腦用記憶讀聖經，後來是頭腦用理智讀。那麼到底什麼是用靈讀聖經呢？我們知道聖經是神的話，神的話就代表神自己。我們每次來到神的話跟前，都感覺碰著神。同時，我們也知道神是靈，（約四24，）我們不能用頭腦接觸他。所以當我們來到神面前，我們會說，「神阿，我愛你，我來讀聖經，來讀你的話。」然後，我們可能打開馬太福音，讀到亞伯拉罕，就會問：「亞伯拉罕是誰？」好像我們會遇到許多不懂的問題，但頭腦不懂無關緊要；在我們裏面，卻會像作日光浴一般，又像在水裏洗過一樣，我們的全人裏面，會感覺到新鮮和舒暢。 有的人有過這樣的經歷，有的人可能沒有；至於我自己，我是有很多這樣的經歷。從前我讀舊約聖經時，常常頭腦不明白，但我靈裏的感覺，就像在神的話中再次洗滌過一般，很新鮮、很舒暢。好像讀雖沒有讀懂，但讀過之後，裏面覺得很新鮮。比方，有一次，我讀到但以理十一章，什麼南方王、北方王等，把我弄得莫名其妙；但因著我的態度是對的，我知道我所讀的，是我所愛的主說的話，我裏面頓覺在他面光中，又洗滌了一次。那種感覺很新鮮，很舒暢，是在與他的交通裏。南方王是誰，北方王是誰，我都不知道；但我裏面，就像沐浴在神裏面一樣。這樣讀聖經，就有神的味道。 每一個得救的人，在正常的情形中都有這種經歷。這樣讀聖經，並不是一點都沒有記憶。比方，我們讀馬太一章，從一節讀到十七節可能都讀不懂，但慢慢讀到二十一節：「你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」我們懂了。我們不只用靈讀，我們乃是整個人一起讀；我們禱告，我們也默想。讀過之後，我們就會非常剛強，非常新鮮。這好比我們每天清晨起來，都要用水清洗我們的臉一樣；我們基督徒每天清晨起來，也都要在靈裏，清洗一次我們的面孔。用什麼洗呢？乃是用聖經洗。聖經是「水」，禱告是「毛巾」；若是正常的話，我們每天清晨都要清洗一次臉。早晨洗臉，若沒有肥皂還可以將就，但若沒有毛巾就為難了，沒有水更是不行。 許多時候一個人讀聖經，頭腦裏記不得什麼，靈裏卻給聖經洗滌得新鮮了。有人就憂愁的說，他讀聖經，讀過就忘，怎麼辦？其實，這無關緊要。就如我們每天清晨都洗臉，但洗過之後，我們有誰記得洗臉水是什麼樣；我們定規不記得。這不要緊。什麼水雖然不記得，但臉總歸洗過一次了；況且也不是一點記憶也沒有。忘記有兩種，一種是不用靈讀，讀過之後就忘；這非常糟糕。一種是用靈讀，讀過之後也忘了；這不要緊。我們只管天天在神面前，用靈讀聖經，天天在神面光中沐浴一次。 不幸的是，在神的兒女中，十個人裏面難得找到一個這樣讀聖經的人。這樣讀乃是最高明的讀法；不管明不明白，懂不懂，重要的是在神的話中碰見了神。雖然我們不會講，也講不出來，但我們的靈的確碰見了神，我們的確碰見了神的靈；這就是把神的話當作食物吃了的意思。忘了不要緊，少年時記住的總不容易忘；年紀長，忘性總是較大。在二十年前，我剛出來事奉主，講一篇道，過了兩周，我還能一字不改的背給人聽；但現在，前一個主日講的一篇道，這個主日連題目都不容易記起來。所以，讀聖經要趁著少年的時候。 三　方法要對－把聖經裏的要點內涵讀出來 說到讀經的方法，我們應該都聽過許多。簡單的說，讀經要讀得好，首先感覺要對，其次態度要對，然後方法也要正確；必須用頭腦記憶、研究。在讀經的事上，不能把頭腦的功用完全抹煞；至少能背幾句也是不錯的。雖然不能一句一句背，但背大意也是不錯。比方馬太一章開頭一至十七節講家譜，接下去一段講主的出生；二章講星象家朝拜，主逃往埃及；三章講約翰施浸。這是事實的要點，值得我們用頭腦記住，領會還在其次。這就是說，讀經時，首先要用頭腦來記憶、領會，其次要找出聖經裏的事實，不要唯讀空洞的文字。 比方，讀馬太一章時，不要唯讀文字，要把馬太一章的事實找出來。讀羅馬六章時，就要知道羅馬六章是講我們與基督同死、同埋葬、同復活。有時我問弟兄們，對聖經的那一卷比較熟，結果沒有人敢說；有的即使說出一卷，再往下問他那一卷主要講什麼，他又說不出所以然。這是給我們看見，讀聖經除了要用靈，首先還要記，記了之後就容易領會，然後要花工夫找出事實。有的人好像一句一節都知道，但合起來就不知道在講什麼。比方羅馬一章是講外邦人的罪，二章講猶太人的罪，三章講普世之人的罪，四章講因信稱義，五章講在亞當裏，六章講在基督裏，七章講在肉體裏，八章講在聖靈裏，九、十、十一章講神的選召和憐憫，十二章講奉獻，十三、十四、十五章講奉獻的生活，十六章講零碎事情的安排，我們若這樣把羅馬書裏的要點讀出來，聖經對我們就是大有助益的。 盼望我們都看見，讀聖經要讀出裏面的事實來。我們若能把這些點抓牢，我們讀經就會讀得相當好。感覺要對，態度要對，然後要把聖經裏的東西讀出來。至於讀多少，我們都知道，按普通讀法，新約一天一章，舊約一天三章，剛好一年一遍。在假期裏，則最好讀新約一卷；有時候也可以讀一個題目。 讀預言、預表和比方 其實，聖經裏最難讀的是預言和預表。對於聖經裏難懂的預言和預表，我們不要去強解。有時明言說預言，就得按明言來領會。比方，「必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利，」（賽七14下，）我們就得按字面解。至於所有舊約的預表，都得用新約的解釋來領會，不能用自己的頭腦來領會。比方，舊約說羊羔，到了新約，約翰就說，「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約一29，）我們就當知道羔羊是指著誰說的。舊約講銅蛇，（民二一，）到了約翰三章，主說，「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，」（14，）我們就知道銅蛇是指著主說的。 至於比方，需要讀全部聖經。如童女和油的比喻，（太二五1～13，）必須把全部聖經都讀熟了，然後才能知道童女是指基督徒說的，油是指聖靈說的。我們讀預言、讀比方，都有規則。預言必須用明言來解，預表必須用新約的話來解，比方必須用全本聖經來解。