第七篇　憑主話接觸主 讀經：彼得前書二章二節，約翰福音五章三十九至四十節，六章六十三至六十八節，十四章二十一節，二十三節，詩篇一百一十九篇一百零三節，一百零五節，一百三十節，一百四十七至一百四十八節。 禱告：主啊，謝謝你的寶血，常常潔淨我們，使我們一再蒙你憐憫，進到你的話語中。主，我們再次取用你作我們的贖罪祭，作我們的贖愆祭，靠著你這祭物所流的寶血，我們坦然無懼地進到你面前。求你把你的話向我們打開，求你自己也向我們敞開，我們願意向你敞開我們全人。但願你和我們之間，有美好的交通。主，把我們每個人都帶到靈中，帶到你的恩典中。求你給我們恩典的話語，叫我們裏面得滋潤、得供應、得光照、得堅固、也得安慰。 主啊，求你給我們每個人一句活的話。我們需要的乃是你，不是人的話。我們所說的不能幫助人，更不能供應人生命。主啊，乃是你的自己和你的話，才是人生命的源頭。求你供應我們，使每個來聚會的人，都不空手回去，個個都得著供應，滿載而歸，裏面滿了主，滿了光，滿了恩典，也滿了平安。主啊，膏我們每個人，與我們每一位同在。祝福我們每個人的前途，記念我們的家庭和事業。我們將這一切都仰望在你的恩手中。靠你得勝的名。阿們。 聖經裏所啟示神的救恩 我實在有一個負擔，盼望能從聖經，就是主的話裏，給眾人看見什麼是主的救恩。已過我們一次又一次從各方面所講的，都是集中在這個中心點上。雖然一般人把聖經看作是宗教的經典，但是大家都照著自己的意思讀，所以領會各不相同。這些對聖經的領會都是天然的、宗教的觀念，以為我們人生存在宇宙天地間，自然而然是要敬拜天上的一位神。不過一旦我們敬拜了天上的神，這位神就成了我們的約束。我小時候是讀一所古老的小學，有〝修身〞這一門課，所講的就是宗教。宗教者，範圍人心也。換句話說，宗教乃是規範人心的。宗教的一個好處，就是約束、限制人心。因著人心太野，像匹野馬一樣，亂蹦亂闖，容易惹禍，所以人類需要宗教約束其心。 今天我願意告訴你們，聖經所啟示給我們的救恩，不是宗教，乃是活神自己。這位活神，就是創造天地萬有的主宰。天地萬有不是自有的，乃是被創造的。神是創造天地的主。這位神為了拯救我們，也為了能進到我們裏面作我們的生命，就親自來作我們的救恩。在一千九百多年前，祂來到地上成為人，為童女所生，且生在馬槽裏；然後長在加利利地，拿撒勒一個貧苦的家庭中。祂在那貧苦的家庭裏，經過了三十年的人性生活。 祂到三十歲時，出來周遊各地，作傳講神的工作。祂把神傳講給人，並且把神活出來彰顯給人看見。祂這樣作工傳講神、彰顯神，有三年半之久。然後祂就上十字架去，為著人和人的罪受死，流出祂的寶血，成功了救贖。接著祂被埋葬，三日後從死人中復活。因著祂是神，有永遠的生命，是死亡所不能勝過的，所以死亡不能拘禁祂。祂進入死裏，乃是自動進去的，為要完成救贖。當祂完成救贖大功後，又從死裏走了出來，復活了。 在復活裏，祂成了賜生命的靈。這時，祂不僅是我們的救贖主，也是我們的拯救主，更是我們的生命主。這位生命主，就是那賜生命的靈。今天祂是宇宙的主，我們的救贖主，我們的拯救主，並且還是賜生命的靈，進到凡信入祂的人裏面，作他們的生命和生命的供應。這是聖經所啟示給我們的救恩。 這不是宗教，乃是活神作了我們的救贖，也作了我們的拯救。祂更是賜生命的靈，進到我們裏面，作了我們的生命。今天這一位救主不僅坐在天上，祂還住在我們裏面。新約聖經最中心的啟示，就是告訴我們，這位創造天地宇宙的主，怎樣作我們的救贖主，又作我們的拯救主，並且今天祂就是那位包羅萬有、賜生命的靈，住在我們的靈中，作我們的生命。 基督是信徒的食物、飲料、和空氣 然而，這一點卻被今天許多的基督徒所忽略。許多寶貴的基督徒，他們都注重我們的主耶穌是我們的救贖主，也是我們的拯救主。但很可惜的是，他們忽略了這位救贖主，這位救主耶穌，如今更是賜生命的靈，進到我們靈中，作了我們的生命。因著許多基督徒的忽略，所以我的負擔就是重在從聖經給眾人看見，我們的救主耶穌不只是我們的救贖主，也不只是我們的拯救主，祂還是賜生命的靈，住在我們的靈裏，時時刻刻與我們同活，不斷地供應我們。 這一位救贖主，拯救主，既在我們靈中作我們的生命，我們就當接觸祂、享受祂，得祂的供應。聖經用了許多喻意，說到我們當如何接觸、享受主。聖經首先說，我們這位救主乃是我們的食物，是我們可食之餅，能給我們接受到裏面，供應我們。好像我們吃飯，一餐過一餐，我們就是把生命的供應接受到我們的胃裏，供應我們全身體的需要。 有時人就誤解我們所講的，說，〝你們這種說法，未免太藐視主耶穌了。主耶穌是偉大的救主，怎麼會成了一塊小的餅，給你吃到肚子裏去？你這話乃是褻瀆。〞其實他們不瞭解，這並不是我們自己的話，乃是主耶穌在聖經裏的話。在約翰六章三十五節，主耶穌說，〝我就是生命的糧〞。主耶穌既是生命的糧，就是我們所能吃的。 我們都知道，迦南人就是外邦人，是猶太人所歧視的，他們看迦南人就像外邦狗一樣。有一天，當主耶穌在地上傳講神，施行神救恩的時候，有一個迦南的婦人來向主耶穌求幫助。主說，〝不好拿兒女的餅丟給小狗。〞（太十五26）兒女就是猶太人，因為他們是神所揀選的。兒女的餅，毫無疑問的是指主自己說的。主來了，是作生命的糧，給神所揀選的子民享用。 主說，不好把兒女的餅丟給狗吃。這話指明不只猶太人看迦南人如狗，連主耶穌在喻意裏也把這迦南婦人比作狗。主似乎是說，〝你這迦南狗想來吃我一口；但我是給兒女的餅，不是給你的。〞然而這個迦南婦人也答得非常妙。她說，〝主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎渣。〞（27）這很有意思。餅怎麼會變作碎渣到桌子底下去呢？因為兒女們很調皮，吃飯時不規矩，不好好地吃，沒有把東西吃到肚子裏去，反而都吃到桌子底下去了。所以迦南婦人的意思是說，〝主啊，我不是神所揀選的人，也不是神的兒女，那就當我是狗吧。狗也有狗的分；桌子上面的是兒女的分，桌子底下的就是狗的分。兒女吃桌子上面的餅，那我是狗，就吃桌子底下的餅渣，不可以麼？〞主一聽就受了感動，這回答摸著了主的心。所以主就立刻為她作事，向她施恩。 多年來我所傳講的，就是這一點。有些人沒有看見聖經中這個亮光，就批評說，〝你把主耶穌比作一塊小餅，這樣的道乃是褻瀆主耶穌！〞其實主耶穌不僅是偉大的，也是微小的；祂是至大至微的奇妙者。基督教裏有一首很有名的詩歌：〝你何希奇，你何偉大。〞我覺得那很好，但應當再寫一首：〝你何希奇，你何微小。〞主若不微小，就不能讓我們吃到裏面來。凡是吃到我們裏面的東西，必須是微小的。主何微小，乃是為要進入人裏面，作人生命和生命的供應。 專門挑錯的人聽見這話，可能會說，〝你看他們所講的，主耶穌比他們小多了，他們比主耶穌大了。〞今天我們不是要在這裏辯駁，只是要給眾人看見，聖經說到主耶穌在我們裏面作供應，乃是用了各種字眼、各種譬喻。聖經說祂是生命樹，是為作給人吃的食物；又說祂是活水，是為作給人喝的水。主親自告訴那撒瑪利亞婦人說，〝凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。〞（約四13～14）那些批評的人聽見這話，更要覺得不得了，這是把主耶穌說得一文不值了。但這是因為他們不瞭解，主耶穌是何等樂意作信徒屬靈的食物，在他們裏面供應他們，所以主耶穌才有這種種喻意的說法。 主耶穌在復活當晚來到門徒們中間，向他們吹了一口氣，說，〝你們受聖靈。〞（約二十22）那個〝靈〞字，在希臘文是pneuma，紐瑪，也就是氣。所以受聖靈也可譯作受聖氣。這意思是說，主耶穌所吹的那口氣，就是靈。這也指明，在約翰福音裏，主耶穌是我們的餅，是我們的食物，是我們的活水，也是我們屬靈的空氣。 一個人就著物質的身體來說，活著有三大需要，就是食糧、水、和空氣。若有人八天不吃飯，就會死；若三天不喝水，也會死；但只要五分鐘不呼吸空氣，立刻就了了。所以若要死得快，最好就是不呼吸。但要不呼吸也很難，因為神造人是造到一個地步，使人很難不呼吸。呼不呼吸由不得人自己，就是不想呼吸也得呼吸。所以就著物質身體而言，人一定要呼吸，當然也需要喝水和吃飯，身體才能存活。 就著屬靈的生命來說，我們也都需要主耶穌；祂是我們的食物，我們的活水，更是我們的空氣。這些都是喻意的說法，用物質的、看得見的東西，來形容屬靈的、看不見的實際。主耶穌就是我們屬靈的生命、食糧、飲料和空氣，我們一刻都不能離開祂。我們若離開祂五分鐘，就會斷了氣。因這緣故，在約翰福音裏，主耶穌就一再告訴我們說，〝你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。〞（十五4） 一九六八年，我被邀請到印第安那州去講道，所講的就是：〝要住在主裏面，主也住在我們裏面〞。正講時有位姊妹起來打岔說，〝請告訴我，我們怎麼能住在主裏面？主又怎麼能住在我們裏面？〞我回答說，〝就我們物質的身體而言，我們是住在空氣裏，空氣也住在我們裏面。所以我們活著。照樣，今天主是靈，祂是紐瑪（pneuma），就是氣；祂就住在我們裏面，我們也住在祂裏面。所以我們就有氣，有生命，也就活著。〞 神的兩大恩賜－聖經和聖靈 神歷代對我們所說的話，今天成了聖言，擺在我們手中。這不僅是宗教的經典，更是神自己的呼出（提後三16）。凡聖經裏的話，都是神口裏所呼出來的。這些話都是活的，就是靈，就是生命。不僅如此，我們這些信主的人，一認自己的罪，一禱告，一呼求主耶穌，一相信祂、接受祂，祂就活在我們裏面，作我們的救主。這時祂乃是賜生命的靈，進到我們靈裏。所以我們不僅手中有聖經，我們裏面還有賜生命的靈。這真是神所賜兩個極大的恩賜。 憑著靈接觸主的話 我們有聖經在我們手中，還有聖靈在我們靈裏。話和靈，裏外相聯。所以今天我們這些信主的人，要接觸主、享受主，惟一的路，就是憑著靈來讀主的話。我們一憑著靈來讀聖經，我們就會接觸到主。這不像人用頭腦來研讀一本白紙黑字的書；那樣讀不會使我們得著生命的供應。當我們打開聖經以先，我們裏面必須有饑渴要主的態度，我們該禱告說，〝主啊，我愛你，我要你，我饑渴要你。主啊，我裏面如饑似渴，我要得著飽足。〞然後才來讀聖經。這樣我們就不重在頭腦的明白，乃重在靈裏得著飽足。 詩篇一百一十九篇一百四十七節說，〝我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。〞寫詩的人是又呼求、又仰望，在他讀主的話之前，裏面先饑渴要主。照樣，在讀聖經之前，我們也要自動地有仰望。每天一起身，有時還未盥洗，我就禱告說，〝主啊，我渴慕你，我愛你，我什麼事都沒有作，我就是願意得著你的供應。〞這就是趁天未亮呼求仰望。這裏的〝我趁天未亮〞是中文翻譯，英文乃是說，〝我急切盼望天亮〞。詩人是急切地盼望天亮能來讀主的話。作詩的人乃是早起的人，並且他裏面饑渴要主，所以他又呼求又仰望，急切盼望天亮，好能讀主的話。這樣的人，當他打開聖經，無論是讀聖經哪一節，都會得著供應。生命的話有正面的，也有反面的。正反兩面都能有供應，只在乎你的心和靈是不是饑渴要主。你若饑渴要主，當你到聖經跟前，聖經的話對你就不是字句，不是外面經典的書籍，乃是屬靈活潑的話。這樣，你就自然地向主發出禱告。你一禱告，聖經的話立刻進到你裏面。生命的話一進到你裏面，就變作靈，這靈就是生命，這生命也就是供應。 憑主的話接觸主 你願意與主同活，享受主的生命麼？你就需要憑主的話接觸主。若是你每早晨都能這樣來讀聖經，都是這樣憑著主的話接觸主，末了你所得到的，不只是生命的話，更是主自己。主就是靈，這靈就藏在聖經的話裏面。聖經的話是容器，裏面所盛裝的乃是主自己。所以你若用頭腦來讀白紙黑字，就碰不著主；但你若用你的靈，從饑渴的心裏呼求著來讀，你就能摸著聖經裏面的靈。這時，你也自然會禱告。你一禱告，這話就進到你的靈裏，成為靈，成為生命，作你的供應。這樣，你就是憑著主的話接觸主了。 你一接觸到主，祂馬上就在你靈中作你一切的供應。你軟弱，祂扶持你；你下沈，祂使你高昂；你憂傷，祂使你喜樂；你痛苦，祂叫你得安慰；你乾渴，祂叫你又飽足、又滋潤；你缺少智慧，祂就在你裏面成了你的智慧。或者那時，你正好有一件難以決斷的事，你到了進退維谷的地步，祂就在你裏面帶領你：該進，祂就帶你進；該退，祂就帶你退。結果，就像詩人所說的：〝你的言語，在我上膛何等甘美；在我口中比蜜更甜。〞（詩一一九103）實在說來，這蜜就是主自己。作詩的人借著主的話，就嘗到了甜美的主自己。 彼前二章二節說，〝象才生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。〞這意思是我們這些得救的人，都要象才生的嬰孩渴慕奶一樣地渴慕話奶；這話奶就是聖經的話。這裏〝話奶〞和合本譯作〝靈奶〞，這是錯的；這裏沒有靈字，只有話的意思在那裏，所以是話奶，意指聖經裏的奶。這奶不是為著教導人，乃是為著滋養人。奶裏面有各種的營養成分；我們把奶喝進去，這奶就供應我們各種的營養。 借著喝這話奶，我們屬靈的生命就得以長大。我們中國人是小孩子才喝奶，大人就不喝奶；但美國人無論大小都是喝奶的。直到今天，我每天早晚都要喝一杯奶。所以我能作見證，雖然我不是醫生，也不懂營養，但我這樣作身體定規好。照樣，你若願意你的屬靈生命剛強，在早晨總得喝話奶；並且晚上睡覺前，雖然你的精神也許已經不行，身體也無法支援了，但你若還能把你早晨所讀的經節，用幾分鐘再回頭享受一下，自然地禱告說，〝主啊，感謝你，你有永遠生命的話。〞這樣，你不僅能睡得平安，睡得香甜，你的生命也能因此快快長大。這就是憑主的話接觸主。 主話語的功用 在詩篇一百一十九篇一百零三節，詩人說，〝你的言語，在我上膛何等甘美；在我口中比蜜更甜。〞這是何等的享受。因著這樣的享受，功用就顯出來了，一百零五節接著說，〝你的話是我腳前的燈，是我路上的光。〞神的話裏有個成分，就是亮光。聖經裏說到亮光，就是指生命的源頭；有亮光才有生命。哪裡黑暗，哪裡就有死亡；哪裡明亮，哪裡就有生命。黑暗帶來死亡，亮光帶來生命。主的話是我們腳前的燈，是我們路上的光，乃是帶來生命，使我們裏面得著供應。 然後詩人接著說，〝你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。〞（130）世上的人都是愚人，一天到晚昏頭脹腦，醉生夢死。青年人是小糊塗，老年人是老糊塗；男的糊塗，女的也糊塗。這世上只有一種人不糊塗，就是吃主話的人。吃主話的人有主的話在他裏面，一面作他腳前的燈並路上的光，一面在他裏面發光照耀，使他通達，瞭解什麼是人生，什麼叫作父母，什麼叫作兒女，什麼叫作敬畏神，什麼叫作在人面前過討神喜悅的生活。這就使他這個愚人變作通達人了。難怪詩人會說，他急切盼望著天亮，他呼求，並且仰望主的話語，把主的話放在他裏面反復思想。這些都說出主話語的功用。 不僅如此，到了新約，主耶穌說得更是奇妙。在約翰福音裏，祂說，祂的話就是靈，就是生命。我們接受主的話，就是接受主自己；結果我們所得著的，就是靈，就是生命。在十四章二十一節，祂說，〝有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。〞這個顯現就是供應。主的顯現，乃是我們一切的供應。主一離開，我們的供應就缺了。所以要得著主的供應，就必須得著主的顯現；要得著主的顯現，就必須愛主，並且遵守主的話。不僅如此，到了二十三節，主接著說，〝人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。〞這不僅是顯現，更是要同住。顯現是一時的，同住是永久的。 在十五章四節，主說，〝你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。〞到了七節，祂把〝我〞改成〝我的話〞，說，〝你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面。〞這就證明這話是活的話，這活的話就是主自己。因此，當主住在我們裏面的時候，祂的話也住在我們裏面。這話是甘美的，是發光的，是使人通達的。這話就是神自己作靈，作生命，向我們顯現，並且是祂自己親自住在我們裏面，作我們一切的供應，使我們能享受祂一切的豐富。這全在於我們的心要愛祂，我們的靈饑渴要得著祂。 每一天每一時，我們都要對主說，〝主啊，我愛你，我要你，我要憑著你的話來接觸你。〞然後你打開聖經，無論是早晨、中午、或晚上，你都可以這樣借著主的話來接觸祂、享受祂。即使是在等車，或坐車的時候，你也可以讀一讀。在校園，在辦公室裏，有空的時候你也可以讀幾節。只要三言兩語，你憑靈接觸了主的話，主的話立刻進到你的靈裏，碰著你的靈，自然而然你就禱告。你或者只是照著主的話禱告，或者把話化為應用，無論如何，只要你一禱告，你裏面的靈就得了供應，就碰著了主。 這就是享受主，也就是喝話奶。這會使你裏面有了各種供應，叫你蒙光照，使你受引導，叫你知道怎樣活在主面前，你的生命也就借此長大了。這就是與主同活，享受主生命的正途，也是我們基督徒正常的生活。