第八篇、第一個神人的生活-從馬槽到十字架(四)

讀經: 腓立比書二章八節,馬太福音十一章二十八至二十九節,十二章十六節,十九至二十節,九章三十六節,十一章五節,路加福音四章十八至二十二節,約翰福音十一章三十五節,路加福音九章五十八節,五十三至五十六節,以賽亞書五十三章三節,七節,彼得前書四章一節,二章二十一至二十三節,路加福音二十三章三十四節上,四十二至四十三節,希伯來書二章十八節,四章十五節,約翰福音五章十九節,三十節,八章二十八節,十四章十節,六章三十八節,馬太福音二十六章三十九節,四十二節,約翰福音七章六節,八節,提摩太前書三章十六節上。 綱目 肆 在祂盡職的時期:  三 祂為著盡職的生活:   1 基於水浸的意義:    a 領悟一個在肉體裏的人乃是一無用處,只配死與埋葬。    b 否認祂的己和祂天然的人。    c 一直將祂的己放在十字架上,而在十字架的陰影下生活。    d 降卑自己,過卑微的生活-腓二8。    e 心裏柔和謙卑,生活在神的軛下-太十一28~29。    f 囑咐人不要顯揚祂-太十二16。    g 不爭競,不喧嚷,也不叫街上任何人聽見祂的聲音;壓傷的蘆葦,祂不折斷,將殘的火把,祂不吹滅,直到祂施行公理,至於得勝-太十二19~20。    h 關心神的群羊-太九36:     (一) 行神蹟,顧到有需要的人:「瞎子看見,瘸子行走,患痲瘋的得潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們」-太十一5。     (二) 用祂口中所出的恩言,傳福音給貧窮的人-路四18~22。     (三) 同情受苦和無知的門徒,甚至哭了-約十一35。    i 雖然狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,祂卻沒有枕頭的地方-路九58。    j 改正祂的門徒,要他們向著拒絕的人有對的靈-路九53~56。    k 受痛苦,卻不報復,給我們留下榜樣,叫我們跟隨祂的腳蹤行-賽五三3,7,彼前四1,二21~23。    l 祂被釘十字架時,為那些釘祂十字架的人禱告,求父赦免他們無知的罪-路二三34上。    m 甚至在祂受苦垂死的時候,祂還將祂的救恩給與一個和祂同釘十字架的犯人-路二三42~43。    n 受試誘,卻沒有罪-來二18,四15,彼前二22。    o 不從自己作甚麼-約五19,30上,八28。    p 不從自己說甚麼話-約十四10上。    q 不尋求自己的意思,只尋求神的意思-約五30下,六38,太二六39,42:「我父阿,若是可能,就叫這杯離開我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。」「我父阿,這杯若不能離開我,必要我喝,就願你的旨意成就。」    r 順從神至死,且死在十字架上-腓二8。   2 沒有自由照祂自己生活:    a 祂對祂的兄弟說,「我的時候還沒有到,你們的時候卻常是方便的」-約七6。    b 「你們上去過節罷,我現在不上去過這節,因為我的時候還沒有到」-七8。   3 與那住在祂裏面作事的父配合,以完成祂的經綸-約十四10下。   4 在祂人性的美德裏彰顯神的屬性,而使神顯現出來-提前三16上。 三 祂為著盡職的生活 到目前為止,我們已經看過第一個神人在祂嬰孩時期、在祂幼年時期、以及在祂十二至三十歲之間靜默時期的生活。我們也看過祂在職事開始時,以及受試誘時的生活。在本篇信息中,我們要來看第一個神人為著盡職的生活。我們必須思考我們為著盡職的生活。許多人今天活在地上沒有目的。我來美國是為著盡職事而過生活。若不是為著職事,我不會到這個國家來。我們乃是為著主的職事而活。 1 基於水浸的意義 a 領悟一個在肉體裏的人乃是一無用處,只配死與埋葬 當主開始盡職時,在祂尚未作任何事之前,祂到約翰那裏去受浸。水浸表徵一個在肉體裏的人在神眼中乃是一無用處,只配死與埋葬。基督為著祂盡職的生活,乃是基於水浸的這個意義。我們在生活中,也必須有同樣的基礎。 b 否認祂的己和祂天然的人 基於這個意義,基督否認祂的己和祂天然的人。我們不該忘記,我們所受的水浸對我們的意義是甚麼。水浸的意思乃是我們已經被埋葬了。我們對待配偶的方式,不該像已往那樣。由於我們已經被埋葬,我們就應當否認我們的己和我們天然的人。我們不該憑我們天然的生命作任何事,因為我們天然的生命已經被埋葬了。 c 將祂的己放在十字架上 主一直將祂的己放在十字架上,而在十字架的陰影下生活。祂說,「若有人要跟從我,就當否認己,背起祂的十字架,並跟從我。」(太十六24。)我們跟從基督的人,應當一直把十字架應用於我們的己。我們該不斷的活在十字架的陰影下。在我整個基督徒一生中,我一直在學習把我的己放在十字架上,並學習活在十字架的陰影下。從我一開始跟從主,我就受教導要背起十字架跟從祂。這不在乎我們天然的人是好是壞。即使我們天然的人是好的,我們也應當拒絕並否認。我們不該以為,因為我們天然的人是溫順謙和、以善待人的,我們就可以憑天然的生命而活。我們必須記住,在我們受浸的時候,那個溫順謙和的生命就已經埋葬了。今天我們的生命乃是基督作那靈,作神聖的生命。 d 過卑微的生活 基督也降卑自己,過卑微的生活。(腓二8。)這給我們看見,我們不該有甚麼可驕傲的。我們沒有甚麼值得驕傲的。神使保羅肉體上有一根刺,因為神擔心他會因著所看見的啟示而驕傲。神容許有一根刺加在保羅身上,好治服他,使他不驕傲。 e 生活在神的軛下 主在祂地上的職事裏,也心裏柔和謙卑,生活在神的軛下。(太十一28~29。)為著我們盡職事的緣故,我們應當這樣生活在神的軛下。在軛下的牲畜,必須在主人的指引下勞苦耕地。當我們在神的軛下,我們就沒有自由,沒有選擇,沒有偏好。 f 囑咐人不要顯揚祂 馬太十二章十六節說,主囑咐人不要顯揚祂。這意思是說,祂不要得著名聲。所有的同工都在面對這樣的試誘。有些人喜歡得著名聲,喜歡為人所共知,但主耶穌與此相反。受人歡迎是一種試誘。當我們想要受人歡迎,我們就完了。基督教中,有些工人不敢說別人不好,因為他們想要受人歡迎。他們不說一些事,因為他們怕下次不再被邀請。一九六四年,我受邀請去達拉斯向一班信徒說話。我受他們歡迎,因為我把基督供應給他們。那一次我與他們在一起,到末了的時候,我終於說到召會就是基督的身體。因著這事我被拒絕了。我們必須忠信的講說神聖啟示的真理。一位從前的同工,不敢說基督這末後的亞當成了賜生命的靈,因為他說這會觸犯別人。這與第一個神人的生活是相反的。祂不尋求被眾人接納,為祂自己得名聲。 g 不爭競,不喧嚷,也不叫街上任何人聽見祂的聲音 馬太十二章十九至二十節說,「祂不爭競,不喧嚷,街上也沒有人聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的火把,祂不吹滅,直到祂施行公理,至於得勝。」古時猶太人用蘆葦作笛子。當蘆葦壓傷了,他們就折斷。他們也用麻燃油作火把。油用盡了,麻冒煙,他們就吹滅。主的百姓有些就像壓傷的蘆葦,不能吹出樂音;有些就像冒煙的火把,不能發出亮光。然而,主不折斷壓傷的蘆葦,也不吹滅將殘的火把。有些像壓傷之蘆葦和冒煙之火把的人,要被基督用來施行公理,至於得勝。如果我們以為除了我們自己之外,沒有一人有用,我們就不能完成主的工作。當我們選擇同工時,也許只考慮他們外表的樣子,但他們可能不是那麼忠信。主要揀選一些壓傷的蘆葦和冒煙的火把。然後祂要成全他們,使他們能在祂手中成為有用的,好施行公理,至於得勝。我們應當用主所給我們的。如果祂給我們好的人,我們就應當用好的人。如果祂給我們不好的人,我們就應當用不好的人。 h 關心神的群羊 主看見群眾,「就對他們動了慈心,因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一樣。」(太九36。)祂行神蹟,顧到有需要的人。祂說,「瞎子看見,瘸子行走,患痲瘋的得潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們。」(十一5。)這是主作他們牧人所施的憐憫,好照顧他們。我們是主的執事,應當學習如何關心有需要的人。主也用祂口中所出的恩言,傳福音給貧窮的人。(路四18~22。)有時候我們說責備和定罪的話,而不是說恩言。我們必須學習與主是一,講說恩言。此外,主也同情受苦和無知的門徒,甚至哭了。(約十一35。)馬大和馬利亞失去了他們的兄弟拉撒路,但她們仍然無知,那迫使主哭了。這裏的「哭」字,原文的意思是「默默的哭」。主告訴她們拉撒路要復活,但祂卻受到人意見的阻撓。馬大把這個復活延後到末日去。(24。)因此,主耶穌哭了。今天許多基督徒在受苦,而不知道為甚麼受苦,也不知道在那樣受苦之下該作甚麼。主同情這樣的情形。 i 沒有枕頭的地方 雖然狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,主卻沒有枕頭的地方。(路九58。)我們必須學習這樣忍受貧窮。 j 改正祂的門徒,要他們有對的靈 主改正祂的門徒,要他們向著拒絕的人有對的靈。主和祂的門徒經過一個村莊,那裏的人不接待他們。雅各和約翰這兩個雷子問說,「主阿,你要我們吩咐火從天上降下來,燒滅他們麼?」主卻說,「你們的靈如何,你們並不知道。」(路九53~55。)這指明主總是用對的靈對待人。我後悔有時我用錯的靈對待人。我們必須學習功課,在我們對待人的方式上改正我們的靈。如果我們用錯的靈回應不接待我們的人,我們就沒有資格服事人。我們的靈若不對,我們就不能將神的話供應人。 根據新約,召會只有一個地方立場;一城只能有一個召會。我們這樣實行,就廢掉了一切宗派的立場。因此,他們不會接納或歡迎我們。我們該像雅各、約翰在路加九章那樣,用錯的靈反應麼?我們必須操練有對的靈。主是神人生活的真實榜樣。 k 受痛苦,卻不報復 主受痛苦,卻不報復,給我們留下榜樣,叫我們跟隨祂的腳蹤行。(賽五三3,7,彼前四1,二21~23。)祂默默的受苦,像羊在剪毛的人面前一樣。祂被罵不還口。今天我們同工們都必須學習這榜樣。人若罵我們,我們不該有任何還口或報復的思想。 在原文裏,「榜樣」這辭按字面的意思是「(給學生臨摹習字的)字帖,範本」。主已把祂受苦的生活擺在我們面前,作我們臨摹的範本,叫我們跟隨祂的腳蹤行。這不是指僅僅效法祂和祂的生活,乃是指我們要在受苦時享受祂作恩典,好使祂自己這內住的靈,帶著祂生命一切的豐富,在我們裏面複製祂自己。我們乃是要成為祂這原字帖的複本,而不僅是效法祂,以祂作我們外面的榜樣。 l 為那些釘祂十字架的人禱告 祂被釘十字架時,為那些釘祂十字架的人禱告,求父赦免他們無知的罪。(路二三34上。) m 將祂的救恩給與一個犯人 甚至在祂受苦垂死的時候,祂還將祂的救恩給與一個和祂同釘十字架的犯人。(路二三42~43。) n 受試誘,卻沒有罪 基督雖然受試誘,卻沒有罪。(來二18,四15,彼前二22。) o 不從自己作甚麼 主說祂不從自己作甚麼。(約五19,30上,八28。)這是因為祂看自己是一個埋葬了的人。 p 不從自己說甚麼話 主不說甚麼自己的話。祂乃是說父的話。(約十四10上。) q 不尋求自己的意思,只尋求神的意思 祂不尋求自己的意思,只尋求神的意思。(約五30下,六38。)祂在馬太二十六章三十九節說,「我父阿,若是可能,就叫這杯離開我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。」然後在四十二節祂說,「我父阿,這杯若不能離開我,必要我喝,就願你的旨意成就。」 r 順從神至死 腓立比二章八節說,主順從神至死,且死在十字架上。 2 沒有自由照祂自己生活 主沒有自由照祂自己生活。祂對祂的兄弟說,「我的時候還沒有到,你們的時候卻常是方便的。」(約七6。)在八節主說,「你們上去過節罷,我現在不上去過這節,因為我的時候還沒有到。」主作為一個人在地上生活,甚至受時間的限制。這給我們看見,我們在作任何事之先,都需要接觸主。我們可以禱告說,「主阿,我有負擔去看一位弟兄。這是對的時候麼?」通常當我這樣禱告時,主告訴我要等一等。我有負擔去幫助一位弟兄,但主不許我在那時候去作。我們必須學習時間的功課。我們必須學習不照著我們的喜好行動。 詩歌三百八十二首第一節說到基督:「榮耀基督,親愛救主,你是神的榮耀顯出!原是永遠無限的神,竟作時間有限的人。」祂原是在永遠裏無限的神,竟成了一個在地上受時間、空間限制的人。祂被限制在拿撒勒村莊過生活,大約三十年之久。我們能這樣受限制麼?我們可能有負擔去訪問許多地方,但主可能不要我們去。我們必須學習受限制的功課。 3 與父配合 主耶穌所作的每一件事,都是與那住在祂裏面作事的父配合,以完成祂的經綸。在約翰十四章十節下半,主說,「我對你們所說的話,不是我從自己說的,乃是住在我裏面的父作祂自己的事。」這就是與那住在祂裏面作事的父配合。 4 在祂人性的美德裏彰顯神的屬性,而使神顯現出來 祂在地上所過的生活,完全是在祂人性的美德裏彰顯神的屬性,而使神顯現出來。(提前三16上。)當人看見祂的美德,他們就看見神的屬性,那就是神的顯現。我們必須把所有這些點,都應用到日常生活中與人接觸的事上。