讀經： 馬太福音三章十三至十七節，二十一章三十二節，約翰福音一章十四節，羅馬書一章三至四節，八章三節，馬太福音十二章十七至十九節，希伯來書一章九節，馬太福音四章一至十一節。 綱目 肆　在祂盡職的時期： 　一　第一個神人為著完成神永遠經綸之職事的開始： 　　１　藉著受施浸者約翰的浸－太三13～17： 　　　ａ　照著約翰所帶進的義路而盡義－太三15，二一32。 　　　ｂ　承認按祂的肉體（祂的人性－約一14，羅一3，八3）說，祂一無用處，只配死和埋葬。 　　２　憑父神的施膏－太三16下～17： 　　　ａ　將諸天開啟，指明神人受浸的意義被諸天所悅納並印證。 　　　ｂ　差遣祂的靈降在神人身上，指明三一神與祂是一，作祂職事的源頭、供應、能力和權柄。 　　　ｃ　向全宇宙，特別向天使宣告，按聖別的靈（神人的神性－羅一4）說，神人是神的兒子，是父所愛的，父所喜悅的。 　　　ｄ　根據父的揀選－太十二17～19。 　　　ｅ　因為祂愛公義，恨惡不法－來一9。 　二　祂的受試誘： 　　１　在祂職事開始時－太四1～11： 　　　ａ　這試誘是在神的聖靈引導下，由神所安排，使神人在承擔祂的職事前受考驗－1節上。 　　　ｂ　魔鬼的試誘－1節下～10節： 　　　　（一）魔鬼根據父神在膏神人時所說，祂是神愛子的話，試誘祂顯揚自己是神的兒子，好高抬自己並榮耀自己，並且行神蹟，吩咐石頭變成餅，解決祂的飢餓，但是神人擊敗了魔鬼，不肯顯揚自己，也不顧到餅，只顧到神的每一句話－3～4節。 　　　　（二）魔鬼又根據父神所說，神人是祂愛子的話，試誘神人從殿翼跳下，好叫神吩咐祂的使者托住祂，但神人勝過魔鬼，告訴魔鬼說，經上記著，「不可試探主你的神」－5～7節。 　　　　（三）魔鬼帶神人上到一座極高的山，將世上的萬國，和萬國的榮耀，都指給祂看，對祂說，「你若俯伏拜我，我就把這一切都給你。」但是神人征服了魔鬼，不愛世上的萬國，和萬國的榮耀，並對他說，「撒但，退去罷！因為經上記著，「當拜主你的神，單要事奉祂」」－8～10節。 　　　ｃ　第一個神人乃是在神的靈引導下，被帶去受魔鬼試誘，作為對祂的考驗。就神的仇敵魔鬼而論，那試誘是個試誘，但就神來說，那試誘是個考驗，而這考驗成了撒但與神之間，關於完成神永遠經綸這事的爭戰。撒但知道神要藉著他所毒害並敗壞的人，在這人的肉體（人性）裏毀壞他，於是就用計謀試誘第一個神人，要祂自居是神的兒子，遠離祂人性的地位。第一個神人看出這個，於是反擊說，「人…，」（4，）持守祂是人的立場。這擊敗了撒但狡猾的計謀！不僅如此，在神人第二和第三次的反擊中，祂的回答，「不可試探主你的神，」以及「當拜主你的神，單要事奉祂」，（7，10，）都是祂最強的著重祂乃是人，是神的造物，來對付撒但，神的另一個造物，好與神絕對的站在一起，使神得著榮耀。 　　　ｄ　神人擊敗試誘者初步的試誘，等於祂通過了神的考驗，使祂有資格作神的受膏者，就是彌賽亞，也就是基督，為著神的經綸。 　　　ｅ　在這初步的交戰中，撒但的目的是要毀壞神為祂經綸所膏的那一位。然而撒但被打敗了，在神的使者面前羞慚的離開那個戰場－11節上。 　　　ｆ　在為著神經綸的這個初步爭戰中，第一個神人為著神的榮耀贏得了爭戰，並且神的使者凱旋的來服事神人，顧到祂四十天禁食的飢餓－11節下。 肆　在祂盡職的時期 馬太三章十三節至四章十一節啟示，主在祂三十歲起首盡職，（路三23，）如何開始祂職事的生活。基督的職事不僅是要拯救罪人或行善事，乃是要完成神永遠的經綸。當祂三十歲時，神設立祂盡祂的職事，目的是要完成神永遠的經綸。 聖經六十六卷書的結束和最終的結果，給我們看見神永遠經綸的總結。創世記結束於約瑟在棺材裏，出埃及記卻榮耀的結束於榮耀的神在會幕裏。在啟示錄最後兩章，也就是整本聖經的末了，有聖城新耶路撒冷。人們研究、解釋、並教導聖經，特別是新約，已經幾乎二十個世紀了。在我們之前，許多人看見了許多部分的神聖啟示，我們乃是站在這些人的肩膀上。今天我們對聖經的解釋，不是根據我們狹窄的觀點，乃是根據基督身體團體的觀點。 解經家解釋新耶路撒冷時，很難說新耶路撒冷是一座實在的城，還是一個表號。啟示錄一章一節清楚的說，基督用表號將祂的啟示指示約翰。羔羊，就是基督，乃是一個表號。燈臺也是表號。在啟示錄，基督在永世裏稱為羔羊，這羔羊有一個妻子，而這妻子乃是一座城。二十一章九節說到這城乃是羔羊的妻。一座城怎能是妻子？根據啟示錄的原則，聖城必定也是一個表號，表徵歷代以來全體蒙神救贖之聖徒的組成；他們已經得了重生、被變化且得榮耀。這城不是物質的、無生命的城，乃是一個團體的活人作為新婦，以基督這樣奇妙的人位為其丈夫。這聖城乃是神經綸的終極完成。 一　第一個神人為著完成神永遠經綸之職事的開始 第一個神人基督，以特別的方式活在地上，為著完成神永遠的經綸，這經綸要終極完成於新耶路撒冷。四福音的中心乃是基督。馬太一章十八節和二十節說，這位神人的成孕乃是出於聖靈。神人是一個人位，卻有兩個源頭。第一個源頭是神聖的，第二個源頭是屬人的。祂是兼有屬人與神聖二性的一個人。 從馬太三章末了到四章開頭的這一段，給我們看見這位神人如何生活並盡職。這一段包括三件事：基督受浸，基督為神所膏，以及基督受魔鬼試誘。祂雖然是受魔鬼的試誘，卻是受聖靈的引導去受魔鬼撒但的試誘。我們有否看見，基督的受試誘乃是受聖靈的引導？換句話說，乃是聖靈將祂放在魔鬼的試誘裏。我們必須看見基督受浸、受膏、並受試誘的內在意義。 基督是在三十歲時開始盡職；這個歲數是神要求任何事奉祂的人所該達到的年齡。在舊約裏，所有的祭司必須滿三十歲。（民四3。）你若是二十五歲，就只能作學徒，作學習的人，而不能作正式的祭司。路加三章告訴我們，當基督三十歲時，祂出來盡職。然後祂受一個人（施浸者約翰）的浸，為神所膏，並受撒但的試誘。人、神、撒但都與神人職事的開始有關聯。 １　藉著受施浸者約翰的浸 ａ　照著約翰所帶進的義路而盡義 施浸者約翰來的時候，神放棄了摩西的律法。律法已經過去了。施浸者約翰只帶著一條義路而來。主在馬太二十一章三十二節說，「約翰在義路中來到你們這裏。」我們必須注意「義路」這辭。摩西到以色列人這裏來，帶著許多誡命、律例和典章。出埃及記、利未記、民數記和申命記都是記載這些。但施浸者約翰沒有帶來任何律法的東西。他只是在義路中而來。義路就是承認你一無用處，只配死和埋葬。 約翰的傳講，乃是耶穌基督福音的開始。（可一1。）他宣告說，「你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。」（太三2。）當人悔改時，他就把他們放到水裏，埋葬他們。約翰用水給人施浸，指明在肉體裏的人只配死和埋葬。但是主耶穌來了，乃是把人放在靈裏，使人得生命。（11。）這就是新約。 基督藉著受浸開始祂的職事。（13～17。）在祂盡職作任何事之前，祂所作的第一件事乃是受浸，照著約翰所帶進的義路而盡義。（三15，二一32。）這意思是說，雖然以色列人有了摩西全部的律法，但他們在神面前完全是不義的。在以色列人中間，義已經全數破產了。摩西的律法沒有幫助他們成為義的，所以神差遣另一個名叫約翰的人來，而有一個新的開始。他與摩西不同。摩西滿了文化和教育，但約翰是沒有文化和未受教育的。他喫野的食物，穿野的衣服。這樣一個人受神差遣，開始傳新約的福音。他的傳講是叫人為自己一切的不義悔改。沒有一個人是義的，所以他們都必須悔改。當他們悔改時，約翰就給他們施浸，指明他們只配死和埋葬。這樣埋葬之後，他們就被引到那在約翰以後要來的一位。這一位要將他們埋葬到靈裏，好賜給他們一個新生命。 ｂ　承認按祂的肉體說，祂一無用處，只配死和埋葬 主耶穌承認，按祂的肉體（祂的人性－約一14，羅一3，八3）說，祂一無用處，只配死和埋葬。耶穌需要受浸，因為祂成了肉體，而肉體在神眼中是一無用處，只配死和埋葬的。藉著浸，將這樣一個死人埋葬，乃是義路，而不是律法及其律例和規條的路。 ２　憑父神的施膏 基督職事的開始，是藉著祂的受浸，也是憑父神的施膏。（太三16下～17。）將諸天開啟，指明神人受浸的意義被諸天所悅納並印證。父差遣祂的靈降在神人身上，指明三一神與祂是一，作祂職事的源頭、供應、能力和權柄。祂受父神的施膏，乃是向全宇宙，特別向天使宣告，按聖別的靈（神人的神性－羅一4）說，神人是神的兒子，是父所愛的，父所喜悅的。 在肉體裏，祂一無用處，只配死和埋葬。但父藉著膏祂，就照著另一個源頭，就是聖別之靈的源頭，也就是祂的神性，而有所宣告。父宣告說，站在水裏受約翰之浸的這一位，有兩個源頭：肉體（祂的人性）的源頭，和聖別之靈（祂的神性）的源頭。照著祂的人性，祂是在肉體裏，這是一無用處，只配死和埋葬的；但照著祂的神性，祂乃是神的兒子。舊約有時也稱天使為神的兒子。約伯記一章說到神與祂的天使開會的時候，就說這些天使是祂的眾子。（6。）但基督不是神的一個使者。這一位乃是出於神聖的源頭，就是出於神性的。神膏了祂，並且宣告，特別向天使宣告，按基督的神性，祂乃是神的兒子。 基督的受膏是根據父的揀選，（太十二17～19，）也是因為基督愛公義，恨惡不法。（來一9。）神帶進了義路，所以基督作為人就愛公義，恨惡不法。因此，神就特別的膏了祂。 二　祂的受試誘 １　在祂職事開始時 ａ　在神的聖靈引導下 主在祂職事開始時，經過了試誘；（太四1～11；）這試誘是在神的聖靈引導下，由神所安排，使神人在承擔祂的職事前受考驗。（1上。）沒有多少人看見，基督受試誘，乃是在聖靈的引導下，並在神的安排下。這位受膏者在承擔祂的職事前，必須受那惡者的試驗。 ｂ　魔鬼的試誘 （一）試誘神人顯揚自己是神的兒子 魔鬼根據父神在膏神人時所說，祂是神愛子的話，試誘祂顯揚自己是神的兒子，好高抬自己並榮耀自己，並且行神蹟，吩咐石頭變成餅，解決祂的飢餓，但是神人擊敗了魔鬼，不肯顯揚自己，也不顧到餅，只顧到神的每一句話。（3～4。）我們任何一個人若是在主的地位上，可能會宣告說，「我是神的兒子，」然後就吩咐石頭變成餅，來證實我們的話。但耶穌基督不受魔鬼的試誘。祂雖然是神的兒子，但祂不需要顯揚。祂取了人的地位，活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。祂只顧神的權益，不顧自己的需要。這是魔鬼第一部分試誘的內在意義。 （二）試誘神人從殿翼跳下 魔鬼又根據父神所說，神人是祂愛子的話，試誘神人從殿翼跳下，好叫神吩咐祂的使者托住祂，但神人勝過魔鬼，告訴魔鬼說，經上記著，「不可試探主你的神。」（5～7。）魔鬼又試誘主行神蹟，好高抬並榮耀己，但神人勝過他，告訴他說，祂是人，不可試探主祂的神。祂乃是站在人的地位上，不願作甚麼來顯揚祂是神的兒子。 在主的恢復或在職事裏年幼的人，總是想要作一些奇異的事。你可能去到一個新地方，就想要舉行福音聚會，盼望有許多人得救，也有許多神蹟。但我們必須看見，這是一種試誘，要高抬並榮耀己。任何在宗教裏行神奇的事，要使己得著高舉的想法，都是魔鬼的試誘。主耶穌說，「當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。」（七22～23。） （三）用世上的萬國和萬國的榮耀試誘神人 魔鬼帶神人上到一座極高的山，將世上的萬國，和萬國的榮耀，都指給祂看，對祂說，「你若俯伏拜我，我就把這一切都給你。」但是神人征服了魔鬼，不愛世上的萬國，和萬國的榮耀，並對他說，「撒但，退去罷！因為經上記著，「當拜主你的神，單要事奉祂。」」（四8～10。）主站在人應當敬拜神，單要事奉祂的立場上，擊敗了魔鬼。 ｃ　在神的靈引導下，被帶去受魔鬼試誘 第一個神人乃是在神的靈引導下，被帶去受魔鬼試誘，作為對祂的考驗。就神的仇敵魔鬼而論，那試誘是個試誘，但就神來說，那試誘是個考驗，而這考驗成了撒但與神之間，關於完成神永遠經綸這事的爭戰。撒但知道神要藉著他所毒害並敗壞的人，在這人的肉體（人性）裏毀壞他，於是就用計謀試誘第一個神人，要祂自居是神的兒子，遠離祂人性的地位。第一個神人看出這個，於是反擊說，「人…，」（4，）持守祂是人的立場。這擊敗了撒但狡猾的計謀！不僅如此，在神人第二和第三次的反擊中，祂的回答，「不可試探主你的神，」以及「當拜主你的神，單要事奉祂」，（7，10，）都是祂最強的著重祂乃是人，是神的造物，來對付撒但，神的另一個造物，好與神絕對的站在一起，使神得著榮耀。神不願以撒但之創造者的身分來對付撒但，神乃是要藉著另一個造物，就是人，來對付撒但。撒但盡其所能的來試誘這人，要祂離開祂作人的地位。但主堅定的站在人的地位上來榮耀神，而完成神的經綸。 ｄ　使祂有資格作神的受膏者，就是彌賽亞，也就是基督 神人擊敗試誘者初步的試誘，等於祂通過了神的考驗，使祂有資格作神的受膏者，就是在以色列人中的彌賽亞，也就是在基督徒中的基督，為著神的經綸。 ｅ　撒但被打敗了 在這初步的交戰中，撒但的目的是要毀壞神為祂經綸所膏的那一位。然而撒但被打敗了，在神的使者面前羞慚的離開那個戰場。（11上。） ｆ　第一個神人為著神的榮耀贏得了爭戰 在為著神經綸的這個初步爭戰中，第一個神人為著神的榮耀贏得了爭戰，並且神的使者凱旋的來服事神人，顧到祂四十天禁食的飢餓。（11下。）