第三篇、第一個神人的生活-從馬槽到十字架(一)

讀經: 路加福音二章七至十六節,馬太福音二章一至二十三節,路加福音二章二十一至二十四節,歌羅西書二章十一節,路加福音二章二十五節,三十四至三十五節,四十節,四十九節,五十二節,三章二十三節,以賽亞書五十三章二至三節,五十二章十四節,希伯來書四章十五節下,二章十八節,民數記四章三節。 綱目 壹 在祂嬰孩的時期:  一 臥在馬槽裏-路二7~16。  二 逃離反對祂的人:   1 從以色列地逃往埃及-太二1~15。   2 從埃及回到以色列地-太二16~21。   3 從伯利恆往加利利,並定居在拿撒勒-太二22~23。 貳 在祂幼年的時期:  一 第八天受割禮,除去祂的肉體,又被聖別歸主-路二21~24,西二11。  二 西面這個盼望以色列安慰的人,對祂母親馬利亞豫言:「看哪,這孩子被立,是要叫以色列中許多人跌倒,許多人興起,又要成為受人反對的標記,叫許多人心裏的意念被揭露出來,你自己的魂也要被刀刺透」-路二25,34~35。  三 漸漸長大,剛強起來,充滿智慧(指祂的神性),又有神的恩(指神在祂人性裏的恩典)在祂身上-路二40。  四 祂在十二歲時對祂父母說,「我必須以我父的事為念,」或,「我必須在我父的家裏。」(路二49。)早在十二歲時,第一個神人就以祂父的事為念,也就是說,以祂父家的事為念,這父家就是召會,帶進基督的身體,並終極完成新耶路撒冷,以成就神永遠的經綸。  五 在智慧(指祂的神性)和身量(指祂人性上的身材和年齡)上,並在神與人面前顯在祂身上的恩典上,都不斷增長-路二52。 參 在祂十二歲至三十歲(路三23)之間靜默的時期:  一 在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地,(賽五三2上,)指明祂是出於貧寒之家。  二 無佳形美容,我們看見祂的時候,也無美貌使我們羨慕祂,(賽五三2下,)表徵在祂的身分和身材上,祂都沒有吸引人的威嚴和令人羨慕的外貌。  三 被人藐視厭棄,多受痛苦,常經憂患,也不受人尊重-賽五三3。  四 祂的面貌比別人憔悴,形容比世人枯槁-賽五二14。  五 在各方面受過試誘,與我們一樣,只是沒有罪-來四15下,二18。    前面所題的一切情況與情形,都使人靜默不動,不顯於社會。  六 主雖然在十二歲時就關心神家的事,但神還沒有託付祂完成那為要成就神永遠經綸的職事,使祂照顧神的家,帶進基督的身體,終極完成新耶路撒冷。  七 神的許多僕人不能忍受這樣一段靜默的時候,反而在神這樣的試驗上失敗了。照顧神家,帶進基督身體的真正職事,需要年齡的成熟。(民四3。) 在本篇信息中,我們要來看第一個神人的生活。我們許多人都知道「神人」這辭,但我們必須能指出,新約何處清楚題到這位神人。我們可能想要用約翰一章十四節和馬太一章二十三節,但這兩處並不是最好的經節。約翰一章十四節說,話成了肉體。這一節含示神人,因為話指神自己,祂成了一個在肉體裏的人。馬太一章二十三節說,主的名要稱為以馬內利,意思就是神與我們同在。祂是神,祂也是神成為肉體,住在我們中間。 但啟示神人的最好的經節,乃是羅馬一章三至四節。這兩節說,我們的主耶穌基督,按肉體說,是從大衛後裔生的,按聖別的靈說,是從死人的復活,標出為神的兒子。神的兒子就是神自己。我們的基督有兩個源頭和兩種元素。一個是肉體;另一個是聖別的靈。肉體是指祂的人性;聖別的靈是指祂的神性。這是一個人兼有神、人兩種性情。 若沒有保羅所說的羅馬一章三至四節,我們對於基督是第一個神人,有兩種性情和兩個源頭,就不會有清楚的看見。這位神人乃是為著大量複製的原型。祂是第一個神人,我們是許多的神人。彼後一章四節說,我們這些人都有分於神的性情。約翰一章告訴我們,生命在話裏,就是在神裏,而這生命乃是人的光,照耀在黑暗裏。凡接受這照耀的人,就接受了話中的生命,也就得著權柄,成為神的兒女。 那些從神生為神兒女的,若不是神,那麼他們是甚麼?兒女和父親豈不都是屬於同一種類麼?約翰三章六節說,「從肉體生的,就是肉體。」你和你的父母都是屬於同一種類,就是肉體的種類。六節又說,「從那靈生的,就是靈。」這兩個靈是屬於同一種類,也是出於同一源頭。我們是神生的,成為許多的神人,就是神的許多兒女。此外,我們所信、所敬拜並跟從的主,乃是第一個神人。 創世記一章說到亞當是第一個人,而羅馬一章說到基督是第一個神人。亞當的根源是神。路加三章裏的家譜說,亞當是神的兒子。(38。)亞當之所以是神的兒子,因為他有神的形像,並且神是他的根源。在創世記一章,萬有都是各從其類、各按其種被造的。但人乃是按神類被造的,因為人是照著神的形像,按著神的樣式造的。(26。)就這一面意義說,亞當在形像和樣式上是神的兒子,但他只有神的形像,而沒有神的生命和性情。我們卻不一樣。我們不僅是神所造的,也是從神生的,所以神是我們真實、真正的父;我們是祂真實、真正的兒女。我們有權柄說,我們是神的兒女。我們有神的形像,也有祂的生命和性情。羅馬八章十六節說,那靈同我們的靈見證我們是神的兒女。這是一件大事。神的兒女乃是神人。當我們接受主耶穌,祂也進到我們靈裏時,我們就立即得著一個權柄。那個權柄就是神聖的生命,而這生命乃是帶著神聖的性情。我們有神的生命和性情,因為我們是從神生為祂的兒女。我們乃是神人。 我們不該忘記我們的神人身分,這會影響我們生活的方式。我們承認自己是神人,還不是那麼徹底。我們若看見自己是神人,並對這事認真,我們就立即提高了我們的身分。一個神人會在百貨公司與售貨員爭執麼?一九六八年我歸化為美國公民後,就開始持美國護照旅行。我的為人就必須像一個美國人;我必須尊重我的身分。就我們的神人身分說,也是這樣。我們已經把我們神人的身分賤賣了。我們需要被帶回到較高的水平,就是過神人生活的水平。大多數基督徒已經賣掉了作基督徒的身分,因為他們像屬世的人一樣生活。我們應當是另一類基督徒。我們是今天的神人,因為我們已經從神而生。祂是我們神聖的父,我們是祂神聖的兒子。我們有了這樣的領悟,就不會行事輕率、說話隨便。親愛的聖徒,無論我們的職業是甚麼,無論我們是教師或醫師,我們都不可忘記,我們的身分乃是神人的身分。一個神人需要過神人的生活。 神人的生活有一個原型,這原型該成為我們的榜樣。第一個神人的生活,是從馬槽到十字架。在祂一生的開始和末了,有這兩個記號。我年輕時,若要我說是否喜歡馬槽和十字架,我會猶豫不決。但今天我能說,我是過著一種開始於馬槽,結束於十字架的生活,我覺得這是榮耀的。這就是神人的生活。主的道路乃是降卑祂自己,順從至死,且死在十字架上。(腓二8。)祂揀選了這種開始於馬槽,結束於十字架的生活。 彼得說,基督既在肉身受過苦,我們也當用同樣的心思武裝自己。(彼前四1。)我們需要有剛強的心思,纔能受苦。我得救以後,立即禱告說,「神阿,從今天起我只要你。別的我甚麼也不要。我一生要傳你的福音。我要帶著聖經,以喝山水喫樹根為滿足。」那是我基督徒生活的開始。我那時已經豫備好,要為主的權益受苦;所以直到大約七十年後的今天,從無任何貧窮困苦使我絆跌。我們必須用這樣的心思武裝自己,但這不該是出於我們天然的膽量。這乃是跟隨那走這條馬槽和十字架之窄路的主耶穌基督。 壹 在祂嬰孩的時期 主的嬰孩時期給我們看見兩件事:祂臥在馬槽裏,(路二7~16,)以及逃離反對祂的人。 一 臥在馬槽裏 嬰孩在馬槽裏,表明微小並卑下,是人救主一生的記號。(路二12。) 二 逃離反對祂的人 祂從以色列地逃往埃及,(太二1~15,)又從埃及回到以色列地。(16~21。)然後祂從伯利恆逃往加利利,並定居在拿撒勒。(22~23。)加利利是一個受藐視的省分。人認識祂是拿撒勒人。「拿撒勒人」這個名稱,得自祂逃往那微不足道的拿撒勒村莊。我願意幫助在我們訓練下的年輕人,看見第一個神人生活的榜樣。我們不是訓練你們成為王子,到大城市去。我們乃是在訓練你們「逃」。我到美國來,乃是「逃」到這裏。在美國我有言論的自由,可以把一切主所給我看見的供應出來,使主的恢復得以擴展。 貳 在祂幼年的時期 一 第八天受割禮,又被聖別歸主 在主耶穌幼年的時期,祂於第八天受割禮,除去祂的肉體,又被聖別歸主。(路二21~24,西二11。)割禮是一個記號,表明我們不該憑我們的肉體活著。在消極一面,主受了割禮。在積極一面,祂乃是奉獻給神,以成為聖別。 二 西面的見證 此外,西面這個盼望基督作以色列之安慰的人,對祂母親馬利亞豫言:「看哪,這孩子被〔神所〕立,是要叫以色列中許多人跌倒,許多人興起,又要成為受人反對的標記,叫許多人心裏的意念被揭露出來,你自己的魂也要被刀刺透。」(路二25,34~35。)主從幼年時期就成了受人反對的標記,人們批評的中心。我們若認真的看自己是神人,就會成為人們談論的中心。他們所談關於我們的事,要將他們心裏的意念揭露出來。 三 漸漸長大,剛強起來 第一個神人漸漸長大,剛強起來;祂充滿了智慧(指祂的神性),又有神的恩(指神在祂人性裏的恩典)在祂身上。(路二40。)我們應當期望我們的兒女會這樣長大。 四 以祂父家的事為念 祂在十二歲時對祂父母說,「我必須以我父的事為念,」或,「我必須在我父的家裏。」(路二49。)早在十二歲時,第一個神人就以祂父的事為念,也就是說,以祂父家的事為念,這父家就是召會,帶進基督的身體,並終極完成新耶路撒冷,以成就神永遠的經綸。在神永遠的經綸裏,中心乃是祂的家。這家就是今日的召會,這召會結果帶進基督的身體,而基督的身體終極完成新耶路撒冷。主只有十二歲的時候,就關心神的經綸。新耶路撒冷是整本聖經六十六卷書的總結。這聖城就是三一神的生機體,由三一神並祂所救贖的人構成。 神是非常有思想、有目的的。祂有一個心願作祂的喜悅,所以祂定了一個經綸。保羅在提前一章三至四節告訴提摩太,要囑咐那幾個人,不可教導與神的經綸不同的事。在以弗所三章,我們能看見神的經綸是甚麼。神的經綸乃是祂的計畫,要把基督那追測不盡的豐富分給人,使召會得以產生。(8~11。)這召會就帶進基督的身體,而這基督的身體終極完成於新耶路撒冷。新耶路撒冷就是終極完成之基督的身體,也是神經綸的總和。我們在這裏就是為此而活。我們關心父的家,這也就是主耶穌在十二歲時所關心的。 五 在智慧和身量上都不斷增長 主耶穌在智慧(指祂的神性)和身量(指祂人性上的身材和年齡)上,並在神與人面前顯在祂身上的恩典上,都不斷增長。(路二52。)祂在童年時期,乃是這樣長大。但是今天我們這些神人,都應當這樣長大。 參 在祂十二歲至三十歲之間靜默的時期 一 在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地 主像根出於乾地,(賽五三2上,)意思是說,祂是出於貧寒之家。 二 沒有吸引人的威嚴和令人羨慕的外貌 祂無佳形美容,我們看見祂的時候,也無美貌使我們羨慕祂,(賽五三2下,)表徵在祂的身分和身材上,祂都沒有吸引人的威嚴和令人羨慕的外貌。 三 被人藐視厭棄 祂被人藐視厭棄,多受痛苦,常經憂患,也不受人尊重。(賽五三3。) 四 祂的面貌比別人憔悴 祂的面貌比別人憔悴,形容比世人枯槁。(賽五二14。) 五 受過試誘,只是沒有罪 祂在各方面受過試誘,與我們一樣,只是沒有罪。(來四15下,二18。) 前面所題的一切情況與情形,都使人靜默不動,不顯於社會。你若處在這一切的情況與情形中,就必定是靜默的,因為無人尊敬或珍賞你。在社會上作一個很活躍的人,善於交際,是很危險的。當主耶穌在地上時,祂沒有這種危險。祂被人藐視,外面的樣子無人羨慕,也不受人尊重。 六 神還沒有託付祂 主雖然在十二歲時就關心神家的事,但神還沒有託付祂完成那為要成就神永遠經綸的職事,使祂照顧神的家,帶進基督的身體,終極完成新耶路撒冷。人行動總是太快,神卻是有忍耐的。神告訴亞當,祂將要作女人的後裔,來毀壞撒但,然而祂直等到四千年以後纔來。當主耶穌出生時,纔應驗了神在創世記三章十五節向亞當的應許。 七 真正的職事需要年齡的成熟 神的許多僕人不能忍受這樣一段靜默的時候,反而在神這樣的試驗上失敗了。照顧神家,帶進基督身體的真正職事,需要生命〔年齡〕的成熟。(民四3。)你越成熟,就越有智慧。長老應當是已經長大成熟到某種程度的弟兄,然後他們纔有資格作長老。我盼望所有的年輕人都受訓練,照著第一個神人這原型的榜樣,一直長大。