第九章　為著召會生活在靈裏享受基督 讀經：約翰福音四章二十四節，二十章二十二節，使徒行傳十六章六至七節，羅馬書八章九至十節，哥林多前書十五章四十五節下，哥林多後書三章十六至十八節，腓立比書一章十九節，哥林多前書十二章十三節，三節，約翰福音三章六節下，羅馬書八章十六節，哥林多前書六章十七節，提摩太后書四章二十二節，希伯來書四章十二節，加拉太書五章十六節，二十五節，羅馬書八章四至六節，以弗所書二章二十二節。 到目前為止，我們看過生命是什麼，生命如何在我們裏面作工，以及我們如何需要與這生命合作。生命是在靈裏的事，就是在神聖的靈與我們人的靈調和的靈裏。（林前六17。）生命就是那靈，那靈就是生命。因此，我們若要認識生命，經歷生命，並嘗到生命一切的豐富，就必須認識那靈這件基本的事。我覺得前面所列的經文，能給我們一幅那靈是為著生命的完整圖畫。我們需要新鮮的、更新的、更深的來看一些事。 三一神所成就並達到的 約翰四章二十四節說，神是靈。聖經告訴我們，在時間裏神創造宇宙。後來，神採取成為肉體的步驟。創造是使東西存在；成為肉體是將神帶進已存在的東西裏面。（約一14。）雖然創造使東西存在，但受造的東西與神無關。神原來只是創造主，但成為肉體將神帶進他的造物裏。他是創造主，卻與他的造物──人，成為一。他甚至成了受造之物；他成了一個人，名叫耶穌。耶穌是神與人調和，就是神人；耶穌是創造主與受造之物的調和。我們都必須認識耶穌到這樣的地步。耶穌是神人，就是有神與他調和為一的人。在這微小的人裏，你能看見人與神，看見受造之物與創造主。 然後這帶著神聖性情與屬人性情，神性與人性的奇妙人位，生活在這地上三十三年半，經過人生一切的苦難。在他人生的末了，他被置於十字架。那就是說，他進到死裏，並嘗到死味。他征服死，衝破死，走過死，並從死走出來。全人類都被死所擄掠，沒有一個人願意死；只有一個人，就是耶穌，他願意死。他走進死，走過死，並從死走出來。行傳二章二十四節說，死不能拘禁他。死盡其所能要拘禁他，卻失敗了。死不能拘禁他，因為他是復活和生命。死亡不能拘禁生命，生命卻能吞滅死亡。死亡不能拘禁復活，復活卻能經過死亡。基督走進死的範圍和領域，死卻不能影響他。他遊歷、遊覽了死。 他進到死裏，將一切舊造的事物帶到盡頭。這包括了結舊天、舊地、以及一切消極、罪惡、黑暗的事物。撒但、罪、世界、肉體、舊人和舊造，都被帶到十字架上。（來二14，約一29，羅八3，約十二31，羅六6。）十字架是舊造的了結，你已在那裏被了結。在你出生以前，你已經借著基督的死，在十字架上被了結。（加二20。）死不能對基督作什麼，反而借著死，他把一切帶到盡頭，他把整個舊造都了結了。 然後他被埋葬，他把一切帶到墳墓裏，包括我們。在埋葬以後，他復活了。借著成為肉體，他穿上人的肉體。現今借著死與復活，他從肉體變化成為那靈。林前十五章四十五節下半說，「末後的亞當成了賜生命的靈。」他是在肉體裏末後的亞當，但借著死與復活，他成了賜生命的靈。 在他復活那天晚上，他回到他門徒那裏。門徒害怕猶太人，所以他們留在關了門的屋子裏。忽然耶穌來站在他們當中。（約二十19。）他不是以肉體的方式，乃是以那靈的方式臨到他們。他沒有教導門徒或告訴他們要作什麼。反之，他向他們吹入一口氣，說，「你們受聖靈。」（22。） 接受聖靈，聖氣，勝過數千篇資訊。基督臨到他們不是作大教師，乃是作上好的吹氣者。他不是教訓，他乃是氣。他將自己吹入他們裏面。約翰福音末了沒有說到他的離開，因為他在他們裏面。後來，他們去海邊打魚，基督也在那裏。（二一1～14。）無論他們往那裏去，基督都在那裏，因為他是奧秘的、屬靈的，像空氣一樣，在他們裏面。無論你往那裏去，空氣都隨著你。不管你如何嘗試，你都無法離開空氣。今天基督是賜生命的「紐瑪」，賜生命的氣，賜生命的空氣。 他復活以後，升到諸天之上，得了榮耀尊貴為冠冕。（來二9。）他登寶座，並得了至高的名、元首權柄、主權、以及在國度裏的王權，包括天上、地上所有的權柄。（弗一20下～23，徒二36，五31。）行傳二章告訴我們，五旬節那天，他像一陣暴風降下。（1～2。）氣得著強化並加強，就成了風。他柔軟的一面是氣，強烈的一面就是風。風帶給我們新鮮的空氣。那靈作為氣是在他復活以後；那靈作為風是在五旬節那天。 書信裏有好些那靈的名稱。行傳十六章七節說到耶穌的靈，六節有聖靈。你若讀這兩節，就能看見，聖靈就是耶穌的靈。這兩個辭交互使用。耶穌是受苦的人，所以耶穌的靈是人的靈，帶著受苦的豐盛力量。然後羅馬八章九至十節有神的靈、基督的靈和基督，這三個名稱也交互使用。這證明神的靈就是基督的靈，基督的靈就是基督自己。基督的靈就是復活、賜生命之基督的靈。然後腓立比一章十九節說到耶穌基督之靈全備的供應。耶穌基督的靈，就是成為肉體、受苦害、釘十架的耶穌，以及復活、升天、登寶座之基督的靈。林前十五章四十五節下半說，在復活裏，基督這末後的亞當成了賜生命的靈。在他復活以後，他就是賜人生命的氣。 永遠的神完成了創造、成為肉體、為著救贖的釘十字架、復活和升天以後，就作為風降下，吹遍全地。這風包括三一神所完成並達到的一切。在風裏有種種元素，就是成為肉體、釘十字架、復活、升天、和基督的登寶座，連同他的王權、元首權柄和主權。他作為吹動的風降下，掠過全地，這一切元素都在他裏面。就一面說，今天他仍在吹動並掠過。我們因著吹動並掠過的風進入主的恢復。今天我們滿了喜樂，因為我們在神聖之風的吹動並掠過之下。 他作神聖的風來將他所揀選的人浸入那靈。他將他從猶太族和外邦人中所揀選的人，都浸入他自己裏面。這是在五旬節那天並在哥尼流家裏所完成的浸。（徒二1～4，十44～45。）我們都在那裏受浸了。在我們出生以前，我們就釘十字架並重生。同樣的原則，我們也已受浸。在聖靈裏的浸已絕對並完全成就了。借著這浸，新人出生，身體也得以產生。林前十二章十三節說，「因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體……。」在我們出生以前，我們都受了浸。在神的眼中，身體已產生，新人已出生，新耶路撒冷也已存在。這是使徒約翰在啟示錄裏說他看見新耶路撒冷的原因。（二一2。）這是聖經說「成了」（約十九30）的原因。一切都完成了。 為著召會生活，在我們靈裏享受三一神　　　　　　　 　　　連同他一切所成就並達到的 我們需要看見這異象。我們有神、創造、成為肉體、人性生活、為著救贖的釘十字架、埋葬、復活、那靈吹入、升天、登寶座、以及那靈作為風降下，完成這浸。現今身體已產生，新人已出生，新耶路撒冷也在這裏。我們是在神聖之風吹動之下的人。我們在我們的靈裏，就與這風，這神聖的人位是一，我們也彼此是一。但我們留在我們的魂裏，就是留在我們的心思、意志和情感裏，我們就無法有召會生活。我們乃與基督隔絕，並與基督身體的肢體隔絕。 為著召會生活被恢復到我們靈裏的路，乃是借著呼求主的名──「哦，主耶穌。」我們越呼求主的名，就會越被他充滿。我們被他充滿，召會生活就會自然而然擴展，並且會有生命和人數上的擴增。我們的心思、意志、情感被基督這靈充滿並滿溢，就會有大能、活的召會生活，這召會生活聯於三一神以及他一切所成就並達到的。在這召會生活裏，我們享受三一神連同他的成為肉體、人性生活、為著救贖的釘十字架、復活和升天。我們也享受神的靈、耶穌的靈、基督的靈、耶穌基督的靈，以及作為氣和風的賜生命之靈。召會生活如此豐富，因為召會生活與三一神和他一切所成就並達到的乃是一。