第一章、神的心意要人接受祂作生命

第一章 神的心意要人接受他作生命 讀經:創世記二章九節中,以弗所書四章十八節,約翰福音一章四節,十一章二十五節上,十章十節下,歌羅西書三章四節上,羅馬書八章二節上,哥林多後書三章六節,使徒行傳五章二十節,約翰福音六章六十三節,三十五節,五十七節,七章三十七至三十八節,二十章二十二節,哥林多前書三章六至七節,十章三至四節,十二章十三節,三節,一章二節,啟示錄二章七節下,二十一章六節,二十二章一至二節。 神永遠的定旨 在全宇宙中,神永遠的定旨有兩面:(一)神渴望借著一班人彰顯他自己;(二)神渴望征服並勝過他的仇敵。這就是為什麼聖經一開頭就告訴我們,神照著他自己的形像造人,並將他的管治權,管理萬有的權柄賜給人。(創一26。)神照著他自己的形像造人,目的是要人彰顯他;而神將萬有的管治權賜給人,是要使人征服地,並克服他的仇敵。然後我們到了聖經的結束,看見有一座城,那城有神的樣子。(啟二一11,參四3。)那城看起來與神一樣。那是構成神團體彰顯的活人的城,新耶路撒冷。新耶路撒冷是一切蒙救贖的人,建造在一起作團體的身體,以彰顯神的一個構成,有神的樣子。借著那城,地要完全被征服,並且神一切的仇敵都要被征服。神的仇敵要被扔在火湖裏。(二十10。)因此,聖經總結於神借著他得重生、被變化、並得榮耀的人,得著完全的彰顯,他的仇敵也徹底被征服並克服。 我們的宗教觀念與神的心意相對 現在我們必須看見神如何能成就他的定旨。然而,在我們看這點以前,我必須指出一件事。我們的宗教觀念總是破壞神的定旨。這宗教觀念乃是:我們必須借著改正自己、調整自己、並改良自己,作些事討神喜悅。我們以為必須行許多善事,才能討神喜悅。這種宗教觀念甚至今天在基督教裏也非常盛行。我仰望主,使我們丟棄這破壞人的觀念。 神的定旨是神聖的、高超的,沒有人能完成這定旨。你以為你能完成神的定旨麼?積極一面,神的定旨是彰顯他自己。你如何能彰顯神?這是不可能的。神無意要你行這件善事或那件善事。在你眼中這也許很好,在他眼中卻很可憐。 神創造亞當時,沒有告訴他必須作什麼事討神喜悅,或榮耀他。神乃是將人安置在生命樹跟前,並告訴他要謹慎吃對的東西。(創二8~9,16~17。)那就是說,人必須吃生命樹。除了生命樹以外,還有另一棵樹,就是知識樹。人必須謹慎;他若吃錯東西,就是知識樹,就必定死。(17。)這不是對或錯,好或壞的事;這是生命或死亡的事。你吃對的東西,就得著生命;你吃錯的東西,就得著死亡。 神無意要你作對的事。照我們的觀念,對的事和錯的事是不同類的。但對神而言,對與錯是同類的。生命樹是一類,善惡知識樹是另一類。因此,神將善與惡列在同一類。你也許很宗教的以為你的善實在好,但神說,「你的善正如你的惡一樣壞。我從未將你的善算為你賬上的收益;我總是將你的善算為你賬上的虧損,正如將你的惡算為虧損一樣。」善與惡不是收益,乃是虧損。神的心意不在乎善或惡;神的心意只在乎生命。你所需要的乃是生命。 讓我們用狗作例證。無論這隻狗是好狗或壞狗,都仍是狗。它頑皮或規矩,都仍是狗。它髒是狗,它乾淨仍是狗。它的生命和性情沒有改變。同樣,無論好或壞,我們的生命和性情仍是一樣的。這就是我們必須放棄宗教觀念的原因。 神的心意是他作為另一個生命進入人裏面,作人的生命。神無意要你行善,正如他無意要你行惡一樣。他的心意只要你將他當作生命接受進來。他惟有在我們裏面作生命,才能彰顯他自己。我們無法彰顯神,惟有神自己能彰顯神。我們需要神作我們的生命。我們以為神是在我們之上,在我們上面,在我們旁邊,或在我們後面,支援、幫助、扶持我們的一位。就一面說,這沒有錯,但這不是神中心的路。神中心的路是要進入人裏面,作人的生命。這就是為什麼神使事情如此簡單,只將人放在生命樹跟前。 神的生命是聖經的中心 在聖經頭兩章,生命是中心。這兩章告訴我們,神創造諸天和地,連同無數的東西。(創一1。)然後在中心,神創造人,並將這中心的造物放在生命樹跟前。所以就人而論,生命樹成了神宇宙的中心。科學已經發現,地球在宇宙中是獨特的。地球與一切其他的星球不同,因為只有地球有生命。神為著地創造諸天。神在這地上栽了一個園子,在這園子裏生命樹是中心。因此,生命是神宇宙的中心。人受造以後,被放在生命樹跟前,面對神宇宙的中心之物。在聖經末了二章,生命也是中心。在新天新地裏有新耶路撒冷;在新耶路撒冷裏,生命樹是中心。(啟二二1~2。)這給我們看見,生命乃是聖經的中心。 父、子、靈和話對我們是生命 父、子、靈和話乃是生命。以弗所四章十八節說到「神的生命」,這節說,外邦人,不信的人,與神的生命隔絕了。這證明神的心意是要我們人得著神的生命。我們得著神的生命乃是大事。狗若能得著人的生命,是何等的奇跡!這樣的事若能發生,會在地上成為頭條新聞,每個人都要看看這事。當然,這是不會發生的。但讚美主,我們人能得著神的生命!神是那神聖者,全能的創造者,我們只是小小的受造之物,但我們卻能得著神的生命。你與神所能有最好的關係,乃是生命的關係。你需要神的生命,這是神的心意。 聖經也啟示子神是生命。生命在他裏面,(約一4,)他就是生命,(十四6上,)他來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。(十10下。)基督是我們的生命。(西三4上。)當我還是年輕基督徒時,我聽過基督是我們的救主,但沒有人告訴我,他也是我們的生命。基督是我們的救主,目的是要我們得著他作我們的生命。他作救主不是目標,生命才是目標。許多人認識基督是救主,但很少人以實際、日常的方式認識基督是生命。父神對我們是生命,子神對我們也是生命。我們需要得著他作我們的生命。 不但如此,靈神也是生命的靈。(羅八2。)那靈叫人活。(林後三6下。)在基督教裏,人們可能說到聖靈是憑藉或能力,卻很少談到那靈是生命。基督教已偏離了神的目標,現今仍然如此。許多人說到基督作救主和救贖主,但很少人說到基督作生命。他們也許說到那靈作能力或憑藉,完成神的定旨,但他們沒有說到那靈作我們的生命。羅馬八章二節說到生命的靈。林後三章六節告訴我們,那靈叫人活,賜人生命。父神是生命,子神是生命,靈神也是生命。三一神對我們是生命。 話對我們也是生命。基督教已使聖經成為一本滿了教訓的知識的書,但事實上聖經乃是生命的書。聖經說到生命的話。(約壹一1。)再者,主對我們所說的話,就是靈,就是生命。(約六63。)聖經是生命的話,不是知識或教訓的話。彼得受吩咐把這生命的話講給百姓聽,(徒五20,)不是講教訓、道理或知識的話。父神是生命,子神是生命,靈神是生命,話也是生命。我們所得著的神──父、子、靈──對我們是生命。父神在子裏面,(約十四10,)子就是那靈,(林後三17,)今天這靈在我們裏面對我們是生命。神也將聖經賜給我們,這本聖書對我們也是生命。我們裏面有聖靈作生命,我們外面也有聖經作生命。 如何將神接受到我們裏面作生命 我們無法完成神的定旨,因為他的定旨是如此的神聖,而我們是如此的屬人。我們人不可能完成神聖的定旨。但神的心意是要他被接受到我們裏面作生命。我們必須幫助人領悟,我們如何能將神接受到我們裏面作生命。父神在子裏面,子就是那靈,而那靈在我們裏面。我們向主悔改,信入他,並呼求他的名,就將生命的靈接受到我們裏面。我們聽見福音時,就呼喊「哦,主耶穌」。我們這樣作,因為聖經告訴我們,我們必須呼求主的名。「凡呼求主名的,就必得救。」(羅十13。)許多人聽見福音時,的確有一種渴望想要呼求主。我們也許曾呼求說,「哦,主耶穌」,「耶穌」,「主阿」,或「耶穌基督」。你呼求主耶穌的名,乃照著聖經,並照著你裏面的感動。 你裏面的聖靈完全與你外面的聖經是一;你所需要的,就是將裏面的聖靈與外面的聖經調和。你需要敞開你的口,並從裏面深處說,「哦,主耶穌。」這乃是將那靈與聖經調和,使聖經與聖靈成為一的原則。至終,話就是靈,靈就是話。(弗六17。) 那靈是神格終極的人位,因為父在子裏面,子就是那靈,而那靈進入我們裏面。聖經是神的氣,聖經都是神的呼出,(提後三16,)神的氣也是那靈;(約二十22;)因此,我們裏面有聖靈作神格終極的人位,我們手中也有聖經,二者都是神的神聖之氣。這兩者都等著我們呼求主的名。 這是我們需要禱讀的原因。禱讀是最好的呼求之路。禱是從裏面的那靈有所發表,讀是重復聖經所寫的。我們需要將禱和讀調和為一,那就是禱讀。這是將聖靈與聖經調和為一最好的路,這也是使聖經與聖靈成為一最好的路。借著這禱讀,借著將聖經與那靈調和為一的這條路,我們一再將神接受到我們裏面。我們享受他作我們的食物。(約六57。) 我的負擔不是將更多的知識傳授給你。我的負擔是向你指出有果效的路,使你能享受神,使你能將神接受到你裏面,不但作生命,也作生命的供應。今天你所需要的,就是一再將神接受到你裏面。我們所需要的乃是三一神:父神、子神、靈神。不要以為聖經是一本知識的書;聖經乃是神那神聖之氣的具體化,神的神聖之氣濃縮在聖經裏。神的心意不是要借著聖經傳遞知識,神的心意是要借著聖經傳遞他自己。我們借著聖經,用禱讀接受主的話。你越禱讀,你就越吸入神;你越禱讀,你就越喝他;(約七37;)你越禱讀,你就越吃他。(耶十五16。)換句話說,你越禱讀,你就越將他接受進來。當神進入你裏面,他就要作許多事。在許多事上,神聖的生命在我們裏面運行,為要完成神的定旨。(腓二13。) 我們需要丟棄宗教觀念,回到神的觀念。我們所需要的,就是將他接受進來,而將他接受進來的路,乃是將聖靈與聖經調和為一。這樣,我們就能享受神格一切的豐富,作我們的生命,並作我們生命的供應。