讀經：哥林多後書一章二十一至二十二節，三章三節，六節，八節，十七至十八節。 到目前為止，我們看見了哥林多前書與後書都有四條線。在前書裏的四條線是基督、那靈、召會和恩賜的線。在後書裏，恩賜由那借著苦難所產生的職事所取代。在後書裏，基督、那靈和召會的線，是以非常深入且主觀的方式來說到的。 我們要繼續交通哥林多後書裏那靈的線，就是神聖的靈同人的靈這條線。我們已經指出，在哥林多後書裏，這位奇妙、包羅萬有、神聖的靈有九方面。他是施膏的靈、蓋印的靈、作質的靈、書寫的靈、賜人生命的靈、供職的靈、使人自由的靈、變化的靈、以及傳輸的靈。在十三章我們看見聖靈的交流、交通、傳輸。那是哥林多後書的結論。一章和三章裏有那靈的其他八方面。一章裏我們看見那靈膏抹、印塗、作質的方面。三章裏有另外五方面：書寫、賜人生命、供應基督、使人自由、變化的方面。無疑的，當使徒保羅寫哥林多後書時，他所思想的乃是包羅萬有之靈更深工作的這八方面；這就是為什麼這些被擺在該書的頭一部分。 膏抹的靈 這八方面的頭一項是膏抹，（一21，）末一項是變化。（三18。）我們已經看見，神用複合之靈，就是基督之身位與工作一切成分和元素的複合品，來膏我們、漆我們。這膏油是最好的屬天油漆，滿了神格的豐富，並滿了基督身位、工作、成就的豐富。我們越被神用複合之靈膏抹、油漆，基督身位元和工作的元素就越分賜到我們的全人裏面。這些元素乃是在神性裏的三一神、基督的人性、他奇妙的死及其功效、並他的復活及其大能。這一切元素都包括在這屬天的油漆，就是複合的靈裏。這塗漆，這膏抹，把這一切元素帶進我們裏面。 至終，變化的靈把我們變化成為他的形像。這乃是神的目標、神的目的。神用他自己來膏我們，漆我們，目的是要變化我們，把我們作成我們父真正的兒子，有父的形像。神聖的塗漆，膏抹，乃是為著變化。膏抹帶進一切的元素，變化使我們在生命和性情上完全像神的兒子，把我們變化成他的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。這膏，這複合的靈，就是主靈。我們借他並從他就漸漸變化成他的形像。 三一神，連同他那與人性調和的神性，包括他奇妙的死和復活，今天乃是複合的膏，用他一切所是並一切所作的來膏抹我們，好使我們變化成為他的形像，這變化乃是從主靈變化成的。我們正在得著膏抹，至終我們要被變化。我盼望眾召會更注意膏抹為著變化這件事。 我們越多接受道理教訓，就越多得著知識和觀念；但膏抹把基督實質的、真實的元素帶進我們全人裏面。如果我用油漆漆你，你也許不明白，但你仍然被漆了。教訓帶進虛空的知識，但膏抹帶進真正的實質。 我們也許得著許多關於基督之死的教導，但我們所需要的，乃是基督之死本身的實質與實際。他的死乃是在包羅萬有、複合的靈裏。我年輕時得著教導，論到羅馬六章裏基督的死，以及我們必須算自己是死的。（11。）但這只是基督之死的教訓，不是實際。基督之死的實際，乃是在羅馬八章所說的那靈裏。 當我們呼求主名，就接受包羅萬有之靈的豐富。（羅十12。）當我們要發脾氣時，我們能呼求主名，基督之死殺死的能力，就在那裏殺死我們的脾氣。但我們越試著算自己死，我們就越被擊敗，因為這樣算乃是運用心思。當我們忘了運用心思，而借著呼求主名運用靈，我們就摸著複合的靈。在這複合的靈裏，有神聖的殺菌劑，殺死我們這人裏面一切消極的東西。基督的殺菌，基督擊殺的死，不在教訓裏，乃在複合的靈裏。基督徒的生活不在於知道道理，乃在於被複合之靈所膏抹。 蓋印的靈 在膏抹和變化之間，有那靈的另外六方面：蓋印、作質、書寫、賜人生命、供應基督、以及使人自由。膏抹變成我們裏面的蓋印，（林後一22，）給我們神形像的標誌和印像，表明我們是屬神的。 作質的靈 那靈的印，是由借著膏抹而帶進的元素所構成，成了那靈的憑質，保證，預付，預嘗。（22。）這意思是，我們得著了那靈作我們的品嘗，我們的享受。召會生活不是在心思裏默想的事，乃是在靈裏品嘗主的事。（詩三四8，彼前二3。）我們能借著輸供的靈，嘗到屬天的事物和來世的事物。（來六4～5。）他也將永遠裏和新耶路撒冷裏的事物輸供給我們，因為他是永遠的靈。（九14。） 他將一切屬天的事物和基督的元素傳輸到我們裏面，不是要給我們頭腦的知識，乃是要給我們品嘗、享受。我們必須是那些借著複合的靈，不斷的品嘗屬天、屬靈、永遠事物的人。新耶路撒冷裏的每一樣事物都包括在複合的靈裏，這靈已經賜給我們，作來世全享那靈的預嘗、樣品。我們今世所得那靈的量也許小一點，但品質和品嘗是一樣的。我們必須學習如何借著不斷的呼求主名享受他。 我們絕不會因為受了教導要謙卑就能謙卑。事實上，我們越受教導要謙卑，就越驕傲。如果我們受教導要愛人，最後我們什麼人也不愛。真實的愛和真實愛的素質，乃是在複合的靈裏。神就是愛，（約壹四8，）而他今天乃是複合的靈。我們越摸著複合的靈，愛的素質就越多進到我們裏面。我們不需要學習如何愛人。當我們被複合之靈裏愛的素質所灌注時，我們就自然的愛人。 愛乃是神聖生命的素質。康乃馨開花不是由於受教導，乃是由於它生命的素質長出來。花越長大，就越彰顯它生命的素質。照樣，我們越在神聖的生命裏長大，就越彰顯神聖生命的素質。我們不會因著受了教導，就變成神聖、屬靈和屬天的；反而最後我們會變為屬世的。屬天的素質不在任何的教訓裏，乃在複合的靈裏。 使徒保羅在林後一章二十一節說，神是「那把我們同你們，堅固的聯於基督，並且膏了我們」的一位。我們需要思考使徒保羅為什麼說這話。當他寫哥林多後書時，哥林多的信徒懷疑他使徒的權柄。有些人甚至宣告說，他是不誠實、行事輕浮、是而又非的人。這就是為什麼他告訴他們，他所傳的基督總是是的。（一19～20。）然後他告訴哥林多人，他是祭司體系裏的真祭司，已經為神所膏。古時人若沒有受膏，就不能承擔祭司的職位和功用。保羅說他已經受膏，並聯於祭司體系的元首，就是那受膏者基督。 出埃及三十章的膏油調和作成之後，神告訴摩西要膏帳幕的一切部分並亞倫和他的兒子。（26～30。）亞倫成了受膏者，他所有的兒子都聯於他。這樣他所有的兒子也都受膏了。使徒保羅用這背景指給哥林多人看，今天基督是我們的真亞倫。他是大祭司，我們是他的兒子。神已經把我們聯於他，並且神已經膏了我們。我們承擔了祭司的職位和功用，因為我們已經聯於那受膏者基督。神已經膏了基督，並立他為祭司體系的元首，而我們都聯於他。因此，今天我們是真亞倫的兒子。我們已經成了神聖祭司體系的祭司，因為我們已經聯於作頭的祭司，並且我們已經為神所膏。保羅使徒職分的證據就是膏抹。他聯於基督那受膏者，並且為神所膏。當祭司受膏時，他們就聖別歸神並領受職任。 這膏抹變成保羅的印記，蓋在他身上使他承接祭司的職位。那靈將基督身位、工作、和成就的一切蓋在他身上。在他身上基督的這些元素乃是他的印記，證明他為神所膏，作祭司來事俸神。不僅如此，這膏抹和印記成了保羅的預嘗。不管哥林多人對保羅有什麼看法，他見證他享受那靈作預嘗。膏抹和蓋印把神聖的元素帶給他享受。 我要再說，我們今天所需要的不是道理教訓，乃是屬天的膏抹和屬天的膏油。我們借著受膏被獻上、被任命、被命定、並被引進祭司體系裏。膏抹乃是基督所是的一切、他所作的一切、以及他所達到的一切，漆到我們這人裏面。我們已經堅固的聯於神的受膏者，我們已經受了膏。這膏抹乃是蓋印，而這蓋印成了預嘗、憑質，給我們享受。 書寫的靈 保羅繼續告訴哥林多人，他們是基督的信，使徒們已經以活神的靈作那神聖、屬天的墨，（林後三3，）將基督寫到信徒裏面。那靈不是書寫者，也不是筆，乃是書寫的墨，把基督寫到我們裏面。我們越有那靈寫進來，我們就越多有屬天的墨。這書寫就像膏抹，像塗油漆。那靈作為墨，把屬天的元素帶進我們裏面，使這元素與我們成為一。 保羅受膏了，所以他是使徒；哥林多人已經有那靈寫在他們裏面了，所以他們是信。沒有受膏，保羅就不能成為使徒；沒有那靈作為墨寫在哥林多信徒裏面，他們就不能成為信。膏抹是用膏油；書寫是用墨。事實上，膏油就是墨。墨裏的成分和元素，與那膏油裏的成分和元素是一樣的。 書寫乃是把墨寫在紙上，而不是把紙張改正改正。那靈乃是墨，而墨的內容乃是基督同他的身位、工作和成就。這屬天的墨乃是基督所有元素的複合品。我們越有這墨寫在我們心上，就越有基督的元素分賜到我們裏面。這樣我們就成了基督的信，有基督作我們的內容。 我越在一張紙上書寫，墨的素質就越把紙浸透。那靈作複合的墨，把基督的實質加到我們裏面，並以基督的素質把我們浸透。這樣我們就有基督的實質，能夠真實的彰顯基督。我們也許沒有太多的基督在我們的心思、情感、意志裏。但是當我們一再的有那靈寫在我們心上，基督的素質就分賜到我們裏面。這樣，我們的心思、情感、意志就彰顯基督，因為基督已經書寫在我們魂的這些部分裏。基督的素質和元素，借著屬天之墨，就是複合之靈的書寫，就加到我們裏面。 賜生命的靈 保羅接著說到賜生命的靈。（三。）那靈不是賜人知識，乃是賜人生命。當我們有屬天的墨，就是複合的靈，寫在我們心上時，這靈就把生命分賜給我們。我們得著的墨越多，所得著的生命就越多，基督的素質也就越多的加到我們裏面。這樣，我們就真實的有生命裏的長大。我們越有屬天複合的靈寫在我們心上，就越多接受基督生命的素質。這生命是真實的、活的、加強的、加力的、滿足人的、並且是結果子的。書寫的靈就是賜生命的靈，他借著把生命分賜到我們裏面而寫在我們心上。 供職的靈 這靈也是供職的靈。（三8。）他將基督供應到我們裏面。然後他就能借著我們，將基督供應給別人。 使人自由的靈 這供職的靈乃是使人自由的靈，（17，）他能打破一切的捆綁，除去帕子，而釋放我們。基督的素質必須分賜到我們裏面，好使我們得自由。 變化的靈 至終，這包羅萬有的靈乃是變化的靈。（18。）他變化我們，不是憑著改正或調整，乃是借著把更多基督生命的素質放在我們裏面。我們有基督生命的大能，用他生命的素質使我們成形，使我們模成他生命的形狀。舉例來說，梨子生命的生命大能，用其生命素質使梨子成形，以產生梨子的形狀。我們乃是漸漸被主靈變化，而模成基督榮耀的形像，從榮耀到榮耀。 我要強調這個事實，就是我們「漸漸」在變化。我們好像鏡子觀看並返照主，而變化成為他的形像，從榮耀到榮耀。當一株康乃馨盛開時，那就是它的榮耀。有一天我們都要盛開，那將是神眾子的得榮與顯明。那將是榮耀的自由。一切受造之物都在歎息，等候那自由。（羅八19～22。）神眾子那顯明與得榮的自由，將是我們變化的完成。 讚美主，我們現今是在變化的過程中。我們不該在外面調整或改良自己。反之，我們需要被那靈膏抹並蓋印。我們必須享受那靈作預嘗。我們必須有那靈寫到我們裏面，並享受他賜生命的大能。最後，我們必須經歷那靈的職事，並享受他作那使人自由並將人變化者。我們越用禱告的方式讀主的話並呼求主名，就越享受複合的靈，使我們變化並模成主榮耀的形像。