讀經：哥林多後書三章六節，八節，十七至十八節，十三章十四節，哥林多前書十五章四十五節下，約翰福音六章六十三節，五章二十一節。 我們已經指出，哥林多前書大部分是關於基督的道理，但哥林多後書有對基督的經歷和享受。在前一章裏，我們開始說到哥林多後書裏那靈的各面。那裏說到那靈都不是以道理的方式，乃是以經歷的方式。那裏所告訴我們的，比哥林多前書所說的更豐富、更細微。 在哥林多前書裏，那靈是啟示的靈、分賜恩賜的靈、以及內住的靈。但哥林多後書首先告訴我們，那靈是施膏的靈。（一21。）施膏比啟示更豐富、更細微。想想一個作母親的只把食物展示給她女兒看，而不把食物給她吃。若是我，我寧願不要展示、啟示，而要餵養。主所啟示的，他就膏抹在我們裏面。啟示是為著看見，而膏抹是為著享受。 今天的基督徒極其想要知道，想要看見。他們喜歡聽好講道者的資訊。保羅說，當召會的敗落更惡化時，人「必容不下健康的教訓，反而耳朵發癢，隨著自己的情慾，給自己堆積起教師來」。（提後四3。）保羅告訴哥林多人，他們也許有上萬的導師，父親卻不多。（林前四15。）導師傳授知識；父親分賜生命。我們今天所需的不是導師，乃是父親。那些耳朵發癢的人，喜歡給自己堆積教師。他們只喜歡知道，看見。 但在哥林多前書的看見之後，我們必須來到哥林多後書的膏抹。哥林多後書中的那靈不是教訓的靈，乃是施膏的靈。聖靈以神聖的素質膏抹我們，正如油漆匠以油漆的素質漆房子。那靈以神性情的素質，以神所是的實質膏抹我們。他越膏抹我們，我們就越多得著神。 我們也看見那靈是蓋印的靈。（一22。）施膏帶進素質；蓋印把施膏所帶進的，形成確定的樣式和形像。當你蓋印在一張紙上，就有一個確定的樣式，一個形像，顯在那張紙上。施膏的靈帶進神豐滿的豐富，然後蓋印的靈把這些豐富形成形狀，給人一種印像。當你被那靈蓋印，你就有神的形像、神的印像、神的樣式。施膏的靈帶進神格一切的豐富，使我們有一些實質的東西。然後蓋印的靈接著使這實質成為形狀，使我們有神的形像、印像和樣式。 然後那靈成為憑質、預嘗、保證、預付、頭款、樣品，給我們品嘗。（一22。）在廚房裏煮菜的姊妹們，先預嘗她們所煮的東西；但是當食物擺在桌上，她們就有全享。今天膏抹我們並印塗我們的聖靈，是給我們嘗的。這是更主觀的。不僅如此，我們今天所享受的是廚房的淺嘗，不是餐臺式的全享。有一天餐桌會來到，我們都要在那裏嘗到那靈的豐滿。但讚美主，今天我們有預嘗！我們需要繼續不斷來嘗那靈。 他也是書寫的靈。我們是基督的活信，由基督作內容所構成，並且那靈是書寫的墨。（林後三3。）那靈正把基督寫在我們裏面。這不是外面的教訓，或客觀的啟示，乃是內裏的、主觀的將基督寫在我們全人裏。 哥林多後書也說，那靈叫人活、賜人生命。他是賜生命者。（三6。）神使我們夠資格作新約的執事，不是屬於字句，乃是屬於那靈。人以為他們若要成為執事，就必須去神學院受教。但保羅說他成為執事，「不是屬於字句，乃是屬於靈。」這觀念是何等不同！這裏字句是指成文律法或條例。我們可能外面受規正，裏面卻沒有生命。 在耶穌時代的法利賽人、經學家、猶太首領，知道舊約一切對的道理。希律召集祭司長和經學家來詢問基督當生在何處；他們立刻給他正確的道理，告訴他地點是在伯利恆。（太二4～6。）他們有這道理的知識，卻不去找基督。然而星象家去接觸基督，並不是按照正確的教訓，乃是按照活星。（9。）主耶穌告訴猶太宗教徒，他們查考聖經，卻不到他那裏得生命。（約五39～40。）成文律法殺死人並使人發死，但那靈叫人活、賜人生命。 生命乃是三一神將自己湧流出來。生命是三一神活的水流。這幅圖畫描繪在啟示錄二十二章，那裏我們看見神和羔羊的寶座，從那寶座流出生命水的河。（1。）在這河的兩岸長著生命樹。（2。）生命是神聖的、永遠的、湧流的並活的。人聽我們聚會中的吵鬧聲音，也許感到困擾，但聖經告訴我們，要向主歡呼。（詩一○○1。）滿了死人的墳墓是最安靜的地方。基督徒的生活和召會生活不是對錯的事，乃是死活的事。成文律法殺死人，但活而湧流的那靈賜人生命。今天這不是善惡知識樹的事。今天乃是生命的時代，是生命樹的時代。 主在約翰五章二十一節說，「父怎樣叫死人起來，賜他們生命，子也照樣隨自己的意思賜人生命。」因此，我們看見父賜人生命，子賜人生命，那靈也賜人生命。甚至主所說的話也賜人生命。他說，他所說的話是靈和生命。（六63。）這裏的話是活的、即時的、現時的話，不是常時的話。主那活的、現時的話，乃是靈和生命。 許多時候當你想要研讀聖經，你就發死，因為你僅僅得到一大堆知識道理，卻沒有生命。我們必須操練靈，用禱告的方式研讀並閱讀聖經。頭腦的閱讀殺死人，但禱告的閱讀賜人生命。你越用禱告的方式讀聖經，越深深覺得有東西在你裏面湧流、點活、復蘇、光照、加強。新約聖經彙編直譯本（The Concordant Literal New Testament）在林後三章六節說，那靈「使人有生氣」。你越用禱告的方式讀聖經，你越有生氣。當你用頭腦讀聖經，你就發死，但當你用禱告的方式讀聖經，你就有生氣。你有生氣或是發死，全在於你讀聖經的方式。 如果我們不到基督自己這裏來接受生命，甚至聖經也可能對我們是死的、成文的律法。我們需要更多的生命，不是更多的知識。我們需要更有生氣。我們能借禱讀主的話而有生氣。生命乃是我們所需的。那靈不是道理的靈，乃是實際的靈，他就是基督自己作生命。我們越接觸那靈，就越有生氣。 賜生命的靈，使人有生氣的靈，乃是基督自己。林後三章六節說，那靈叫人活、賜人生命。達秘把七至十六節擺在括弧裏，指明十七節是直接接著六節。十七節說主就是那靈。因此，那賜人生命的靈，乃是主基督。基督這末後的亞當，成了賜生命的靈。（林前十五下。） 我願指出阿福德（Dean Alford）論到林後三章十六至十七節所說的話： 十六節的主是六節那賜人生命的靈，意即這裏所說的「主」，「基督」，「就是那靈」，是與聖靈相同的……這裏的基督就是基督的靈。 我們也來讀文生（M. R. Vincent）對這段聖經所說的： 十六節的主基督，就是充滿新約，並給與新約活力的那靈；我們是這新約的執事，（6，）……。 我們也許不懂，基督怎能是基督的靈，如阿福德所指出的。我們也許不明白這事，但我們只需要對聖經所說的說阿們。希伯來一章八節指明子基督是神，然後九節說，神是他的神。這是神聖三一的奧秘。我們不能完全領會這樣的奧秘，但我們能接受這奧秘。聖經說基督這末後的亞當，成了賜生命的靈，主是那賜人生命的靈，並且那與主聯合的，便是與主成為一靈。（林前六17。）這不是我的教訓，乃是我引用聖經的話。這不是我的發明，乃是我的發現。 現在我們已經看見了施膏的靈、蓋印的靈、作質的靈、書寫的靈、和賜人生命的靈，我們可以往前來看哥林多後書中那靈其餘的各方面。 供職的靈 賜人生命的靈也是供職的靈。林後三章八節說到那靈的職事。在這封後書裏，那靈的恩賜由那靈的職事所頂替。巴蘭的驢子得著了說人話，就是說方言的恩賜，但那不是一種職事。驢子得著這樣的恩賜是突然間的，但職事需要時間來建立。職事是因著基督許多年作在一個人裏面，才在人身上產生的，不是一夜之間就產生的。職事是借著主許多年一點一點的作工、對付和建立而產生的。 有時當一位聖徒說話時，你能知道他是在運用恩賜。但當另一位聖徒說話時，你知道他有真正的職事，因為借著一段時間裏許多的苦難，有些東西已經建立，並作在他的全人裏面。一旦屬於基督的東西作在你裏面，就沒有什麼能把這些東西奪去。當你借著苦難經歷基督，你身上基督的職事就豐富、加強並拔高。於是你所說的，就是出自你的構成，你的所是。這不是恩賜，乃是職事。 當使徒保羅盡職時，他不是僅僅運用他的恩賜。保羅這樣豐富的供應基督，因為有些出於基督的東西已經作到他裏面，並建立在他裏面，與他成為一。事實上，保羅就是那個職事。不僅他的話，並且他本人就是那個職事。職事不是供應知識、道理、或聖經的解釋，職事乃是供應基督的豐富。那靈的職事將基督所是的一切，分賜到我們裏面。你聽某些講道的人說話，會覺得你只接受了知識，卻沒有得到任何澆灌或餵養。然而你也許聽一個人不是那麼有口才，你深處卻覺得得著滋養、澆灌、並且有生氣。這就是那靈的職事。這是生命的靈把基督供應到你裏面。 那靈乃是基督所是的實際。基督是生命；你若沒有那靈，就沒有生命的實際。基督是光；你若沒有那靈，就沒有光的實際。基督是愛；你若沒有那靈，就沒有愛的實際。基督是一切；你若沒有那靈，就一無所有。反之，你只有聖經的名詞，卻沒有實際。基督豐富之一切專案的實際乃是那靈。主說，凡父所是並所有的都給了他，凡他所領受的都傳給實際的靈。然後實際的靈將他所有的傳給我們。（約十六13～15。）這意思是說，他引導我們進入基督所是的一切實際。他將基督作為一切供應給我們。 使人自由的靈 林後三章十七節說，「而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。」這裏所題的自由，是指脫離帕子之下的律法字句而有的自由。（加二4，五1。）那靈釋放我們脫離成文的律法，就是成文的律例。熱中猶太教者知道舊約的教訓和道理，但這些成了他們層層的帕子。他們知道許多，但他們什麼也沒有看見。 我們需要沒有帕子遮蔽的臉，好看見榮耀的基督。我們今天所需要的不是更多的認識，乃是更多的看見。我們需要得釋放，脫離叫人死、使人瞎眼之成文律法的轄制。我們有些人已經被聖經知識過度充滿了。我們需要卸去並倒空，好使我們能在基督活的同在之新樣裏，新鮮的接受他自己。當我們有了沒有帕子遮蔽的臉，我們就得釋放，脫離宗教、老道理和傳統，以觀看並返照活的基督。 變化的靈 當我們面對面觀看基督時，我們就返照他，並且漸漸變化成為他的形像，從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀。這完全是從主靈變化成的。（林後三18。）因此，我們有自由和變化。 哥林多前書告訴我們，基督成了賜生命的靈，但沒有告訴我們他如何賜人生命。細節是在哥林多後書裏。賜生命乃是基督的施膏、蓋印、作質、書寫、供職，並從宗教和律法道理的轄制下得釋放，以及變化成為主的形像。變化不是外面的改變，乃是借著排除我們的舊元素，並注入主的新元素之內裏、新陳代謝的改變。 傳輸的靈 保羅在哥林多後書的結語說，「願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。」（十三14。）這不是一種祝福，乃是一種傳輸。愛是源頭，是水源；恩是流道，是水泉；交通是江河，是水流，將基督一切的所是，以及神一切的豐滿，都傳輸到我們裏面。神是愛；這愛作為恩，借著靈傳輸到我們裏面；靈乃是傳輸者。神所是的一切作為愛，是在基督裏。愛具體化在恩裏。愛是在心裏的東西，但恩是愛的彰顯。恩來自愛，這恩是借著那靈傳輸到我們裏面。愛、恩和交通，不是三樣分開的實體，乃是一樣東西的三階段。神在基督裏，而基督是那靈。基督是神的具體化身，而那靈是基督的實際。那靈乃是基督的傳輸，而基督是神的具體化身。哥林多後書結束於傳輸、交流和湧流的靈。 願主憐憫我們，我們需要經歷保羅在哥林多後書所說的那靈。我們需要施膏的靈、蓋印的靈、作質的靈、書寫的靈、賜人生命的靈、供職的靈、使人自由的靈、變化的靈，以及傳輸、湧流的靈。