第八章、哥林多後書中對那靈的經歷(一)

讀經:哥林多後書一章二十一至二十二節,三章三節,六節,八節,十七至十八節,五章五節,十三章十四節。 我們已經看過哥林多前書裏有四條線:基督的線、恩賜的線、靈的線(包括聖靈)、以及召會的線。這四條線除了恩賜的線以外,都在哥林多後書裏繼續題到。恩賜的線由職事的線所取代;職事乃是借著許多苦難經歷基督而形成並產生的。林後三章有那靈的職事,(8,)不是那靈的恩賜。職事不是一夜就產生的,乃是借著多時受苦才產生的。如果你認識主滿有恩典的對付,你就會親吻一切的苦難。苦難作成一種比恩賜更好的東西,就是職事。 我們已經看過哥林多前書或多或少在道理上啟示基督的許多方面。第一章說,猶太人求神跡,希利尼人尋求智慧,但保羅傳揚釘十字架的基督,而基督乃是神的能力和智慧。(22~24。)保羅在二章說,他定了主意,不知道別的,只知道基督並這位釘十字架的。(2。)然後在接下去幾章裏,他繼續在道理上啟示基督的更多方面。但是當保羅在哥林多後書說到基督時,他是以經歷的方式來說的。 哥林多後書中靈的線 就一面說,哥林多前書是講道理的,哥林多後書是講經歷的。當我們思考這兩卷書裏靈的線時,就能看見這事。保羅在林前二章告訴我們,那靈將神深奧的事啟示給我們。(10。)然後三章說,那靈住在我們裏面。(16。)十二章說到那靈的恩賜,(4~11,)並說我們在那靈裏受浸,且得以喝一位靈。(13。)十五章啟示,基督這末後的亞當,成了賜生命的靈。(45下。) 當我們思考哥林多前書裏那靈這一切的方面,我們能看見,這些方面被題到時都缺少經歷。保羅在哥林多後書題到那靈是更有經歷的。他在一章說,那靈是施膏的靈和蓋印的靈。這靈也在我們心裏作質,就是作預嘗。(21~22。) 三章有這主觀的靈的五方面。首先他是書寫的靈;(3;)然後他是叫人活、賜人生命的靈。(6。)他也是供職的靈,總是將基督供應到我們裏面。(8。)他是使人自由的靈,(17,)釋放我們脫離一切捆綁我們的事物。他釋放我們脫離道理、字句、成文律法和規條的轄制。他借著除去一切的帕子而釋放我們,使我們能以沒有帕子遮蔽的臉觀看並返照基督。然後他是變化的靈;我們正在漸漸變化成為主榮耀的形像,從榮耀到榮耀,如同從主靈變化成的。(18。) 哥林多後書末了一節說到聖靈的交通。(十三14。)在此,交通乃是傳輸。父的愛是源頭,子的恩是流道,那靈的交通是傳輸,把基督這恩典一切的所是,同著父神這愛傳輸給我們。 哥林多後書是一本傳輸的書,不是一本道理的書。以上我們所題那靈的九方面,全都在經歷的範圍裏。這九項就是:施膏的靈、蓋印的靈、作質的靈、書寫的靈、賜人生命的靈、供職的靈、使人自由的靈、變化的靈、以及傳輸的靈。這奇妙的靈將基督一切的豐富連同父的豐滿,都傳輸到我們裏面。 施膏的靈 林後一章二十一節說,「然而那把我們同你們,堅固的聯於基督,並且膏了我們的,就是神。」在原文裏,「基督」的意思是「受膏者」。神既已將我們聯於基督這受膏者,我們自然就與他一同為神所膏。在前一節,保羅說他所供應給聖徒的這位基督,不是是而又非的。他所供應的基督總是是的。他是全宇宙中的那「阿們」。(19~20。)然後保羅說,神將我們堅固的聯於這樣一位基督,他是那偉大的是的,且是宇宙的阿們。 神已經用歡樂的油膏他,勝過膏他的同夥。(詩四五7,來一9。)所用以膏基督和我們的膏油,乃是神自己。神用他自己作神聖的油漆,神聖的膏油,漆了我們,膏了我們。我們越被神所膏,就越多接受神那神聖性情的元素。膏油塗抹乃是為著將神聖的元素分賜到我們裏面。神乃是借著施膏,將他一切神聖的元素和組成成分,分賜到我們裏面。 我們肉體的人怎能聯於那滿了神聖性情的基督?惟一的路乃是借著被膏抹。就一面說,我們每一個重生的人都已經聯於基督;但在我們的經歷上,我們聯於基督有多少,乃在於我們接受的膏抹有多少。我們越多得著膏抹,我們就越聯於基督。甚至在我們日常行事中我們也能見證這事。如果我們在膏抹之下生活行事,這膏抹就要在一切事上教導我們。(約壹二27。)當你照著這膏抹生活行動時,你就感覺那時你是聯於基督。 我們可以購物為例來說明。當你去百貨公司時,如果你不顧到內裏的膏抹,只照著你的好惡來購物,那時你就遠離基督,與基督隔絕。你反而應當說,「主阿,拯救我脫離這百貨公司裏的撒但系統。如果你說不,我就說不。如果你說是,我就說是。」當你在這禱告的靈裏行事為人,你就是照著內裏的膏抹為人並行事,那時你就聯於那受膏者。 今天神正在作工,借著一直不斷的以他自己膏我們,把我們聯於基督那受膏者。當我們享受這膏抹,就深深覺得我們是聯於基督。我們能看見,這是遠比恩賜更深、更細的。這是我們每日所需的寶貴經歷。經歷基督使我們變化,不是神奇、超自然的恩賜,乃是深奧、隱藏、有能、細緻的膏抹。施膏的靈天天用神的元素和組成成分,就是神自己神聖的元素,膏抹我們。日復一日,我們若只照著這膏抹生活行動並行事為人,神就要多而又多的加進我們裏面,分賜到我們裏面。 蓋印的靈 我們需要從受膏往前到被印。那靈也是蓋印的靈。蓋印使神聖的元素形成一種印記,彰顯神的形像。當我看見神在你們許多人裏面成形,(加四19,)我就受鼓舞。當人接觸你時,他們會感覺你有神的形像,有些出於神的東西在你裏面成形。 我可以用下面的故事為例來說明。有一次一位姊妹來上海訪問我們,我們沒有一個人見過她。當我們去碼頭迎接她時,我們不知道如何能認出她。但是船一靠岸,我們注視著船上的人,就馬上看出誰是那位姊妹。她有一種形像或印像,見證出她是神的兒女。 神不僅膏了我們,也印了我們。他不僅將他的元素分賜到我們裏面,也以他自己的形像同著活靈的樣式印在我們裏面。這是對內住之靈更深的經歷。這不是那靈外在的顯出,乃是那靈內裏的印像和蓋印。 作質的靈 保羅在林後一章二十二節說,神「賜那靈在我們心裏作質」。質乃是預嘗。那靈是對全享的預嘗、保證、樣品。對於我們屬靈的味覺,他是甜美的。神將他的靈賜給我們作預嘗,使我們嘗到將來從神所要承受的,給我們預先嘗到完全的基業。姊妹們在廚房裏煮東西時,她們會先品嘗一下。當她們把菜端上桌後,她們就全享了。今天我們是在廚房裏,不是在餐桌上。我們嘗那靈作預嘗,這是我們在更大的程度上全享要來之那靈的樣品。日復一日,我們需要享受內住的靈作預嘗。 這就是我們為著生命長大,為著基督身體的建造,並為著真正實行召會生活所需要的。我們越這樣隱密的、深奧的、高超的、豐富的、內在的經歷那靈,我們就越蒙拯救脫離分裂。但我們越在外面經歷恩賜,越多接受道理教訓,我們就越自高自大,並越會造成分裂。這就是為什麼哥林多前書裏分裂和爭競是那麼普遍。哥林多人有知識和恩賜,但他們是屬肉體並分裂的,滿了爭競和嫉妒。一個天天在膏抹之下生活行動,為主所印,並享受那靈之預嘗的弟兄,不可能製造分裂。建造基督身體的路不在哥林多前書裏,乃在哥林多後書裏。基督身體的建造乃是借著那靈在我們裏面的施膏、蓋印並作質。 書寫的靈 林後三章三節說,「你們顯明是基督的信,由我們供職所寫的,不是用墨,乃是用活神的靈寫的,不是寫在石版上,乃是寫在肉版,就是心上。」那靈乃是書寫的靈,我們是基督的信。那靈是墨,為將基督寫到我們裏面。那靈作神聖的墨,乃是活神的靈。我們應當一直有一些活的東西在我們裏面,以證明基督正寫在我們裏面之人的每一部分裏。我們若在那靈的書寫之下,就會深覺裏面是活的。基督正以屬靈的墨,就是活神的靈,寫在我們裏面。這使我們成為基督的信。我們都應當是基督這樣的活信,使別人在我們裏面能讀到並認識基督。我們是在活神之靈的書寫之下,他正把基督寫在我們裏面。 叫人活、賜人生命的靈 保羅在三章六節說,那字句殺死人,那靈卻叫人活(或,賜人生命)。這意思是那靈一天又一天在內裏將生命分賜到我們裏面。我們需要一直轉向我們的靈,因為乃是在我們的靈裏,我們感覺並經歷到生命的分賜。這使我們復蘇,並叫我們活。如果我們注意聖經的字句,我們就被殺死。我們不需要字句的規律,因為我們有那靈在我們裏面的規律。 當然保羅是以猶太教的背景寫信給哥林多的召會。那些在猶太教裏的人按照字句,粘附於舊約的成文律法。但保羅來對他們所說的,與這成文的律法不同。他們的眼睛被這成文的律法所遮蔽,所以他們反對保羅。他們不能看見耶穌、那靈、或任何屬靈的事,因為他們是被蒙蔽的。所以使徒保羅告訴他們,那字句殺死人,那靈賜人生命,而主就是那靈。(三17。)他們需要挪開一切的帕子,這意思是說,他們必須除去他們成文律法的老舊知識。 原則上今天也是一樣。就一面說,今天的基督教也像猶太教一樣:那些人粘附於聖經那殺死人的成文律法,而不粘附於賜生命的那靈。留在死的字句之下,就是外在規條的成文律法之下的人是可憐的。一切按照死字句之舊道理、舊知識的帕子,都必須除去。我們必須以沒有帕子遮蔽、敞開的臉,直接的觀看主。我們只在意那靈,不在意任何道理的教訓。