讀經：哥林多後書一章十九節，二章十四至十五節，三章三節，十八節，四章四至七節，十至十一節，五章十四至十七節，二十一節，八章九節，十章一節，五節，十一章二至三節，十節，十二章九節，十三章三至五節，十四節。 在前一章裏，我們看見哥林多前書的四條線。現在我們要把在哥林多前書所說到的基督，與保羅在哥林多後書所說到的基督，作個比較。 哥林多後書給我們一幅真實的圖畫，以更好的方式給我們看見在經歷上的基督。在哥林多前書，關於基督所題的各方面，或多或少是在道理的一面；我們需要這些方面，好往前到在保羅的後書裏所見對基督更深的經歷。首先，我們有道理一面的基督，然後我們有經歷裏的基督。 基督是那是的 保羅在林後一章十九節說，「因為借著我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，並不是是而又非的，在他只有一是。」我們能看見，保羅從道理的一面，轉到經歷的一面。基督不是是而又非的，基督是那是的，是在你的經歷上，不是在你的領會上。我們只能憑我們的經歷說，基督是那是的。 基督的俘虜 保羅在二章十四節說，「感謝神，他常在基督裏，在凱旋的行列中帥領我們，並借著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」如果你要享受並經歷基督，你就必須是一個俘虜。你必須被擄。你也許說，基督是神的能力和智慧，（林前一24，）但你若要經歷基督作神的能力和智慧，你必須是個俘虜。你喜歡被擄麼？你必須在基督所征服之仇敵（弗四8）的行列中被他帥領。在這宇宙中，神正帶著一隊被征服之仇敵的凱旋行列，慶祝基督的得勝。你必須是這些被擊敗並被擄的仇敵之一。 大數的掃羅是剛強、有雄心，但反對基督的年輕人。當主在他往大馬色的路上遇見他時，他對掃羅說，「你踢犁棒是難的。」（徒二六14。）犁上的刺棒是尖銳的刺，為要制伏、驅使套在犁上的牲畜。當掃羅踢犁棒時，主在天上笑他。（詩二4。）事實上，掃羅是在主的控制之下。這背叛者因著被基督所擄而成了使徒。神把他當作一個俘虜，帥領他從一城到一城，慶祝基督的得勝。保羅能告訴人說，「我曾經是背叛者，但現在我是個俘虜！」這乃是一種慶祝。掃羅從前是背叛基督的人，但他被基督所擄。他是在被征服之仇敵，慶祝基督得勝行列中的一人，走過一城又一城，傳講基督。 我們必須將這經歷應用在我們自己身上。我們傳揚基督給別人之前，必須被基督所擄。當我們傳講時，別人應當有印象，我們是俘虜，在被征服之仇敵的慶祝行列中。我們能告訴人，我們從前怎樣背叛基督，但現在我們是基督的俘虜。這要成為香氣，基督的香氣，是別人能聞到的。（林後二15～16。）真正的傳揚，不是僅僅說一些話，乃是展示我們是在基督所征服之仇敵的行列中，由他帥領的俘虜。當我們是這樣的俘虜，我們就能更深的經歷基督。這乃是對基督純淨的經歷，使我們成為獻給神的基督馨香之氣。（15。） 基督的信 保羅在林後三章三節說，「你們顯明是基督的信，由我們供職所寫的，不是用墨，乃是用活神的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在肉版，就是心上。」基督必須寫在我們裏面，作到我們裏面，使我們成為基督的活信。人應當能在我們這個人身上讀到基督。我們也許傳揚基督，但人在我們身上能讀到多少基督？當人觀察我們生活的方式時，他們能讀到基督麼？ 這再次表明哥林多後書不是道理的書，乃是經歷的書。我們需要成為基督的俘虜和基督的信。我們需要基督更多寫在我們身上；這意思是說，我們需要基督更多的作到我們裏面。基督必須作到我們的思想、愛好和揀選裏，並作到我們的全人裏。這不是道理的事，這完全是經歷的事。 基督的鏡子 保羅告訴我們，我們是基督的俘虜和基督的信。然後在三章十八節他告訴我們，我們是基督的鏡子。我們是基督的鏡子，需要觀看他，使我們能返照他。借著觀看並返照他，我們就漸漸變化成為他的形像，從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀，這是經歷的事。我們要觀看基督，就需要一張沒有帕子遮蔽的臉。當所有的帕子都除去，鏡子就能以沒有帕子遮蔽的臉觀看形像；這樣，鏡子就能返照形像。我們所有的帕子都必須除去，好使我們能有敞開的靈觀看基督。這樣，我們就被變化成為他的形像，從榮耀到榮耀。 瓦器裏的寶貝 保羅在四章七節說，「我們有這寶貝在瓦器裏。」基督是寶貝，我們是盛裝他的瓦器。四章繼續啟示我們需要被破碎、銷毀並消減，好使基督這寶貝能從我們裏面彰顯出來。（8～12，16～17。）不要以為你學得更多的道理，或接受更多的恩賜，你就能長大。我們必須看見，在生命裏長大乃是我們被消減。 四章說到「耶穌的治死」，或耶穌的殺死。（10。）基督正在殺死我們。他不只是賜生命的靈，也是殺死的靈。基督總是將我們外面的人、我們天然的人治死，以消減並銷毀我們，好使我們裏面的人能有機會開發並更新。（16。）你也許以為，你若學得了聖經裏所有的道理，你就長大了。但你沒有長大；你是自高自大。（林前八1。）真實的長大乃是被消減。我們需要被消減，被破碎。外面的人被銷毀，好使裏面的人日日得更新。這是真實在生命裏的長大。耶穌的殺死，把我們天然的生命消減。 如果我們在環境中的每件事都是對的，我們就不能被消減。我們需要錯的事，來消減我們。神主宰的安排我們的環境，讓許多錯的事臨到我們。這不是在道理上的基督，乃是在殺死的經歷上，甚至是痛苦的經歷上的基督。保羅說他經歷耶穌的殺死，使耶穌的生命能顯明在他的身體上。（林後四10。）沒有這個殺死，我們就不能享受基督的生命。 基督的愛困迫我們向基督活著 保羅在林後五章說到基督的愛困迫我們，使我們向基督活著。十四至十五節說，「原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。」我們必須被困迫到一個地步，使我們喪失自己，忘記自己，而向基督活著。 神在基督裏的義 二十一節說基督成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。這意思不是說，我們是義的，乃是說，我們借著基督的救贖成了義的本身。我們原是罪的本身。要把罪轉成義，需要許多的工作。基督為我們成為罪，受審判，被神除去，好使我們在基督裏能成為神的義。 基督的溫柔與和藹 十章說到保羅經歷基督的溫柔與和藹。（1。）這不能借教訓作出來。有些人也許告訴你，要看看基督在地上多麼溫柔和藹，你要學他；但這沒有用。我們需要基督作到我們裏面，好使他的溫柔與和藹能成為我們的。 將各樣的思想擄來，使其順從基督 在十章五節保羅說，「將理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨，都攻倒了，又將各樣的思想擄來，使它順從基督。」我們的思想必須被擄來。這些思想必須擄來順從基督。許多時候，我們在心思裏是背叛的。我們的心思是狂野的、天然的、背叛的、未更新的。這就是為什麼我們需要借著心思的更新而變化。（羅十二2。）借著更新，我們的心思就被征服，並被擄來順從基督。我們的心思有多少被更新、被征服並被擄？這不是道理的事，乃是經歷的事。 基督的童女 到目前為止，我們看過我們是基督的俘虜、基督的信、基督的鏡子、以及基督的瓦器。十一章繼續告訴我們，我們是已經許配給基督的童女。（2。）與一個人結婚，不是道理的事，乃是經歷的事。我們有沒有真實的經歷作基督的童女？ 基督的真實 在十一章十節保羅說，基督的真實在他裏面。因著保羅憑基督而活，基督所是的一切，就成了他行事為人上的美德。這真實的美德必須作到我們裏面。 基督的恩典 主在十二章九節告訴保羅說，「我的恩典夠你用的。」那時保羅有一根刺一直刺他、煩擾他、傷害他、使他痛苦。（7。）他三次求主叫這刺離開，（8，）但主把這刺留在他身上，好使他能經歷主夠用的恩典。如果主挪開那根刺，保羅就不能經歷他那夠用的恩典。 基督在我裏面說話 在十三章保羅說，基督在他裏面說話。（3。）這不是道理。你經歷過基督在你裏面說話麼？ 在基督裏面軟弱，使他能在我們裏面有大能 這位在我們裏面說話的基督是有大能的，不是軟弱的。但我們若要經歷基督作大能，我們就必須學習如何在他裏面軟弱。（4。）我們總是受教導要剛強，但我們必須學習如何軟弱。我們在自己裏面，在我們天然人裏面太剛強。我們需要學習軟弱，好叫基督在我們裏面有大能。 基督的恩典、神的愛、聖靈的交通，與我們眾人同在 保羅在哥林多後書下結論說，「願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。」基督的恩乃是對基督完全的享受。保羅要這樣的享受同著神的愛和那靈的交通，在經歷上與我們眾人同在。 對基督更深的經歷 現在我們看過了哥林多後書裏與基督有關的經節，我們能看見，這卷書中的每一面絕對是經歷的事。在哥林多前書我們看見有四條線：基督的線、恩賜的線、靈的線、和召會的線。在哥林多後書裏，基督的線在經歷上極其豐富且大得開發。在哥林多後書裏，我們也能看見靈的線和召會的線，但恩賜的線不在這裏。醫治、神跡、說方言、繙方言和知識，在哥林多後書裏都沒有題到。 主的確用保羅行一些神跡，但主不行神跡除去他肉體中的刺。主把刺留在保羅身上，好使他學習經歷主夠用的恩典。作丈夫的也許求主改變他的妻子，但主要使他的妻子保持原樣，好使他學習經歷基督作恩典。如果主改變這位弟兄的妻子，他就沒有機會經歷主作夠用的恩典。你要有更好的妻子或是要夠用的恩典？主容許我們的配偶、孩子、以及整個的環境煩擾我們，好使我們有機會經歷基督作夠用的恩典。 哥林多後書沒有神奇的事，因為這是一卷論到更深經歷基督的書。我們在起初的階段，也許渴望恩賜，但當我們在基督裏往前，我們就在意對基督更深的經歷。哥林多後書不是說到神跡和恩賜在我們裏面增加。反之，哥林多後書乃是說到基督借著許多苦難，一直在我們裏面增加。 哥林多後書的每件事都有更深的開發，所有外面的教訓和恩賜都過去了。我不是說恩賜不需要，或教訓沒有用；這些在開始的階段都是好的。然而一旦有些事借著教訓和恩賜起了頭，你就必須轉離這些；道理的教訓和恩賜會使人分裂。 如果我們的恩賜一直增加，短時間之後，我們就會被這些增加的恩賜所分開。恩賜在開始時是好的。然而你一旦借恩賜有了開始，就必須轉向內住的基督。在哥林多後書再沒有恩賜，只有內住的基督，借著困苦、試驗、困難和苦難，作到我們裏面。如果我們對主認真，與主同行，我們就要借著苦難、困苦、試驗來經歷他。 我們絕不會因著在靈裏經歷基督而分裂，但很容易因著教訓和恩賜而分裂。如果我們注意恩賜的增加，就有一種危險，就是這些增加的恩賜會成為分裂我們的因素。這樣，地方召會就絕不能建造起來。這就是為什麼在哥林多後書裏，恩賜沒有增加，反而了結了。反之，基督卻一直在開發並增加。這就是我們能有真實生命的長大，好使地方召會得著建造的路。 教訓和恩賜的增加，不是生命的長大。生命的長大，絕對是基督在你裏面開發並給你經歷的事。基督的身體是以基督的增長和開發，不是以道理的增加或恩賜的開發，而得建造的。願主憐憫我們，使我們願意轉離起初的恩賜。這些恩賜是起初的事，對開頭的人是好的。一旦有些事開始了，我們就要轉離開端，來真實的經歷基督自己。