讀經：創世記二章九節，詩篇三十六篇九節，約翰福音一章四節，十一章二十五節，十四章六節，約翰一書一章二節，五章十二節，歌羅西書三章四節，約翰福音四章十節，十四節，七章三十八至三十九節，羅馬書八章二節，六節，啟示錄二十二章一至二節。 我們在本書中要來看的頭一點，是如何在生命裏長大。召會生活主要的是在於生命的長大。 神、基督、召會權、地方召會 就某種意義說，人要知道關於神的事情是很容易的。甚至不信者也知道神的事情，他們知道宇宙中有一位全能者。但是人要認識基督就相當困難。在創世記，聖經的第一節，神就啟示出來了──「起初神創造天地。」聖經所啟示的第一項乃是神。 之後，聖經也啟示基督。約翰福音說，太初有神，也就是話，這話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。（一，。）基督是神加上一些東西。聖經的啟示開始於神，繼續到基督。許多人知道一些關於神的事情；但比較來說，只有少數的人認識基督。許多猶太人認識神，但他們不認識基督。我們感謝主，我們基督徒不僅認識神，也認識基督。 所有的真基督徒都認識基督，但很少人認識召會。我們從福音書往前到使徒行傳，就有了召會。認識召會不像認識基督那樣容易。新約啟示了召會之後，也啟示地方召會。創世記啟示神；福音書啟示基督；使徒行傳啟示召會；啟示錄啟示地方召會。因此，聖經是從神說到基督，從基督說到召會，從召會說到地方召會。地方召會是神聖啟示的末了一點。啟示錄一章十一節說，「你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。」在此七個地方有七個地方召會。我再說，這是全本聖經神聖啟示的末了一點。 長進的基督徒認識神、基督和召會。但感謝主，靠著他的憐憫，我們認識神、基督、召會、以及地方召會。我們不是停留在創世記、福音書或使徒行傳。我們乃是在啟示錄！我喜歡創世記，但我不要停留在那裏。我喜歡四福音裏主耶穌的傳記，但我也不要停留在那裏。我喜歡使徒行傳、羅馬書和以弗所書，但我也不要停留在這些書裏。我要停留在啟示錄。啟示錄要帶我們進入新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是啟示在啟示錄的末了幾章裏。因此，我們絕不會從啟示錄裏出來；我們要在那裏，直到永遠。 我們能借著地方召會進入新耶路撒冷。啟示錄頭三章有地方召會；然後末了二章有新耶路撒冷。如果你在地方召會裏，無疑的，你將在新耶路撒冷裏。我們必須在啟示錄的開頭，好使我們能認識地方召會。 有許多屬靈的教師認識召會，但不認識地方召會。關於以弗所書他們講論許多，但他們沒有進到神聖啟示的末了。神聖啟示所啟示的四個主要專案是神、基督、召會、和地方召會。我們有了地方召會，我們就有召會，然後我們就有基督和神。這是因為神是在基督裏，基督是在召會裏，而召會的實際和實行乃是在地方召會裏。我們若要尋得神，就必須到基督這裏來。我們要尋得基督，就必須到召會這裏來，而召會的實際和實行乃是在地方召會裏。因此，你若得著地方召會，就得著一切。你有了地方召會，你就有召會；你有了召會，你就有基督；你有了基督，你就有神。我們都該宣告說，「讚美主！我是在地方召會裏！」 我們要在生命上長大，就必須認識地方召會。地方召會是召會實際的彰顯；召會是基督實際的彰顯；而基督是神實際的彰顯。換句話說，神借著基督得著彰顯，基督借著召會得著彰顯，而召會借著地方召會得著彰顯。人們也許談論宇宙召會，但他們曾接觸到宇宙召會麼？我們所能接觸到的乃是地方召會。有人也許說，我們若是講地方召會講得太多，就會使屬天的召會變作屬地的。但我們必須清楚，地方召會乃是屬天召會在地上實際的彰顯。 召會是一個生機體 我們也必須看見，召會不是一個組織，乃是一個生機體。生機體和組織有什麼不同？我們可以用一張椅子和我們的身體來說明。椅子是無生命之材料的組織，但我們的身體是有生命的。因此，我們的身體是一個生機體。生命使我們的身體成為一個生機體。召會是基督的身體，而召會這生機體乃在於生命。召會是生命的實體，是由生命所產生的，也是以生命並在生命裏形成的。我們必須看見，召會乃是一個生命實體，召會不是由教訓或組織形成的東西。不管我們的教訓多麼屬靈，我們都不能用我們的教訓來形成、組織、建立召會。召會是由生命所生，並由生命所形成。召會完全是一個生命實體。 基督作生命以產生基督的身體 現在我們要問：「什麼是生命？」基督就是生命。約翰一章四節說，生命在他裏面。在十一章二十五節和十四章六節，他說他是生命。然後使徒保羅在歌羅西三章四節告訴我們，基督是我們的生命。基督是他身體之肢體的生命。基督是誰？基督乃是神。基督在那裏？基督乃是在那靈裏。 但這仍然不夠清楚。我要從整本聖經給你們一幅生命之全貌的清楚圖畫。神在這宇宙中的願望，乃是要產生召會作基督的身體。神如何能產生這樣一個身體？他所採取的頭一步驟，乃是他的創造。他創造了許多東西，至終他照著他的形像創造人。（創一26。）但在創造時，神並沒有把他自己放到人裏面作生命。他把人放在伊甸園裏的生命樹前，（二9，）人在那時只是一個虛空的器皿。 羅馬九章告訴我們，我們是器皿，是容器。（21，23。）因此，人受造時雖有神的形像，裏面卻是空的。神把人作成空的器皿，然後把人放在生命樹跟前。神這樣作，是要人有分於那表徵神自己的生命樹。詩篇三十六篇九節說，神是生命的泉源。然後約翰一章四節說，生命在他這位是話且是神自己者裏面。生命在他裏面，所以他就是生命樹。 主是生命，我們必須接受他。（約一12～13。）我們有了他，就有生命。（約壹五11～12。）使徒約翰說，「這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們。」（一2。）基督是生命；他顯現出來時，生命也顯現出來，給我們接受。你有神的兒子，你就有生命。借著這生命，我們得著了重生，再生；借著重生，我們就得以成為基督身體的肢體。基督乃是他身體眾肢體的生命，至終這身體要擴增為新耶路撒冷。 在新耶路撒冷裏，我們再一次看見生命樹。（啟二二2。）伊甸園裏的生命樹不在任何人裏面，乃是立在人的外面，而人是站在生命樹跟前。但在神聖啟示的末了，生命樹是在新耶路撒冷裏面，這城乃是所有蒙救贖者的彙線。這意思是說，生命樹將在所有蒙救贖者的裏面。 不僅如此，新耶路撒冷裏的生命樹是長在生命河的兩岸。（1～2。）生命河在那裏湧流，生命樹就在那裏生長。如果生命河在你裏面湧流，生命樹就在你裏面生長。當我們有河的湧流，我們就有生命樹的生長。這簡要的交通，給我們全本聖經中一幅生命之簡要卻完滿的圖畫。 生命河從神和羔羊的寶座流出來 啟示錄二十二章一節說，生命河從神和羔羊的寶座流出來。寶座只有一個，神和羔羊兩者如何能坐在一個寶座上？你也許說，聖經告訴我們，耶穌坐在神的右邊。所以必定是神坐在左邊，耶穌坐在右邊。但事實上，不是一個寶座給兩位坐。二十一章告訴我們，基督是燈，（23，）並且我們知道神是光。（約壹一5。）光是在燈裏面。寶座上不僅有神，也有羔羊。那是光的神，在那是燈的羔羊裏面。他是羔羊神，這意思是說，他是救贖的神。 創世記一章不是說，起初神和羔羊創造天地，只說，「起初神……。」但在聖經的末了，有神和羔羊。神加上了一樣東西。起初是神，但末了是神加上羔羊。現在他不僅是神，也是羔羊神。 從那在基督裏的神裏面，就是從救贖的神裏面，流出生命水的河。生命河是生命的湧流，就如電流是電的湧流。生命河就是生命在湧流。因此，生命河乃是神在基督裏成為那靈在湧流，這乃是神的湧流。生命就是三一神流進我們裏面，從我們裏面流過並流出來。 聖經裏，特別是創世記和啟示錄所陳明的圖畫，是非常有意義的。啟示錄告訴我們，是光的神在那是燈的羔羊裏。從羔羊神的寶座流出生命河來；這表徵神在基督裏作那靈──三一神──流出來給我們接受。我們借著喝他而接受他。當你喝他，他就流進你裏面。當你更多與他合作，他作為那靈就要從你裏面流過，並流出來。約翰七章告訴我們，我們所喝並從我們流出來的乃是那靈，就是神自己。（37～39。）因此，生命乃是神在三個身位裏流進我們裏面，從我們流過，並流出來。 神如何湧流 現在我們來看神如何湧流。聖經告訴我們，神的湧流主要有兩步。頭一步，他借著成為肉體而湧流。在永遠裏他原是在諸天之上，住在人不能靠近的光中，（提前六16，）但有一天他成了肉體。他下到地上，住在人中間。在這位成為肉體者裏面，有生命也有光。 成為肉體是神流出所取的第一步。但這第一步只把他帶到地上，帶到人中間。他仍無法進到我們裏面。因此，他必須採取第二步，就是復活的步驟。第一步是成為肉體，第二步是復活。為要復活，他必須受死。借著死他被帶進復活，借著復活他完成他湧流的第二步。借著頭一步，他成為肉體，成了一個帶著肉體的人；借著第二步，他變化形像，變了外形，成為生命的靈。在復活裏，他如今乃是賜生命的靈。（林前十五45下。）現今他不僅僅能在地上，在人中間，他也能進到我們這些信他的人裏面。 如何享受基督作生命 現今他在復活裏湧流，接受他的路乃是在靈裏，借著呼求他的名「哦，主耶穌，哦，主耶穌」來喝他。你越說，「主耶穌，」你就越喝他。你越說，「主耶穌，」他就越流進來。他流進我們裏面，從我們裏面流過，並流出來，澆灌全地，解所有需要者的乾渴。在這流中長著生命樹，這指明當你有這流，你就有生命的供應。生命樹結十二樣果子，每月都結果子。（啟二二2。）果子總是新的，是新鮮的，來應付每一種需要。 主在約翰十四章六節告訴我們，他是生命。然後在七至十一節他告訴我們，他與父是一。腓力說，「主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。」主就說，「我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？你不知道我就是父麼？我在父裏面，父在我裏面。我與父原是一。人看見了我，就是看見了父。」然後主在十六至二十節告訴我們，另一個人位──聖靈──要被差來。基督作那靈，要來進到門徒裏面。七至十一節告訴我們，基督與父原是一。十六至二十節告訴我們，聖靈乃是基督的實際。基督是神的具體化身，實化為那靈，借此對我們是生命。羅馬八章二節說到生命的靈，林前十五章四十五節下半說，基督這位末後的亞當，成了賜生命的靈。 我們要接受他並盛裝他，關鍵乃在於我們人的靈。羅馬八章六節說，心思置於靈乃是生命。你若要接受三一神的湧流作你的生命，你必須從你全人的深處敞開，說，「哦，主耶穌。」你若要整天享受他作生命，就必須不住的呼求他的名。你越說，「哦，主耶穌，」你就越享受他。不要想辦法要謙卑或作好人，那是不管用的。只要呼求主的名。 你怎能控制自己的脾氣？當你覺得要發脾氣時，只要說，「哦，主耶穌。」這樣你就不會發脾氣，你的脾氣就消散了；換句話說，脾氣消失了。脾氣會因著你說，「哦，主耶穌」而消散。不要想辦法要謙卑或愛別人。你越想要愛一個人，你越不愛他。你只要不斷的呼求主；這樣，每一個人對你都是可愛的。這樣，你就能享受那作生命之三一神的湧流。 沒有生命真實的經歷，就沒有召會生活的實行和實際。沒有生命真實的經歷，我們就會分裂。我們不需要以道理的方式講論生命。我們需要借著操練我們的靈，真實的經歷生命。我們需要喝基督並給他自由的通路，好流進我們裏面，從我們裏面流過，並流出來；借此我們就享受他。這樣，我們就有父在子裏成為那靈，作我們的生命。每天每時我們都需要享受他作我們的生命。我們享受他作生命，就不知不覺的謙卑並愛人。這生命一點不差就是基督自己實化為那靈，在我們的靈裏湧流。我們需要操練靈，說，「哦，主耶穌。」這樣，我們就享受活水在我們裏面湧流，從我們裏面流過，並流出來。這樣，我們就能享受基督這生命樹的一切豐富，連同豐滿、洋溢、豐富的供應，使我們有召會生活的實際。