第十四章、認識基督
書名:經歷基督

在腓立比三章八節,保羅說到以認識基督為至寶。在十節他說,「使我認識基督。」按照文法,「使我認識基督」這片語需要接在另一句話後面,但問題是接那一句話。這裏有兩種可能:第一是接「給人看出我是在他裏面」;第二是接「那基於信、本於神的義」。聖經學者對這件事彼此意見不合。根據我們的經歷,我要著重的說,我不贊成第一種觀點,但我完全贊成第二種觀點:「使我認識基督」是接著「那基於信、本於神的義」。 保羅從律法轉向基督 如果這個觀點是正確的,那麼使徒保羅在這裏似乎是說,「當我是大數的掃羅時,所有的人總是看出我是在律法裏。我日夜都在律法裏,也給人看出我是在律法裏。甚至天使也知道我多麼在律法裏。我就是一個在律法裏的人。我的心、心思、情感、動機、思想、意願和活動,完全是在律法裏。因著我那麼為著律法,我全人就在律法裏。但是那天在往大馬色的路上,我從律法轉向了基督。神樂意將他的兒子基督啟示在我裏面,為此我願意付代價,丟棄我在猶太教中的身份。我原是出於以色列族,屬於便雅憫這個可愛又尊貴的支派。我是希伯來人所生的希伯來人,是法利賽人。我是熱心而又無可指摘的。我的確有很超越的身份。但那從天上來的異象把我從律法轉向耶穌,就是我一向所逼迫的那一位。那從天上來的異象如此強烈,將我打倒,征服了我。」就這樣,大數的掃羅向主降服,願意丟棄他在猶太教中的身份。從那時起,他開始將一切在宗教和天然方面所贏得的看作虧損,因他以認識基督為至寶,他就將這些原有的贏得丟棄,使他能贏得基督,並且給人看出他是在基督裏。從他在大馬色的路上得著異象的時候起,保羅的整個生活改變了。天使和他四周的人,再也不能看出他是在律法裏面了。無論是誰找他,他總是給人看出是在基督裏。無論他在作什麼,他都在基督裏。當他在教導人,他是在基督裏。當他在傳講,他是在基督裏。當他在活動行事,他是在基督裏。夜以繼日,他是一個在基督裏的人。他總是給人看出是在基督裏,是在一種光景裏,不是有自己那本於律法的義。這就是說,他不是照著律法憑他天然的生命行事為人。他給人看出是在基督裏,在一種有作為神彰顯的義的光景裏。因此,他沒有那本於律法的義,乃有那本於神的義。因此,他不憑自己採取行動,不表現什麼。他不表演、不掙扎、不奮鬥;反之,他簡單的相信,不是憑他自己的信,乃是憑耶穌基督作他的信。 接受基督作信 保羅不只接受基督作他的生命,也接受基督作他的信。在加拉太二章二十節他說,他已經與基督同釘十字架,現在活著的,不再是他,乃是基督在他裏面活著;他又繼續說,如今他所活的生命,是他在神兒子的信裏,與他聯結所活的,他是愛他,為他捨了自己。這節啟示基督在保羅裏面活著,也啟示保羅不僅憑基督的生命活著,也憑基督的信活著。在他自己裏面,保羅沒有信。甚至保羅所憑以活著的信,也是基督的信。這就是說,保羅給人看出是在基督裏,是在一種光景中,就是他憑基督作他的信而活,因而活出神作他的義。他的義不是行為或舉止,乃是神自己從他活出來,成為他借信而有的義。保羅乃是在這種光景裏,尋求要認識基督。 借著經歷認識基督 保羅既然已經以認識基督為至寶,他為什麼仍然尋求要認識他?以認識基督為至寶,乃是來自啟示。但十節所說的認識基督,不是來自啟示,乃是來自經歷。照我所經歷的,這裏的認識等於經歷。認識他意即經歷他、享受他、有分於他、分享他。以吃東西為例:首先你挑選了幾樣東西,付了錢,然後就要加以烹煮。你吃了烹煮好的食物,就會認識你所買來的食物。照樣,我們也需要付代價來得著基督,並給人看出是在基督裏,不是有出於自己的義,乃是有那是神自己的義,借我們在信裏而活出來。在這樣的光景裏,我們借著每次經歷一點基督而認識基督。僅僅聽資訊並借啟示看見基督是不夠的。 福音書是生命的記載 我是在基督教中長大的,從小就聽到耶穌的故事。在家裏和主日學裏,都有人教導我福音書中關於基督的故事。很久一段時間,福音書對我而言只是故事而已。但我得救以後,不再認為福音書僅僅是故事,而看見其中有一些讓我學習的功課。以後我又改變觀念,從學習功課轉變成為學習教訓。除了學習教訓,人又告訴我要以基督作榜樣;因為根據這些功課和教訓,基督要成為我們的榜樣和模型。今天許多基督徒認為四福音主要的只是一些故事、功課、教訓和榜樣。然而,主耶穌兩次說到他是生命。(約十一25,十四6。)因此,四福音中所有的記載都是生命,不是僅僅故事、功課、教訓或榜樣而已。 在福音書裏,我們看見生命乃是一個人位,而不是事物、光景或情況。保羅在腓立比三章說,他渴望要贏得基督,並給人看出是在基督裏。他渴望要贏得的那位,並給人看出是在他裏面的那位,乃是作他生命的基督耶穌。這就是說,保羅渴望給人看出他是在生命裏,在那作他生命的人位裏。不僅如此,我們已經指出,保羅渴望給人看出是在基督裏,在一種光景裏,不是有他自己那本於律法的義,乃是有神在信裏,從他活出來的義。所以,保羅可以這樣說,「我渴望給人看出,我是在那作我生命的那一位裏面,在一種光景裏,沒有一樣事物是出於我自己,只有活神從我裏面活出來,就是我借著信基督而有的義。」保羅渴望給人看出在一種光景裏,是照著信,不是照著律法。保羅能在這樣的光景裏,惟有借著信,而不是借著行為或掙扎。他渴望在這種光景裏,使他能認識基督,就是使他能經歷、享受、有分於並分享基督之於他的一切所是。 在這裏,我們需要來看哥林多後書,這卷書可視為保羅的自傳。倪柝聲弟兄有一次曾指出,申命記是摩西的自傳;你若想知道摩西是怎樣的人,你需要研讀這卷書。照樣,你若想知道使徒保羅是怎樣的人,就需要去讀哥林多後書。在這卷書中,保羅寫到他個人的生活。 在基督的人位裏生活 林後二章十節說,「你們饒恕誰什麼,我也饒恕;我若曾有所饒恕,我所已經饒恕的,是在基督的面前,為你們饒恕的。」在基督的面前,或作,在基督的人位裏。說保羅是在基督的面前,在基督的人位裏饒恕,這到底是什麼意思?我花了很長的時間研讀這節經文,才瞭解保羅的意思。我對這節的領會,最好是用一個例子來說明。有一次我應邀到一位弟兄家吃晚餐。到了一個時候,我問那位弟兄一個問題,然後又問他的妻子。她回答我以前,先看看她的丈夫,她的丈夫也看看她。她從丈夫的眼神中領會要說什麼,才接著在丈夫的面前,在丈夫的人位裏回答我。許多丈夫與妻子都是這樣彼此相聯。假若作妻子的不知道如何在她丈夫的人位裏行事為人,她就是獨立的。作妻子的該一直在她丈夫的人位裏說話。凡是照著她丈夫的人位來說話的妻子,都是很好的妻子,因為她不是憑自己而活,乃是憑丈夫而活。她雖然有自己的個性,卻不憑她的個性而活,乃是憑她丈夫的人位而活。這是何等美妙! 所有年輕人都必須學習如何在基督的人位裏生活。經歷基督的路就是在基督的人位元裏生活,我們需要在基督的人位元裏作一切事。譬如,你如果能在基督的人位元裏看電視,你就去看罷。但假如你實在不能在基督的人位元裏看電視,你就不應該看。如果你正在看電視時看看主,他會告訴你把電視關掉。不僅如此,已婚的弟兄們必須學習在基督的人位裏對妻子說話。如果他與妻子都活在基督的人位裏,他就不會與妻子爭吵。假如他快要爭吵的時候去問問主,主就會告訴他停下來。如果我們在基督的人位裏生活,我們將會有何等奇妙的生活! 保羅是一個在基督的人位裏生活的人。照林後二章十節看,他是在基督的人位裏饒恕。保羅沒有照著他的選擇、口味或偏好作任何事,他乃是照著基督的口味來作。最好的妻子乃是以丈夫為人位而生活。丈夫也需要在妻子的人位元裏生活,但需要辨別力。這是照著神的經綸。按照神的家庭安排,作頭的不是妻子,而是丈夫。然而,妻子與丈夫都需要活在對方的人位裏。這樣,他們的婚姻生活就會甜美愉快。照樣,在基督的人位裏生活,是何等奇妙的生活! 按照希臘文,林後二章十節裏的「面」,與四章六節者同,那節說到神的榮耀顯在耶穌基督的面上。這指明當保羅活在基督的人位裏時,乃是活在基督的面前。他是一個在基督裏的人,他給人看出是在基督裏,在一種基於信,並以信為條件的光景中。為要在他日常的經歷中認識基督,保羅在基督的人位裏作每一件事。基督和他不是二人,乃是一人。所以,在腓立比一章二十一節他能說,「因為在我,活著就是基督。」他活在基督的人位裏,並與基督是一。保羅和基督這兩個人位,如同一人活著。我們都需要這樣的生活。 基督的溫柔與和藹 林後十章一節說,「然而我保羅…借著基督的溫柔與和藹勸你們。」這節的意思並不是說,保羅模仿基督。不,這是因為他憑基督活著,所以基督的溫柔就成了他的溫柔。因此,他能借著他所憑以活著之基督的溫柔,勸哥林多人。保羅是溫柔的,但不是在他自己裏面,乃是在基督裏面。他所彰顯的溫柔乃是基督的溫柔,而不是他自己的溫柔。 不僅如此,保羅也借著基督的和藹勸哥林多人。有些譯本將這裏的希臘字繙為「寬大」。這意思是說,保羅不是墨守成規,而是極有彈性,態度寬大。像他的溫柔一樣,他的寬大也不是出於他自己,乃是出於基督。保羅經歷基督是仁慈、溫和且柔順的一位。因著他憑基督活著,基督的寬大就是他的寬大。因著保羅憑基督活著,他就有基督的一切美德,包括溫柔與和藹的美德。保羅在盡職、寫作和說話時,都是在基督裏。他所作的每一件事,都是憑基督的美德而作。在我們所作的一切事上,我們都需要給人看出是在基督裏面。哦,但願我能贏得基督,並給人看出是在他裏面,在基於信的光景裏。我不必憑自己的掙扎或努力去作任何事;反之,我要憑著活在基督裏,來作每一件事,使他的美德能自然在我的生活中彰顯出來。 基督的真實 保羅在林後十一章十節說,「基督的真實在我裏面。」基督的真實在保羅裏面,因為基督自己就在他裏面。基督就是真實。這進一步證明,保羅憑基督活著;不然,他無法有基督的真實。 基督的恩典是夠用的 在林後十二章保羅三次禱告,求主叫他肉體上的刺能離開他。九節說,「他對我說,我的恩典夠你用的,因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。」基督的能力覆庇保羅,如同帳幕覆罩他。這也是經歷基督。保羅不靠自己作什麼,也不堅持自己的喜好。他單單仰望基督,信靠基督,憑基督活著,並學習享受基督的覆庇。對他而言,無論他在經歷什麼困難,基督乃是覆庇他的帳幕。在這覆庇下,保羅享受了神夠用的恩典。所以,他一點點、一步步的逐漸認識基督,不僅是借著啟示,更是借著他個人的經歷。他能見證並誇口說,基督的恩典是夠他用的。他知道他什麼時候軟弱,什麼時候就剛強,因為在他的軟弱上,基督的能力顯得完全。這就是基督的活出。使徒保羅對基督有何等的經歷! 一個在基督裏的人 在林後十二章二節保羅說,「我認得一個在基督裏的人。」保羅說他自己是一個在基督裏的人。這是何等奇妙的稱謂!我盼望我們都能這樣說到我們自己。我盼望數年後,你能回顧已往,並指著自己說,「七年前,我認得一個在基督裏的人。」 一個奇妙人位的啟示 讓我們再來看四福音。我已經指出,人們可能把福音書當作故事、功課、教訓和榜樣。但福音書主要是陳明一個人位,他就是生命。我如今仍然在逐漸認識福音書中所啟示的主。那作我生命的一位元,在福音書中的記載是何等甜美!對我而言,福音書不再是故事、功課、教訓或榜樣的書,乃是一個奇妙人位的啟示。這人位就是那創造萬有的神。生命在他裏面。有一天,他成為肉體,滿有榮耀、恩典和實際;從他的豐滿裏我們都領受了,並且恩上加恩。這一位活在地上,直到他被出賣、捉拿、定罪並釘死。然後他被埋葬。第三天他復活成為屬天的紐瑪(pneuma),吹到他的門徒裏面。(約二十22。)從那時起,他就在門徒裏面;然而,他也是那升到諸天裏的一位。 當主耶穌在地上時,他總是過一種在十字架的死之下,對付他天然生命的生活。甚至在他被放在十字架上以前,他就借著否認他天然的生命,活在十字架底下,使他神聖的生命能在復活的大能裏得著釋放。我看見這點,就改變了我對福音書的看法;這幫助我認識基督,不是單單借著啟示,更是借著每天的經歷。一天過一天,我經歷他多一點。如今每當我打開福音書任何一頁,我都看見這奇妙的人位,並且經歷他。這意思就是我嘗到他、享受他並有分於他。在永世裏我還要享受他,並有分於他。四福音所啟示的這位耶穌基督,就是我們的生命;我們需要以這種方式來認識他。 首先,神樂意將基督啟示到我們裏面。其次,我們都必須願意付代價來領受這啟示,使我們能贏得基督。第三,我們不只需要贏得他,也要在他裏面生活,並給天使和我們四周的人看出我們是在他裏面。我們在他裏面,活在一種被信所規正、以信為條件的光景裏。我們需要一點點的在經歷上來認識他,這是經歷基督並認識基督的路。 在我們接受神的啟示以後,我們就經歷基督作生命。我們以這樣的方式認識基督,不是在理論上,乃是在我們每天的經歷中,他的美德在我們的人性中活出來。如果我們需要溫柔,他就是我們的溫柔;如果我們需要真實,他就是我們的真實。因此,我們接受他作我們的人位,並在基督的人位裏作一切事。這樣,我們就在他裏面生活。這就是正確並正常的基督徒生活。正常的基督徒生活不是好行為或改良的舉止行動。一個過正常基督徒生活的人,乃是活在基督的人位裏,活出神作他的義,而沒有掙扎或努力,卻滿有安息和享受。這是何等享受的生活!這樣的生活,乃是我們每日的救恩。