第十二章、以認識基督為至寶
書名:經歷基督

在本篇資訊中,我們要來看以認識基督為至寶。我們都需要以認識基督為至寶。為了要明白這件事,我們需要來看腓立比三章裏另外一些對比。 在上篇資訊中,我們曾指出在二至三節有三個對比:犬類與那靈成對比;作惡的與在基督裏誇口的成對比;妄自行割的與不信靠肉體的成對比。現在我們要來看另外三個對比。五至六節的「按」,也可譯作「照著」,共用了三次:按律法,按熱心,按律法上的義。七至八節的「因」,也可譯作「由於」,也共用了三次:因基督,因以認識基督為至寶,因他(基督)。按律法說,保羅是法利賽人;按向律法的熱心說,他是逼迫召會的;按律法上的義說,他是無可指摘的。因此,他是法利賽人,是一個逼迫者,也是無可指摘的人。總括的說,在這幾節裏,我們看見律法與基督的對比。律法與基督相對,基督與律法相對。 熱心與至寶 熱心與至寶也成對比。有口才的講員能在幾分鐘內激起我們的熱心,我們禱告一段時間也能挑起我們的熱心。青年人特別是如此。當他們來在一起時,他們有時候說,「我們在這裏是要彼此焚燒。」他們禱告、讚美、呼求、釋放靈幾分鐘之後,就都焚燒起來了。這表明要發熱心是很容易的,但以認識我主基督耶穌為至寶就沒有那麼快。當保羅寫信給腓立比人時,他年紀已經相當大,對基督的認識也相當多。然而,他仍然說,「使我認識基督。」這指明他覺得在認識基督上,仍有短缺;這也指明對基督寶貴的認識得來不易,費時良久。整本聖經乃是基督這位奇妙人位的啟示。他是何等超絕,取之不盡,用之不竭!他遠超我們所能領會的。然而,我們需要以認識他為至寶。 對事情有正確的認識是很重要的。譬如,珠寶商人把美麗的戒指放在吸引人的珠寶盒裏。如果我們對戒指有正確的認識,就不會寶貝盒子。然而,小孩子可能會看重盒子過於戒指。他們可能把戒指丟在一邊,而為盒子彼此相爭。他們為盒子彼此相爭,原因是他們對戒指的寶貴沒有認識。因此,對某些事物有寶貴的認識是非常重要的。 律法與基督 聖經在消極一面教導我們律法,在積極一面教導我們基督。我們若沒有在消極一面認識律法,並在積極一面認識基督,我們就不認識聖經。宗教人士只顧到律法。凡是對基督的寶貴沒有啟示和異象的人,都會牽連律法。當人對神漠不關心時,他們不會在意道德。但他們一旦開始在意神,他們也會在意道德,並想要過高尚的生活。立刻,他們就牽連律法。人若是隨便、輕率,就不在意神,不在意道德,也不在意自己的行為;他們只在意自己的享樂,作討自己喜悅的事。因此,他們是沒有律法的。但這樣一個人如果回轉、悔改了,並在意神,他就立刻會在意道德和行為。這樣,他就來到律法之下,要立志行善。他會研讀聖經,學習如何討神喜悅,並施惠於人。換句話說,他會研讀聖經,找出有關律法的事。他也會渴慕從那些能教他改良行為的人,接受教誨。這種宗教幫助社會和政府,因為政府當然希望有好公民。所以,教人循規蹈距、作好人、與人和睦的宗教,是受社會歡迎的。 今天許多基督徒顧到律法過於顧到基督。甚至學習禱告、聖潔、說方言,都可能成為律法的事。關於作好妻子或好丈夫的教導,也是如此。在人天然的頭腦裏,除了律法沒有別的;沒有空間、容量或地位給基督。很少有人問我,怎樣作好丈夫或好妻子,才能經歷基督。基督徒似乎從來沒有把作好妻子或丈夫聯於基督。大多數基督徒似乎把基督遠遠留在天上,而全神灌注於律法。 所有熱中猶太教的人,包括大數的掃羅,都是為著律法的。他們似乎是說,「我們希伯來人有神的律法,外邦人卻沒有。」律法是猶太人獨有的遺產,他們以律法為誇耀。當主耶穌在地上時,他把熱中猶太教的人得罪了,因他將律法的時代改換為基督的時代,或恩典的時代。熱中猶太教的人似乎是說,「你想要廢除我們的律法麼?我們是為著律法的,我們要起來反對你。不僅如此,我們要逼迫凡跟從你的人。按律法上的義說,我們是無可指摘的。」 大數掃羅的事例 當保羅還是大數的掃羅時,他就是這樣一個人,是一個法利賽人,逼迫召會的人,按律法說是無可指摘的人。按律法說,按向主的熱心說,並按律法上的義說,他是完全的,夠資格在猶太教中作「拔尖的犬類」。但有一天,忽然有光從天上照著他,他就仆倒在地。然後他聽到有聲音說,「掃羅,掃羅,你為什麼逼迫我?」(徒九4。)當掃羅問是誰向他說話時,主耶穌說,「我就是…耶穌。」(5。)掃羅大為震驚,他以為耶穌仍然在墳墓裏,但如今卻聽見他從天上說話。在這以前,掃羅看得很清楚,但現在他眼睛瞎了。當保羅還是大數的掃羅時,他能說他在第八天受割禮,他是出於以色列族便雅憫支派,是希伯來人所生的希伯來人,按律法說是法利賽人,按熱心說是逼迫召會的,按律法上的義說是無可指摘的。但如今他眼睛瞎了,但他在瞎眼中看見了基督。父神樂意將他的兒子耶穌基督啟示在他裏面。那一天在往大馬色的路上,保羅開始看見基督。然而,他不是單單那一次看見而已;在以後的年日中,他一再的看見基督。 因著保羅認識了基督,所以他得著了對基督寶貴的認識。因他以認識基督為至寶,他就將萬事看作虧損。保羅將萬事看作虧損,首先是因基督,然後是因以認識基督為至寶。 因基督 在腓立比三章,保羅表明基督與律法相對。在這一章裏,我們看見兩個對比的辭:「按律法」和「因基督」。你是一個「按」什麼的人,還是一個「因」什麼的人?我們不該是按什麼的人,乃該是因基督這奇妙人位的人。我們在這裏不是按宗教,甚至不是按主的恢復。我們在這裏乃是因基督的人位。不僅如此,我們甚至不是按基督,而是因基督。「按」是指外面的模仿或跟隨,但「因」是指我們裏面主觀的經歷。我們是「因基督」,因為基督已經進到我們裏面,成了我們主觀的經歷。在腓立比三章,保羅似乎是說,「我因基督,就將萬事看作虧損。按律法說,我是法利賽人;按熱心說,我是逼迫召會的;按律法上的義說,我是無可指摘的。從前我按律法作工並行事為人,但如今我不再是按照律法的人,我是因基督的人。基督已改變我的生命,使我全人革新。他已進到我裏面作我的生命、性情。如今我是因著他。我因他已將一切宗教和天然的贏得都看作虧損。」保羅又說,他將萬事看作虧損,因他以認識主基督耶穌為至寶。基督是何等寶貴!然而,許多只顧傳統的基督徒,卻敵對這樣對基督的認識和經歷。 基督這奇妙的一位已經眷臨我,並進到我裏面。他如今佔有我並在我裏面安家。許多時候他使我快樂,但有時候他使我不快樂。甚至有一兩次我求他離開我,但他總是拒而不從。他一旦進來了,就永遠留下。沒有任何宗教或天然的事,能與他相比。 父向我們啟示子 在馬太十一章二十七節主耶穌說,除了父,沒有人認識子。當我頭一次讀到這一節時,我很失望,不知道我怎能認識基督。但在馬太十六章我們看見,借著父啟示基督,我們就有可能認識他。關於子的啟示是父賜給彼得的。當彼得承認耶穌是基督,是活神的兒子時,主耶穌說,「不是血肉之人啟示了你,乃是我在諸天之上的父啟示了你。」(17。)惟有父認識子;然而,父要將子啟示給我們。 在新約各卷書中所啟示的基督 約翰福音向我們啟示基督。在一章一節我們看見,基督就是神自己。律法當然無法與神相比。持守律法而忽略神是何等愚昧!律法會產生宗教的「犬類」,但神能生出眾子。照啟示錄看,神聖別的眾子在聖城裏,但犬類是在城外。(二二15。) 約翰一章給我們看見,基督不只是神,也是萬物得以產生的憑藉、管道。這就是說,他是創造主。不僅如此,一章四節說,「生命在他裏面。」有一天,這奇妙的一位成為肉體;他成為肉體,就成了神的帳幕。(14。)他作為帳幕,就有父的榮耀,也有恩典和實際。(14。)從他的豐滿裏我們都領受了,而且恩上加恩。這一位基督,將從來沒有人看見過的神表明出來。 行傳二章啟示,那位釘十字架的耶穌,已經被神高舉為主為基督了。今天耶穌是主和基督,就是神所膏所選立的那位。羅馬一章四節告訴我們,基督按聖別的靈,以復活的大能被標出為神的兒子。這一位是在萬有之上,永遠受頌贊的神。(九5。)有一天,這人位成了賜生命的靈。(林前十五45。)他是何等奇妙的人位! 在歌羅西書,我們看見更多對基督寶貴的認識。一章十五節上半說,他是那不能看見之神的像。十五節下半至十七節接著說到基督是創造主,也是受造之物的首生者,是一切受造之物的頭一項。不僅如此,萬有不單是在他裏面造的,也在他裏面得以維繫。我曾讀過一篇文章說,在宇宙中有一種能力將宇宙維繫在一起;如果這能力挪開了,整個宇宙就會崩潰。維繫萬有的這持守大能,就是基督。他是宇宙的輪軸,所有的輪輻都聯於他。歌羅西一章也啟示,基督在復活裏是死人中的首生者,也是召會的頭。(18。)十九節接著說,父神樂意使他一切的豐滿居住在基督裏面。 歌羅西二章二節說,基督這位奇妙者,乃是神的奧秘;二章九節說,神格的豐滿有形有體的居住在基督裏面;三章四節說,他就是我們的生命。他是何等奇妙,何等無窮無盡! 希伯來一章二至三節說,基督是承受萬有者,是神榮耀的光輝,神本質的印像。萬有是借著他造的,他也用他大能的話維持、載著並推動萬有。希伯來書在別處也給我們看見,他是在諸天之上的大祭司;(四14;)他成了祭司,不是照著字句的律法,乃是照著不能毀壞之生命的大能。(七16。)他也是更美之約的中保。(八6。) 最後,啟示錄給我們看見,這位奇妙者是救贖的羔羊,有七眼,就是神的七靈。(五6。)新約裏還啟示了基督其他的許多方面。但這些已足夠給我們看見一點對基督寶貴的認識。 將萬事看作虧損 我們再回頭來看那個金戒指裝在吸引人之盒子裏的例子。小孩如果對戒指有寶貴的認識,就不會為盒子相爭,反而會努力去得著戒指。保羅在往大馬色路上的經歷以前,並沒有對基督寶貴的認識。他寶貝律法,為律法熱心,按律法說是公義的。但有一天,他的眼睛被開啟,看見對這位元奇妙者之認識的寶貴。因著這寶貴,他就將萬事無論是宗教的或天然的贏得,都看作虧損。保羅說,他將萬事看作虧損,因他以認識主基督耶穌為至寶。基督是指神所膏所選立的彌賽亞,成就神所定意之一切的那位。耶穌是那住在巴勒斯坦之拿撒勒人的名字。今天耶穌基督是我們的主。這就是說,他與我們是有關係的。我們因著以認識這奇妙者為至寶,就將萬事看作虧損。不僅如此,我們甚至虧損萬事。我願意因這人位,將萬事擺在一邊。其他一切與他相比,不過都是糞土、狗食。當保羅還在猶太教這些「犬類」中間的時候,他需要狗食。但當他成了活神的一個兒子時,他就不再需要狗食了。他有更好的食物取而代之,就是基督自己這奇妙的人位。我們不再是犬類,以糞土為食物;我們乃是神的兒子,以我們的主基督耶穌為食物。 願我們都更多以認識基督為至寶。若是這樣,我們就會因基督,也會以認識基督為至寶,而放下一切宗教與天然的事物。當我們憑神的靈敬拜,在基督耶穌裏誇口,不信靠肉體,並以認識主基督耶穌為至寶時,我們就有正確的基礎,可以正確的經歷基督。