第三章、同魂
書名:經歷基督

我們已經看過,腓立比書是一卷論到經歷基督的書。大多數基督教的教師都承認這個事實。許多基督徒題到保羅在腓立比三章的話:因基督將萬事看作虧損;認識基督、並他復活的大能、以及同他受苦的交通。但我不知道是否有人曾指出在推廣福音上的交通,和耶穌基督之靈。經歷基督的路,首先不是認識他復活的大能,乃是憑耶穌基督的靈,有分於在推廣福音上的交通。 魂的難處 「在推廣福音上的交通」、「耶穌基督的靈」這兩句話都是不尋常的辭句。一章裏另外還有一些不尋常的辭句,例如:「在一個靈裏…,同魂與福音的信仰一齊努力。」(27。)我們很容易明白「在一個靈裏」這辭,卻不容易明白「同魂」到底是什麼意思。欽定英文譯本在這裏的繙譯是「同心思」,就是把原文的psuche,樸宿克,繙成心思。我們魂的第一個難處是在於我們的心思。這對弟兄們尤為真確。魂的第二個部分是情感,這特別是姊妹們的難處。此外,我們魂裏頑梗的意志也造成攪擾。因此,在我們的魂裏有麻煩的心思、攪擾人的情感、和頑梗的意志。 魂是我們全人最複雜的部分。我們受造之人有身體、魂和靈三部分。雖然我們的身體有許多肢體,不容易照顧,卻不像我們的魂那樣攪擾我們。我們全人最簡單的部分乃是我們的靈,最麻煩的部分就是我們的魂。例如,眼淚不是從我們的靈來的。姊妹們的眼淚來自她們的情感,而弟兄們的眼淚來自他們的心思。我能向弟兄們保證,我們若是不想那麼多,我們就不會有那麼多眼淚。對弟兄們而言,心思是眼淚的泉源。最有思想的人最受苦。心思重的人,常比心思簡單的人容易自殺。當心思重的人認為人生無路可走的時候,他們就訴諸於自殺一途。 我們的心思和情感需要調整,但我們頑梗的意志卻攔阻這個調整。有熟慮的心思和敏銳的情感並沒有錯,但是它們需要我們的意志來調整。然而,我們的意志是頑梗的。我們需要運用我們的意志,像煞車一樣來限制我們的情感。但這個煞車好像時常不靈光,因為我們的意志是頑梗的。每當我們的情感失去控制,那就表示我們的意志沒有正確的盡功用。有些姊妹好像只有情感而沒有意志。照樣,有些弟兄似乎只有心思而沒有意志。我們需要運用我們的意志,來節制我們的心思和情感。 保羅寫腓立比一章二十七節時,不是說「同心思」,乃是說「同魂」。心思並不包括我們魂所有的難處。心思、情感和意志都帶給我們難處。因此,一章二十七節最好譯為「同魂」。我們要同魂,就必須不留在我們的心思、情感和意志裏。 經歷基督主要的難處不在我們的靈,而在我們的魂。但是對於那些不在主恢復裏的信徒,他們的難處可能在於他們的靈,因為他們很少有人知道關於靈的事,以及如何操練他們的靈。許多人只有客觀的基督,一位遠在天上的基督,卻不認識在他們靈裏的基督。他們對於基督如今是那住在他們靈裏賜生命的靈,一點概念都沒有。但我們這些多年在召會生活中的人,對於靈多少有一點熟悉。對我們而言,經歷基督主要的難處是在於我們的魂。已過我們十分強調靈,但在經歷基督的事上只說到靈是不夠的,因為我們不僅有靈,也有魂。 經歷基督與享受基督 在這裏我們要來區別經歷基督與享受基督的不同。經歷基督主要是在我們的靈裏,而享受基督乃是在我們的魂裏。經歷基督是一回事,而享受基督又是另一回事。以吃東西為例,把食物吃進去是一回事,而享受食物又是另一回事。有時候父母強迫他們的孩子吃東西。孩子可能因怕受懲罰而吃,但他們沒有享受所吃的食物。反之,他們吃的時候是在受苦。有時我們經歷基督,卻不是以享受的方式,而是以受苦的方式。我們可能說,「我必須接受基督作我的生命,並憑他活著。我必須經歷基督。」這不是享受基督。我們就像那些吃食物而沒有享受食物的孩子,許多時候我們經歷基督而沒有享受基督。我們沒有享受基督,反而是在受苦。因此,我們可能經歷基督而沒有享受基督。這裏的難處是在於我們的魂。 腓立比書的背景 我們進一步來看魂的難處這事之前,要先來看腓立比書的背景。毫無疑問的,在腓立比的聖徒非常好;他們為福音熱心,也相當為著主。我們在四章看見,他們多次顧到使徒保羅的需要。顧到主僕人的需要是非常重要的。你若不是真的為著主,就不會顧到主僕人的需要。顧到主僕人的需要,是強有力的證明和標記,表明你是為著主的。雖然腓立比人為福音熱心,為著主,並顧到使徒的需要,但就著他們的魂來說,他們仍然有難處。他們沒有一,反而有很多意見。姊妹們特別有意見上的難處。所以保羅說,「我勸友歐底亞,也勸循都基,要在主裏思念相同的事。」(四2。)友歐底亞和循都基這兩位帶頭的姊妹彼此不合。在大多數召會中,不合的事常發生在姊妹們中間。倘若腓立比聖徒中間沒有那麼多的意見,使徒保羅就不會一再告訴他們要思念相同的事。(二2,四2。)照著原文,二章五節應繙作:「你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的。」這意思就是,在我們的思想裏,我們需要與基督是一。這不僅是心思的問題,也是心思的作用和思考的過程。腓立比聖徒良善、誠實又忠信,但他們意見太多。因此,他們對基督沒有充分的享受。我們仔細讀這卷書,就看見這正是他們中間的光景。 嚴格的說,腓立比書不僅論到經歷基督,也論到享受基督。在三章八節下半,保羅說他因基督將萬事看作糞土。這不僅是經歷的事,更是享受的事。以認識基督為至寶,(8上,)也指明了享受。至寶主要不是為著經歷,乃是為著享受。保羅在三章似乎在說,「先前的我,大數的掃羅,只享受我的身份。我是希伯來人所生的希伯來人,又是法利賽人。但現在我因基督,將萬事看作虧損。」八節所說的糞土、狗食,指明沒有享受。沒有人能從狗食得著享受。所以,腓立比書不僅與經歷基督有關,更與享受基督有關。在對基督的享受上,應當有令人愉悅的品嘗。 雖然腓立比人很好,但他們失去了對基督的享受。他們可能有正確的靈,但他們的魂裏有難處。他們可能曾經在靈裏是一,但他們在魂裏確實不是一。這就是腓立比書的背景。 新約中每封書信都是為著特別的原因寫的。保羅寫信給腓立比人,原因是他們雖然為著主並顧到主的僕人,他們的靈也非常好,但是他們在魂裏有難處,因為他們沒有思念相同的事。他們在思想上有難處。因此,保羅寫這封書信勸告他們,甚至求他們,要在魂裏是一。 失去對基督的享受 我們今天的需要和腓立比人很相似。在一章保羅對腓立比人說,「我每逢想念你們,就感謝我的神;每逢為你們眾人祈求的時候,總是歡歡喜喜的祈求。」(3~4。)我對主恢復裏親愛的眾聖徒也有同樣的感覺。我能真誠的說,我為著眾聖徒讚美主。雖然如此,我多少擔心你們對基督的享受可能不是那麼多。也許你頭一次到你當地的召會時,你對基督有相當的享受。但過了一段時間,你可能就失去了這享受。這原因乃是你在魂裏有問題。不是姊妹們太在情感裏,就是弟兄們太在心思裏。並且我們都有頑梗意志的難處。我的負擔乃是:這頑梗的意志必須受對付。許多在主恢復裏多年的人,就像吃食物而沒有享受食物的小孩一樣。他們剛來的時候,一切都是可享受的;但今天許多人沒有這種享受了。許多人失去了對基督的享受,原因是他們在魂裏有難處。青年人可能在校園非常活躍的傳福音;他們禱告讚美,又喊阿利路亞。但這一切可能變成僅僅是履行義務,而對基督沒有多少的享受。你們若對基督沒有很多的享受,就指明你們沒有在魂裏是一,你們的思想和情感與別人不同。友歐底亞和循都基二人不合的原因,就是她們在魂裏有難處。她們沒有思念相同的事。 思念同一件事 要我們眾人都思念同一件事似乎不可能。然而,聖經卻吩咐我們要這樣作。保羅在腓立比書中所說「思念同一件事」的話不是歷史。換句話說,他不是告訴我們,腓立比信徒如何思念同一件事。反之,這句話乃是勸勉的話。在我們的人性裏,我們不可能實行保羅的勸告;但憑著耶穌的靈就有可能。我們若憑耶穌的靈,不憑我們的魂活著,我們就能思念同一件事。保羅在此不是說讚美同一件事,或禱告同一件事。讚美與禱告都是在靈裏的事,思念卻是在魂裏的事。就如我們所看過的,攔阻我們享受基督的,不是在我們的靈裏,乃是在我們的魂裏。並且主要的難處不是在於我們頑梗的意志或攪擾人的情感,乃是在於我們麻煩的心思。然而,我們的心思受到情感和意志的影響。我們的情感若沒有調整好,意志也沒有降服,我們就不能正確的思想。 為著享受基督對付魂 多年來,我們說到經歷基督和享受基督,但我們沒有看見享受基督詳細的路。所以,我有負擔釋放一些資訊,說到享受基督的路。我們要享受基督,就需要對付我們魂的每一部分,特別是我們的心思。如果我們思想的方式受過對付,我們對基督就會有正確的品嘗,我們就會經歷他,也會享受他。我們不但吃,也享受我們所吃的。我們是否享受所吃的食物,完全在於我們的品嘗。我們對基督的品嘗,主要的是在於我們的魂。這就是為什麼就著經歷基督和享受基督而言,我們需要對付我們魂的各部分。 行事為人配得過福音 腓立比一章末了和二章開頭的部分,實際上是一段話,不應當分開。從一章二十七節至二章八節有一個貫通的思想。保羅在一章二十七節說,「只要你們行事為人配得過基督的福音。」我多年前讀這節經文時,以為行事為人配得過福音,意思就是說,在那些我們傳福音給他們的人面前,行為要完全。但這不是保羅在這裏的意思。二十七節下半說,「叫我或來見你們,或不在你們那裏,可以聽見關於你們的事,就是你們在一個靈裏站立得住,同魂與福音的信仰一齊努力。」保羅在這裏不是說要愛我們的妻子,服從我們的丈夫,孝敬父母,以仁愛的態度行事為人。反之,他乃是告訴我們,要在一個靈裏同魂站立得住。我們若不是在一個靈裏同魂,我們的行事為人就配不過福音。 無論我們在一個地方或一個校園裏有多少人,我們傳福音時,每一個人都必須有深刻的印象:我們是在一個靈裏同魂。沒有什麼比這個更具有說服力。當召會的眾肢體都在一個靈裏同魂時,這個一就能說服人、征服人並吸引人。當我們有這樣一個征服人並說服人的一時,我們就會經歷基督並享受基督。我們乃是借著在一個靈裏同魂而享受基督。我們借著傳福音,彰顯了我們在靈裏並魂裏的一。當我們這樣傳福音時,我們就享受了基督。我們越是這樣傳揚,就越享受基督。我們就能說,「我們關心的,主要不是有多少靈魂得救,或有多少人被帶到主面前。我們乃是在享受基督。」這樣,我們會滿了享受,而福音的傳揚就成了筵席。我們傳福音時,若不是這樣享受基督作筵席,就指明我們有了問題;我們缺少在靈裏和在魂裏的一。但我們若在一個靈裏同魂,有多少人借我們傳福音得救還是次要的;主要的是在我們傳福音的過程中,我們飽嘗了基督作筵席,並且享受了他。我們不只有經歷,也有享受。 二十九節說,「因為你們是為了基督的緣故蒙恩,不但得以信入他,也得以為他受苦。」雖然這節保羅說到受苦,實際上為基督受苦就是享受他。當我們在傳福音時為基督的緣故受苦,我們就是在享受他。 保羅的請求 一章末了所表達的觀念,一直延續到二章的開頭。二章一節說,「所以在基督裏若有什麼鼓勵,若有什麼愛的安慰,若有什麼靈的交通,若有什麼慈心、憐恤。」保羅在這裏說到鼓勵,乃是說到對他自己的鼓勵。他似乎是說,「我現在受很多苦,你們也聽見我在獄中受苦。我盼望你們在基督裏給我一些鼓勵。我也盼望你們有些愛的安慰,有些靈的交通,有些慈心、憐恤。」二節接著說,「你們就要使我的喜樂滿足,就是要思念相同的事,有相同的愛,魂裏聯結,思念同一件事。」在這節裏,保羅請求腓立比人要使他的喜樂滿足。這就是說,他們不該有一種使他憂愁的光景。保羅似乎在說,「你們的光景使我愁煩。你們雖然傳福音,但你們卻不是一。我為這福音在獄中受苦,但你們卻不是一。你們缺少一,這不鼓勵我,反倒叫我愁煩;這並不安慰我,或給我合式的交通。你們不是向我顯出慈心,因為你們使我愁煩。你們腓立比人難道不相信,你們對我應當有一些慈心和憐恤麼?我請求你們使我的喜樂滿足。」 保羅不是要求腓立比人供給他更多的財物,或作些事使他從監牢中得釋放,好使他的喜樂滿足。那對他不是一種安慰。叫保羅得安慰的乃是,腓立比人思念相同的事,有相同的愛,魂裏聯結,思念同一件事。保羅似乎是說,「你們若作這些事,就是對我有慈心,並且對我是一種鼓勵。這樣的一對我就是真正愛的安慰。但如今你們不是一。因此,你們是在折磨我。我請求你們憐憫我。我就像一個老父親,你們就像我親愛的孩子。你們彼此的相爭,使我非常愁煩。」這是保羅在一至二節的觀念。 有相同的愛 在二節我們不只看見心思,也看見情感,因為愛是情感的事。在二節保羅懇求腓立比人要有相同的愛。因此,他們不僅要在他們的心思裏思念相同的事,也要在他們的情感裏有相同的愛。今天我們中間有許多人沒有相同的愛。反之,我們愛某些人的程度高過對其他人的愛。姊妹們中間尤其是這樣。姊妹們中間的愛有不同的水平。她們對某些人的愛多,對其他的人愛少。這就是說,姊妹們沒有相同的愛。愛保羅過於愛別的聖徒是不對的。我們應當以相同的愛愛所有信徒。 保羅說到關於相同的愛的話是很重的。這話有力的指出,腓立比人的愛有不同的程度。今天我們中間的光景也是這樣。不錯,我們彼此相愛,但我們的愛有差別,我們愛的溫度也不一樣。我們與某些人接觸時,像冰一樣;但我們與另一班人接觸時,又像沸水一般。對於某些人,我們的愛太冷;對於另一些人,我們的愛又太熱。我們對每一個人的愛都必須適度,不應該太熱或太冷。有時候人告訴我說他們愛我,但我裏面說,「你們的愛如此冰冷。你們越愛我,我就越冰冷。但你們對別人的愛卻熱得沸騰。」 會劇烈改變溫度的愛,乃是出自我們天然的生命。這樣的愛來自未受過對付的魂。我們絕不可能在這種愛裏享受基督。我們對聖徒的愛若受過調整並對付,我們愛聖徒時就會享受基督。我們的愛是否正確,乃在於我們愛別人時有否享受基督。如果你愛別人,卻沒有在那愛裏享受基督,你的愛就是錯誤的;這愛不適度,也不正確。 你確定你對聖徒的愛都在同一水平麼?如果不是,那麼你的愛就有蜜攙在其中。素祭是不容許攙蜜的,因為攙了蜜很容易發酵。(利二11。)發酵的意思就是腐敗。照樣,我們天然的愛是容易腐敗的。 聖經的話沒有一句是浪費多餘的,所以使徒保羅在腓立比二章二節寫這樣的話,是有原因的。我們已經指出,保羅在這裏似乎是說,「腓立比人阿,你們對我有慈心麼?如果有的話,請你們思念相同的事,有相同的愛,魂裏聯結,好使我的喜樂可以滿足。你們想要同情我在監牢中為福音受苦麼?你們就不該有那麼多的意見,也不該彼此相爭。這使我憂愁,叫我受傷。我請求你們思念相同的事,有相同的愛,在魂裏聯結。你們若這樣作,就會使我的喜樂滿足。」 不私圖好爭或貪圖虛榮 三節說,「凡事都不私圖好爭,也不貪圖虛榮,只要心思卑微,各人看別人比自己強。」照這節看,腓立比人中間必定有私圖好爭和貪圖虛榮。這不是享受基督的路。享受基督與私圖好爭或貪圖虛榮無分無關。我們作任何事若有私圖好爭或貪圖虛榮,我們對基督的經歷就了了。 看重別人的長處 四節說,「各人不單看重自己的長處,也看重別人的。」毫無疑問的,有些腓立比人看重自己的長處,自己的優點。但保羅告訴他們也要看重別人的長處。然後在五節保羅說,「你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的。」換句話說,保羅告訴他們要思念基督所思念的,這是我們享受基督的路。 魂裏聯結 在本篇資訊裏,我們看過了享受基督詳細的路。首先,我們需要在推廣福音的交通中傳揚福音。我們要保守自己在推廣福音的交通中,就需要對付我們的魂,並且要魂裏聯結。我們眾人需要同有一個魂。今天的難處乃是我們沒有同魂,因此我們在靈裏是一,但在魂裏卻不同。我們能一起禱告、讚美、唱詩,因為這些都是在靈裏的事。但我們許多時候不能在一起談話,這指明我們雖然在靈裏是一,卻沒有在魂裏聯結。在聚會中我們同靈,但在日常生活中卻沒有同魂。我們要享受基督,就需要同魂。我們不僅需要一齊在靈裏,也需要一齊在魂裏。