讀經：羅馬書五章十節，十二節，十七至十九節，二十一節，六章四節，腓立比書三章十節上。 在亞當裏的罪和死與在基督裏的義和生命相對 羅馬五章給我們看見兩個人－亞當與基督。一人的悖逆與一人的順從相對。（19。）亞當是第一個人，基督是第二個人。在聖經裏，神的願望是隨著第二個人，不是隨著第一個人。以撒的兩個兒子是以掃和雅各。神棄絕長子以掃，愛次子雅各。（九13。）出埃及記也告訴我們，神對埃及的最終審判，是要殺所有的長子。（十一4～5。）第一代表天然的人，第二代表屬靈的人。（林前十五46～47。）我們從前在第一個人亞當裏，但如今我們在第二個人基督裏。我們從前生在亞當裏，但如今在基督裏蒙了重生。我們第一次的出生屬亞當，第二次的出生屬基督。一切只有一次出生的人都沒有得救，也不屬基督。但是我們，因為有了在亞當裏第一次的出生，以及在基督裏第二次的出生，所以是屬基督的。 照著羅馬五章，我們在亞當裏承受了罪和死。（12。）罪將我們帶到神的定罪之下。（16，18。）只要我們是有罪的，我們就在神公義的審判之下被他定罪。死將我們帶到一種情況，使我們完全無法成就神任何的要求。因為我們是死的，我們就沒有能力，照著神的神聖標準謙卑或忍耐。羅馬五章給我們看見，我們首先是在一種情況下，被神定罪；也在一種情況下，完全無法成就神的要求。然而，感謝神，基督為我們死了，他的死解決了我們第一個問題。我們在神的定罪之下，如今完全過去了。但就一面說，今天我們仍在無法成就神要求的第二個情況裏。 我們從亞當承受了罪和死。但我們從基督接受了義和生命。（17～19。）義和生命是我們在基督裏，並由基督所接受的兩個主要專案。義與罪相對，生命與死相對。我們承受了罪，但我們接受了義。義消除了罪。我們從亞當承受了死，但我們在基督裏接受了生命。生命消除並吞滅了死。在基督裏的義與他的死有關。在基督裏的生命與他的復活有關。他為我們的罪死，他也為我們得生命復活。他的死解決我們罪的問題，他的復活將他的生命分賜給我們，為要征服並吞滅死。一面，我們已借著他的死與神和好。另一面，我們現今正在他的生命裏得救脫離死。死是我們的問題。我們既已和好，就更要在他的生命裏得救脫離死；（10；）死就是無能無力照著神的神聖標準，成就他的要求。 在基督裏的自由與鬆散相對 我們必須將這交通應用到我們實際的日常生活中。閑懶、鬆散和隨便是軟弱，而軟弱是死的不同方面。我們是閑懶、鬆散、隨便的，因為我們軟弱，而一切的軟弱都是死的方面。我們也許有個思想，以為我們若有更多的自由，那就很美妙。但我們所渴望的自由，實際上不是自由，乃是鬆散。 我們必須區別自由與鬆散。鬆散是我們在日常生活中無法幫助自己的光景。我們也許無法在適當的時間就寢；也許無法使東西放得整齊。我們頭腦剛強清明的時候，自然而然不是這麼鬆散。我們需要微笑的時候，自然能微笑。我們需要哭的時候，自然能哭。我們需要大笑的時候，自然該大笑。鬆散的意思是沒有管制。鬆散就是死。自由是不在任何事物的轄制之下。如果我們是自由的，就我們覺得必須作什麼，就能作什麼。自由就是我們覺得必須笑的時候，我們就笑；覺得需要停止的時候，我們就不笑。我們自由的時候，就不在任何事物的轄制之下。 如果我們享受的是真自由，我們就能規律自己。我們能操縱所駕駛的車子，意思是我們能自由的開車。我們必須煞車的時候，我們就能煞車；我們必須踩油門的時候，我們就能踩。在鬆散的光景裏開車，意思是車上的煞車或方向盤不管用。開車時的真自由，是車子完全在我們的管制之下。我們需要活在健全、清明、正常的生命裏，那生命就是基督。基督是這樣的健全、清明、正常且剛強。 基督受規律的人性生活 四福音揭示主耶穌奇妙的人性。他在這地上所有的，是何等奇妙的日常生活和人性生活。他在各方面都是一個高貴、穩重、清明、正確的人。約翰福音揭示主耶穌是在這地上經過人性生活的神。約翰福音尤其給我們看見，主耶穌作生命，如何滿足每個人的情形的需要。 約翰十一章給我們看見，死人的需要是生命的復活。在本章裏，我們能看見主耶穌奇妙神聖的人性。聖經告訴我們，耶穌愛馬大、馬利亞、和她們的兄弟拉撒路。（5。）有一天，拉撒路病得很重，馬大和馬利亞就送消息給主耶穌。主耶穌聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。（6。）他有完全的自由去或不去探訪拉撒路。他「車子」的「煞車」很管用。 門徒是容易被打動的人，但主耶穌很穩定。聽到關於拉撒路病了的消息，主的心不為所動。門徒必定很困擾、困惑。你能想像他們是何等的失望。兩天以後，主忽然表達去看拉撒路的願望。主不要去的時候，他們很困擾；主預備要去的時候，他們卻認為不必去。他們對主說，「拉比，猶太人近來想要拿石頭打你，你還往那裏去麼？」（8。）主所不要作的，門徒要作；主所要作的，門徒不贊同。門徒這樣作，是因為他們不認識神的旨意。但我們也必須看見，門徒不是十分正常；他們容易興奮，也容易被絆跌。 我們若容易被絆跌，這就是說，我們不是十分正常。我們若能受嚴厲的責備和斥責，而不被絆跌，就表明我們有真自由。然而，有時候，只要一個字就能絆跌我們，因為我們是軟弱的，滿了死亡。我們若容易誤解別人，容易被絆跌，並且對別人不愉快，這就證明我們軟弱、死沈。我們沒有生命的能力管理自己。門徒的確與主同去探訪拉撒路，但他們是勉強去的。甚至多馬對其他門徒說，「我們也去和他同死罷。」（16。） 主耶穌在往伯大尼村子的路上，第一個來接他的人是馬大。馬大對主耶穌說，「你若早在這裏，我兄弟就不會死。」（21。）主耶穌告訴馬大，她兄弟必然復活，並且他是復活，他是生命。（23，25。）但馬大沒有聽見主耶穌所說的。她的回應是她知道在末日復活的時候，她兄弟必復活。（24。）馬大與主耶穌談話以後就離開，告訴她的妹妹馬利亞說，主在那裏叫她。（28。）這是馬大的意見，不是主的吩咐。主耶穌沒有被馬大、馬利亞的意見（32）和猶太人（36～37）所絆跌。到一個時候，主同情他們為拉撒路的死憂傷，就哭了。在約翰十一章我們能看見，主對自己總是滿了管制。他有完全的自由。他完全自由，他沒有一點鬆散，因為他滿了生命。 為著正確的人性生活，享受基督作神聖內裏的生命 我若沒有限制，沒有管制的笑或哭，那就是說，我滿了死亡。我們必須領悟，我們若有分於基督，享受他作我們的生命，我們的全人，我們整個人性生活，就會完全改變。我們有分於基督變化的生命，不但會使我們勝過一些罪和纏累的習慣，並且更重要的，也吞滅我們天然人一切的死亡，使我們成為另一個人。這樣，我們笑的時候，我們的笑是不同的。我們哭的時候，我們的哭是滿了管制的。我們會喜樂、興奮，但我們是在某種管制之下喜樂、興奮。我們這人的每一部分，都在基督這神聖內裏生命的管制和內裏的規律之下，這才是真自由。 不法和鬆散都是不自由。自由是在神聖生命的完全管制之下，卻沒有轄制。我們能在正確的時候喜樂的作家務，就證明我們裏面有生命的能力。我們裏面生命的能力使我們能洗盤子、準時、並在合式的時候就寢。我們若享受神聖生命裏的真自由，作這些事就不會是轄制，乃是喜樂。我們需要享受生命的能力，主復活的能力，使我們在日常生活中有正確的人性生活。沒有什麼對我們該是轄制、壓力、苦難，反倒在每件事上，我們都有主的喜樂，因為我們正在他的生命裏得救。我們若沒有生命，無論我們作什麼，都會是壓力和苦難。我們需要真正經歷，基督作我們內裏拯救的生命。 生命為著身體的建造 我們更要在他的生命裏得救脫離死。這樣蒙拯救脫離死，包括得釋放脫離罪，也包括聖別、變化、模成基督的形像、以及身體的建造。我們是獨立的，因為我們缺少生命。在以西結三十七章，骸骨完全枯乾，所以每根骸骨都是孤獨的，與其他的骸骨分開。骸骨彼此分開、分離，因為它們沒有生命。因為沒有生命，它們就分開、分離，完全是孤獨的。我們人身上的骨頭，借著且憑著生命聯絡在一起，成了一個身體。同樣，我們借著、憑著、同著神聖的生命，同被建造，成為一個身體。 生命的變化與長大 我們需要有深刻的印象，就是在許多方面，我們仍滿了死亡。我們仍這樣軟弱、鬆散、閑懶、隨便、獨立、個人主義、且不願與別人配搭。這一切都是我們軟弱的標記，而我們的軟弱就是死亡。我們需要神聖的生命。我們越有生命，這生命就越吞滅我們裏面的死亡。這樣，我們裏面就有真正的變化。 不要以為變化是忽然發生的事。變化是每時每刻，終日逐漸進行的。因著主的憐憫，我在這內裏生命的變化裏多年了。我們不該以為，需要禱告禁食一段期間，經歷變化的過程。變化不是忽然來臨的，乃是天天在非常正常的作工。內裏生命的變化，是一點一點的，非常正常的，非常普通的在作工。這樣的變化甚至發生在我們日常生活的小事上。我們也許無法感覺生命的變化，但一段期間以後，因著生命的長大，我們這人就不同了。 我們在年幼的孩子身上，無法天天看見生命的長大。但一年不見，我們能看見他們生命的長大。在花朵或果樹上，從第一天到第二天，我們無法看見什麼不同。但從第一週到第二周，我們能看見花朵開花，果樹結果。植物生命的長大，不是忽然臨到的事，乃是逐漸的。一段時間以後，我們能看見花朵和果子，那就是生命長大的證據。 我們若對主認真，享受基督作裏面的生命，一段時間以後，我們就會有改變。相當時間以後，我們若沒有改變或進展，就指明我們沒有在享受基督拯救的內裏生命。我們越說，「哦，主，阿們，」我們就越接受生命。自然而然，我們要在他的生命裏得救，脫離一切死亡的標記。我們要得救脫離一切的軟弱和無能，照著神的神聖標準，成就神的要求。 認識主復活生命的大能 在腓立比三章十節上半保羅說，他要認識主復活的大能。這大能就是叫他從死人中復活的復活生命。（弗一19～20。）我們需要認識並經歷主復活的生命大能，在他的生命裏得救。 在生命裏得救，在生命裏作王，並被建造成為基督的身體 我們需要將這交通帶到主面前，並且禱讀在讀經裏所讀的羅馬書經文，直到我們感覺我們裏面的生命，真正像王一樣管理並掌權。這樣，我們不但在生命的新樣中生活行動，（羅六4，）不但在生命裏得救，（五10，）也要在生命中作王。（17。）這樣，我們就會有完全的自由。我們會借著接受基督作生命，而在生命中作王掌權。沒有什麼會對我們成為轄制，因為在我們對基督拯救生命的享受中，我們是自由的。我們正在他的生命中得救，我們會被聖別、變化、並建造成為基督的身體。聖別、變化和基督身體的建造，都是出於生命的拯救。 享受生命拯救的路 我們享受這生命拯救的路，啟示在羅馬十章。十二至十三節告訴我們，主對一切呼求他的人是豐富的；凡呼求主名的，就必得救。我們呼求主的名，就在他的生命裏得救。我們呼求他，就享受拯救的生命。願主憐憫我們，使我們日復一日，享受他拯救的生命到完全的地步。