第十三章、生命的靈(三)

讀經:提多書三章五節,以弗所書四章二十三節,帖撒羅尼迦後書二章十三節,約翰一書二章二十七節,加拉太書五章二十二節,二十五節,約翰福音十四章十七節,十六章十三至十五節,哥林多後書十三章十四節。 在前一篇資訊,我們看過關於羅馬書、哥林多前書、哥林多後書裏生命之靈的事。在本篇資訊,我們繼續交通關於生命之靈的事。 更新的靈 提多書三章五節說到聖靈的更新。變化與更新息息相關。(羅十二2。)我們越被變化,就越得更新;我們越得更新,就越被變化。我們已指出,變化不僅僅是外面的改變,更是裏面生命的改變,新陳代謝的改變。變化是借著生命,從裏面非常主觀的改變。那靈的更新也不是外面的更新,乃是裏面生命的更新。那分賜到我們裏面的神聖生命更新我們。 與我們天然所是有關的一切,都是老舊的。以弗所四章告訴我們,我們需要脫去舊人,在心思的靈裏得以更新,並要穿上新人。(22~24。)無論人多麼年輕,他的所是,就是受造、墮落的人,都是老舊的。舊人是在亞當裏之舊造的人。甚至小嬰孩也有舊人,也需要得更新。我們的心思是老舊的心思,我們的性情是老舊的性情,我們的生命也是老舊的生命。 亞當在墮落以後立刻成為老舊的。舊人屬亞當,是神所創造的,卻因著罪墮落了。因著我們從亞當所承受的老舊,我們就需要憑神的各項所是得以更新。凡神所是的,凡神所有的,都是新的。凡我們所是的,凡我們所有的,都是老舊的。神是非常久長的,因為他是無限的,但他絕不老舊。他是久長的,卻始終是新的。因為我們十分老舊,我們就需要借著我們新的神得以更新。 得更新的意思是被頂替。我們的心思必須被基督的心思所頂替,我們的性情必須被基督的性情所頂替,我們的生命也必須被基督的生命所頂替。凡我們所有的,都是舊的。凡基督所是的,都是新的。基督進來頂替我們的一切所有,和我們的一切所是,他就更新我們。我們需要以生命的方式,憑基督的一切所是得更新。牙醫可用一些假牙頂替人的牙齒,但這不是牙齒的更新,因為它們不是以生命的方式被頂替。但生命的靈是以生命的方式,憑基督的一切所是來更新我們。 聖別的靈 新約告訴我們,我們借著基督的血得以聖別。(來十三12,十29。)甚至舊約也有救贖的血能聖別我們的思想。(來九13,參利十六18~19。)借著血得以聖別,僅僅是外面地位和光景上的改變,不是裏面性質上的改變。我們得救以前,是許多未聖別的罪人當中的一個。當我們承認我們的罪,接受基督作我們的救主,基督的血就灑過我們,並聖別我們,改變了我們的地位。血將我們從世界罪惡的人中分別出來。我們借著基督的血,就在地位上聖別歸神。 在我們得救以前,我們的光景是在神的定罪之下。但借著那灑在我們身上主的血,我們的光景就改變了。我們不再在神的定罪之下,我們乃借著基督的血,在神眼中得稱為義。(羅五16,18,三24~25。)現今我們的光景是稱義的光景,不是定罪的光景。基督的血改變了我們在神面前的地位和光景。我們已得稱義,並與神和好。 然而,血並沒有改變我們性情、性質上的所是。這就是我們需要另一面聖別的原因。我們不但需要外面借著血的聖別,也需要裏面借著那靈的聖別。帖後二章十三節說到那靈的聖別。本節的聖別是生命裏的事。那靈借著改變我們的性質,主觀的並在裏面聖別我們。聖靈用基督的本質,用基督的所是,並用神的素質,在裏面並在我們的性質上聖別我們。 性質的聖別有一個很好的例證就是泡茶。茶包放在白水裏,就使水「茶化」。茶包放在白水裏,留在水裏一段時間,白水就在素質上、性質上、外表上、顏色上、並在味道上與茶一樣。白水與茶成為一,因為茶進入水裏。茶越進入水裏,水就越被茶化。正如白水被茶化,我們也需要被聖別,或「基督化」。聖靈進入我們裏面,用基督聖別我們,將我們基督化。那靈將多而又多的基督放在我們裏面,使我們與基督調和,正如茶與水調和一樣。茶包若長時間留在水裏,茶化就變得加強。我們需要讓基督將他自己完全分賜到我們裏面,使我們加強的被聖別,加強的基督化。 羅馬六章十九節告訴我們,我們需要將肢體「獻給義作奴僕,以至於聖別」。聖是神那神聖所是的素質。衛斯理約翰(John Wesley)將聖別解釋為無罪的完全,就是沒有罪的完全。然而,聖別不是無罪的完全。神使我們聖別的路,是將他自己這聖別者分賜到我們裏面,使我們全人被他聖別的性情充滿並浸透。 潔淨水與使水茶化是兩件不同的事。你若要給我一杯茶,你要先潔淨水,然後再使水茶化。潔淨包括在茶化裏面,但潔淨不是茶化。同樣,無罪的完全包括在聖別裏面,但無罪的完全不是聖別。 以為無罪的完全就是聖別的人,乃是將自己置於許多規條之下。他們在外面設下有關服裝和行為的規條,為要使自己「聖別」。當我年輕的時候,我與一班非常嚴格的弟兄會信徒在一起聚會。他們男人必須把頭髮剪得非常短。倘若你的頭髮非常短,人就看你是最屬靈的人。不但如此,他們的姊妹們不可穿戴任何時髦的衣飾,她們必須穿舊式的衣服。有一天,我察覺住在中國鄉下未得救的人,外面的實行與我們一樣:男人把頭髮剪得非常短,女人都穿舊式的衣服。表面上,他們和我們一樣「屬靈」。那時我就領悟,將聖別教導為無罪的完全,乃是錯誤的。 聖別乃是神的神聖素質,神那神聖所是的素質。水要成為茶,茶的本質必須溶到水裏。聖別就是我們被神這神聖的茶「茶化」的時候。神神聖所是的東西分賜到我們裏面,我們就得以聖別,那就是我們著神的素質成為聖別。那靈的聖別不是外面的改變,乃是神的素質在我們裏面的增加。殯儀館的工作使死人外面好看,那是與生命無關的外面美化。我們的行為或外面的美麗,必須是裏面生命的彰顯。聖靈的聖別不是外面的事,完全是裏面生命的事。 施膏的靈 生命的靈也是施膏的靈。(約壹二27。)生命的靈是釋放、變化、更新、聖別、施膏的靈。施膏是內住、包羅萬有、賜生命之靈的運行和工作。那靈用神聖三一一切神聖的元素膏我們。施膏就像重復塗某種油漆。一層一層的漆加在某樣物件上,漆的元素就加到被漆的物件上。聖靈用神聖的漆,就是用基督這三一神的具體化身來膏我們。聖靈的施膏不僅僅是潔淨,更是將基督神聖的元素塗到我們這人裏面。神的渴望是要將他自己加到我們裏面,將他自己分賜到我們裏面。聖靈膏我們的時候,就消殺我們人裏面消極的東西,並用基督的一切所是煉淨、潔淨我們。 出埃及三十章二十三至二十五節裏的聖膏油,是那膏我們之神複合的靈的完全預表。這膏的成分包括基督的一切所是,基督一切所成就的、所達到的、以及所得著的。這包羅萬有、複合的膏,就是聖靈用以塗我們的漆。複合之膏一切的成分,就是基督這三一神具體化身的素質。聖靈越膏我們,我們就越在生命和性情上,與基督一樣。 我們若要將黑房子的顏色改為綠的,我們就需要用綠漆漆房子。我們就像黑房子一樣,而基督就像綠漆。綠色表徵神豐富的生命。聖靈越用基督膏我們,我們就越與基督一樣,越成為基督。我們成為基督,因為基督的素質和元素已膏抹到我們裏面,加添到我們裏面。施膏全然是在生命裏的事。 加強的靈 以弗所三章十六節說,我們需要借著靈,得以加強到裏面的人裏。許多時候我餓了,覺得軟弱,我就需要吃一些食物,使我得著加強。我覺得軟弱,因為我裏面空虛。我需要裏面的加強。等吃過豐美的一餐後,我就從裏面得著加強並加力。在物質一面,我們需要將食物接受到裏面,叫我們得以加強。在屬靈一面,我們需要同著基督,借著聖靈,得以加強到裏面的人裏。聖靈將多而又多的基督帶到我們裏面的人裏,我們就得以加力並加強。這就是說,我們得著了更多生命的供應。 一九四八年,我在倪柝聲弟兄的家鄉福州作工,那裏以產橘子聞名。我約有三周住在那裏,日夜在主的工作上勞苦。聚會後我疲倦了,我就喝一杯新鮮的橘子汁;在短短的時間裏,我就得著加力、加強並復蘇。我們肉身的人從橘子汁得著生命的供應,同樣,我們需要那靈生命的供應,那靈裏面的加強。許多時候我們會覺得軟弱或受壓,這時候我們需要向主敞開自己,並且說,「哦,主,阿們。」我們需要學習從裏面深深吸入主。我們吸入主,就能覺得聖靈裏面的加強並加力。我們呼求主,聖靈就用基督作生命的供應來加強我們。我無法說明在一杯新鮮橘子汁裏面的元素,但我能享受它的滋養和復蘇。橘子汁裏面有某種滋養、加力、加強、復蘇的元素。聖靈的氣裏面也有一些真實、神聖、屬天、屬靈的元素。我們將他吸進來,就得以加強到我們裏面的人裏。 我們越借著那靈被變化、更新、聖別、膏抹、加強,我們就越享受生命的供應,也越有生命裏的長大。魁梧、高大的美國人在人的生命裏長大,因為他們享受了美國的豐富。同樣,我們屬靈的份量和生命裏的長大,也來自基督的豐富。基督的靈每天釋放、變化、更新、聖別、膏抹我們,他將基督加到我們裏面,使我們加增基督的份量。基督這樣加增到我們裏面,就帶進我們在生命裏的長大。 借著接受美國一切豐富的食物,一段時間後,美國孩子會長大,而有新陳代謝的改變。基督的靈將基督加到我們這人裏面,我們也就長大而有新陳代謝的變化。那靈釋放、變化、更新、聖別、膏抹我們,乃是為著一個目的,就是將基督放在我們裏面,使他成為我們裏面之人的元素。我們需要與生命的靈合作,他正以許多方式,逐漸將多而又多的基督分賜到我們裏面。我們不是僅僅對教訓感興趣,因為教訓絕不能頂替基督自己的成分。我們信靠賜生命的靈,因為這靈作工,釋放我們,變化我們,更新我們,聖別我們,並膏抹我們,天天、逐漸將基督帶到我們裏面,並將基督加到我們裏面。我們與賜生命之靈的工作合作,我們就在基督的豐富上得著增加,並且得著更多的生命,而在生命裏長大。 那靈的果子 加拉太五章二十二節說到那靈的果子。果子是內裏生命的彰顯和流出。從那靈裏面的更新,產生那靈的果子。借著變化、聖別和施膏的靈,基督加到我們這人裏面,那靈的果子就從我們身上長出來。這果子是那靈內裏工作(就是那靈的更新)的外在彰顯。我們越被聖靈更新、變化、聖別、膏抹,就越結出那靈的果子。那靈借著我們裏面對基督的享受,結出滿了生命的果子。 那靈的果子是單數的,但果子的彰顯列在加拉太五章二十二至二十三節,有九項作為例證。那靈的果子還有其他的方面,但惟有九項列在加拉太五章。那靈的果子就是在許多方面的基督自己,彰顯於愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。那靈的果子是一位基督彰顯於許多方面。那靈所結的果子就是基督。基督被帶到我們裏面,他就是滋養。基督從我們被帶出來,他就是果子。生命之靈的工作,乃是將基督帶到我們裏面,並將基督從我們帶出來。那靈的果子完全是生命的事。 憑著靈活著 憑著靈活著,就是使我們的生活倚靠那靈,並受那靈規律。加拉太五章二十五節裏憑著靈活著,等於十六節裏憑著靈而行。憑著靈活著,憑著靈而行,乃是生命的事。憑著靈活著,不僅僅是外面的舉止或行為,更是裏面生命的事。活的意思不是行動。許多時候父母告訴孩子要守規矩。孩子要守規矩,就是以不同於他們所是的作法行動。猴子也可能受訓練像人一樣行動。我曾看過猴子受訓練用叉子吃東西的表演。它頭上戴著小帽子,穿著夾克,被訓練用兩隻腳走路,而不用四隻腳。表演過後,猴子開始以正常的方式行動。它脫去帽子和夾克,扔掉叉子,並開始用四隻腳走路。它受教導,舉止行動要像人一樣,但在它的所是裏,它仍是隻猴子。我們基督徒不該以不同於我們所是的作法行動或舉止。我們需要憑著靈活著。 我們許多人也許在基督徒的聚會中舉止或行動。在聚會以外我們也許以不同的方式生活。正如舉止像人的猴子,我們也可能在聚會中舉止像「人」,在聚會以外像「猴子」。這是錯誤的。我們基督徒不該想要循規蹈矩;我們需要成為憑著靈活著,憑著靈而行的人。我們不該憑著自己、憑著舊人活著;我們需要憑著靈活著。 實際的靈 約翰福音說到實際的靈。(十四17,十六13。)實際就是基督。(十四6。)在整個宇宙中,基督是萬有中惟一的實際。真光是基督。我們所有的愛不是真愛。真愛是基督。聖經告訴我們,要孝敬父母,但我們需要領悟,真孝敬是基督。我們若沒有基督,我們對父母就無法有真孝敬。真誠實是基督。真忍耐是基督。我們的忍耐不是真忍耐,因為在一些試驗以後,我們的忍耐就失去了。我們的忍耐是有限的,但基督作忍耐是無限的,因為他是真忍耐。基督是實際,生命的靈也是實際的靈。我們若有生命的靈,我們就有基督作實際。今天實際的靈在我們裏面。(17。)我們必須實際領悟這內住的實際之靈。一天又一天,我們應當能見證,那靈在我們裏面是這樣的真實。 在十六章十五節主耶穌說,「凡父所有的,都是我的,所以我說,他從我有所領受而要宣示與你們。」父的實際與豐滿都是基督的。父將他一切的豐富和豐滿都傳遞給子。然後那靈從基督接受萬有,給我們看見。父的一切所是和所有,具體化身在子裏面,(西二9,)子的一切所是和所有,借著那靈向信徒啟示為實際。那靈所給我們看見的,不是一種教訓,乃是父的事。父的事是基督的,那靈從基督領受父一切的事,給我們看見。實際是父的,父將實際傳遞給子,那靈從子領受這實際,並且給我們看見這實際。生命之靈將神在基督裏的一切所是,帶給我們作實際。在這實際裏有我們所需要的一切。這實際包括生命、光、忍耐、愛、謙卑、恩慈、智慧和知識。 那靈的交通 林後十三章十四節說,「願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與你們眾人同在。」我們不該認為這節僅僅是祝福。我們應當帶著對神經綸和神分賜的領悟來讀這節。神的愛就是神自己;基督的恩就是基督自己;那靈的交通就是那靈自己。愛是源頭,恩是流道,交通是水流。在神聖的分賜裏,神的愛作源頭,彰顯於基督的恩作流道,並輸供到我們裏面,作那靈的交通,那靈的水流。神的愛、基督的恩、那靈的交通,不是三件分開的事,乃是一件事的三方面。只要我們在那靈的水流裏,我們就有基督的恩同神的愛。我們在那靈的交通裏,在那靈的水流裏,享受基督的恩同神的愛。這種對神聖三一之神聖分賜的享受,完全是生命的事。 林後一章告訴我們,神用這靈膏了我們;(21;)三章告訴我們,這靈是叫人活、釋放、變化的靈;哥林多後書的結語告訴我們,這靈是交通的靈。交通的靈是叫人活、膏抹、釋放、變化我們的生命之靈。生命之靈將神在基督裏一切的所是,交通並輸供到我們裏面,作我們的享受,使我們完全得著神。