第七章、生命與知識相對

讀經:約翰福音一章一至四節,二十九節,三章三十六節,五章二十一節,三十九至四十節,十章十節下,十一章二十五節上,十四章六節上,歌羅西書三章四節上,希伯來書七章十六節,使徒行傳五章二十節,彼得前書一章二十三節,哥林多前書四章十五節,八章一節,提摩太后書四章三節,哥林多後書三章六節。 在前幾篇資訊裏,我們看過舊約裏生命的事,有樹作食物,河作飲料。至終,我們看見食物與飲料是一個。你乾渴時就近水來,就得著食物。吃喝的事涵蓋全本舊約。我們所說關於吃喝的經文,開始於創世記一至二章,結束於撒迦利亞十四章。在本篇資訊中,我們要將注意力轉向新約裏生命的事,來看生命如何與知識相對。要看見聖經裏生命這中心的事,我們必須進入聖經的觀念和靈。 創世記一至三章與約翰一章的創造、生命和救贖 創世記告訴我們,起初神創造,然後他將自己這生命呈現給人。因為人墮落了,神必須救贖墮落的人,使生命對人仍然是便利的。三章二十一節告訴我們,神為亞當和夏娃用犧牲的皮作衣服,給他們穿。為了用羊羔的皮作衣服,神可能在亞當和夏娃面前宰殺羊羔。因此,羊羔的血流了出來;因為沒有流血,就沒有赦罪。(來九22。)這樣,亞當經歷了神預期的救贖。 新約約翰一章,與舊約創世記前三章有同樣屬靈的重點和觀念。約翰一章告訴我們,太初有話,話就是神。(1。)受造之物借著神這話而產生,並且生命在他裏面呈現給人。(3~4。)因著人類墮落的問題,就有救贖的需要。因此,二十九節說,「看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!」我們不該以為新約與舊約有不同的思想或觀念。舊約與新約乃是一本書。舊約是圖畫的書,而新約給我們這些圖畫的說明。舊約與新約的思想、觀念和靈完全相同。 約翰福音裏的生命 約翰福音的每一章幾乎都告訴我們關於生命的事。在本章的讀經裏,我們選了一些關於生命的重要經文。三章三十六節說,「信入子的人有永遠的生命;不信從子的人不得見生命,神的震怒卻停留在他身上。」照著一章,我們所相信的子,乃是太初的那一位,是話,神,創造者,有生命在他裏面的一位,以及除去我們罪的羔羊。我們必須相信這一位,使我們得著生命。我們若不相信這一位,就無法得著生命或看見生命。 五章二十一節說,「父怎樣叫死人起來,賜他們生命,子也照樣隨自己的意思賜人生命。」子的心意是要賜人生命,他的來臨也是為賜人生命。我們必須記得「子賜人生命」這話。因此,主在十章十節下半說,「我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」在十一章二十五節上半,主告訴馬大:「我是復活,我是生命。」在十四章六節,他宣告自己是生命。這些經文表明,基督自己是生命樹。在人蒙救贖以後,生命樹在新約裏再次呈現給人。歌羅西三章四節上半告訴我們,基督是我們的生命。 生命與律法相對 在新約裏,我們不但能看見生命樹的實際,也能看見知識樹的實際。正如在舊約裏一樣,我們也在新約裏看見,知識樹就在生命樹旁邊。希伯來七章十六節告訴我們,基督被構成為大祭司,「不是照著屬肉之誡命的律法,乃是照著不能毀壞之生命的大能。」本節有兩個源頭:律法與生命。律法是在知識樹那邊,生命是在生命樹這邊。本節有兩棵樹:知識樹和其旁的生命樹。創世記二章九節指明,這兩棵樹彼此非常接近。它們不但距離不遠,更是彼此並立。我們若不謹慎,就會摸著知識樹,而沒有摸著生命樹;我們也許以為我們摸的是生命樹,因為知識樹與生命樹十分接近。 律法是善的,(羅七12,16,)任何善的東西都非常接近生命。與生命有關的一切都是善的。對不能毀壞和無窮的生命,沒有什麼是壞的,一切都是善的。律法的誡命也是善的,所以它們非常接近生命。照著我們墮落、天然的頭腦和鑒別,我們以為任何善的東西都是生命。但我們的心思需要得著更新並變化,領悟善的東西可能不是生命。認為任何善的東西都是生命,乃是完全錯誤的。這是墮落頭腦的觀念。在希伯來七章十六節,律法與知識樹有關,生命與生命樹有關。 生命的話 在行傳五章二十節,天使囑咐彼得和使徒們:「你們去站在殿裏,把這生命的話,都講給百姓聽。」彼得和使徒們不是受囑咐,僅僅去說話。他們乃是受囑咐,說這生命的話。律法接近生命,但話更接近。許多人也許宣稱,他們在傳講並教導話,但他們在說這生命的話麼?在本節裏,「話」不是希臘文婁格斯(logos ),乃是雷瑪(rhema )。婁格斯是常時的話,雷瑪是即時的話。常時的話可能是知識樹,但主所說即時的話乃是靈,乃是生命。(約六63。)因為知識樹與生命樹彼此十分接近,人可能接受知識樹,而以為他在接受生命樹。要分辨生命與知識很難,因為生命與知識彼此十分接近。 神活的話 彼前一章二十三節說,「你們蒙了重生,不是由於能壞的種子,乃是由於不能壞的種子,是借著神活而常存的話。」種子是生命的容器。神的話是不能壞的種子,其中包含神的生命。借著這話,這種子,我們蒙了重生。彼得用形容詞「活」來描述神的話。這裏的話原文是婁格斯,但彼得指出,我們借著活的婁格斯蒙了重生。我們也許有話,卻沒有活的話。我作孩子時,在主日學裏接受話。雖然我上主日學,但我在那裏從未得著重生或再生。然而,有一天,我接受活的話,那時我就得著了再生。話本身是知識樹,但活的話是生命樹。 導師與父親相對 林前四章十五節說,「你們在基督裏,縱有上萬的導師,父親卻不多,因為是我在基督耶穌裏借著福音生了你們。」導師、教師或指導者是好的,但這些導師都與知識樹有關。導師是知識的事,但父親是生命的事。父親分賜生命給他們所生的孩子,而使徒們就是這樣的父親,將神聖的生命分賜到哥林多人裏面,使他們成為神的兒女,和基督的肢體。我們再次能看見,要分辨生命與知識是何等困難。 知識與愛相對 在林前八章一節保羅告訴我們:「知識是叫人自高自大,惟有愛建造人。」叫人自高自大的外面客觀知識,乃是出於善惡知識樹,死的源頭。十三章所描述屬靈(不屬肉體)的愛,乃是生命的彰顯,才能建造人。這種愛是出於生命樹,生命的源頭。知識是知識樹的事,愛是生命樹的事。 健康的教訓 提後四章三節說,「因為時候要到,那時人必容不下健康的教訓,反而耳朵發癢,隨著自己的情慾,給自己堆積起教師來。」教訓是知識的事,但「健康的」含示生命的事。任何健康的事,都指生命的健康。我們所需要的不僅僅是教訓,乃是健康的教訓。人的教訓可能相當健全,卻仍是死的。我們需要健康的教訓,帶著生命的教訓。 提後四章三節告訴我們,容不下健康教訓的人,「耳朵發癢,隨著自己的情慾,給自己堆積起教師來。」這些人容不下健康的教訓,卻堆積起教師來,因為他們耳朵發癢,尋求悅耳的話,使耳朵愉快。 一九六四年,我應邀至聖地牙哥,那邀請我的基督教團體負責人,掛起一個牌子,要人來聽李常受。我看見那牌子,就告訴負責人將它取下,否則我無法講道。有些基督徒參加一次又一次的特會,但他們的生活卻沒有改變。這些人沈迷於聽好講員的道。他們耳朵發癢,這些好講員對他們成了麻醉藥。他們聽了許多教訓,但他們的日常生活還是一樣。他們只給自己堆積起教師,給他們發癢的耳朵搔癢。 字句與那靈相對 林後三章六節告訴我們,使徒們是「新約的執事,這些執事不是屬於字句,乃是屬於靈,因為那字句殺死人,那靈卻叫人活」。創世記二章給我們看見,知識樹是死亡樹。神警告亞當,他若吃知識樹,必定死。(二17。)新約說,字句殺死人。保羅談到字句,不是指報紙的字句,乃是指聖經的字句。就一面說,聖經殺死人。在林後三章六節,字句與那靈相對。 聖經與主自己 主耶穌告訴猶太宗教徒:「你們查考聖經,因你們以為其中有永遠的生命,為我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。」(約五39~40。)聖經既為主作見證,就不該與主分開。我們可能接觸聖經,卻沒有接觸主。惟有主能賜人生命。我們若只有聖經而沒有主,就無法接受生命。若沒有基督,甚至聖經也僅僅是知識。我們不但沒有尋得聖經裏的生命,反而被聖經殺死。沒有基督,聖經就是字句的書,而字句是殺死人的。 需要分辨知識與生命之間的不同 到目前為止,我們看過的經文給我們看見,知識非常接近生命。撒但十分狡詐。他使人集中於律法、工作、話語、導師、知識、教訓、和聖經的字句這類的專案。這些專案並不壞。有些人也許問:「律法、神聖的婁格斯、導師、知識、教訓、和聖經的字句有什麼錯?」願主憐憫我們,使我們分辨知識樹與生命樹之間的不同。知識樹不但與惡有關,也與善有關。它是「善」惡知識樹。我信生命樹與知識樹在外表上非常相同。(創二9,參三6。)撒但總是狡猾的將我們轉向知識樹,而離開生命樹。聖經說,我們借著活的話蒙了重生,但我們可能沒有看見「活」字。聖經說我們需要父親,但我們也許在尋找導師或指導者。聖經用健康的教訓這辭,但我們談論教訓時,也許丟棄健康的這辭。 我們需要在所指出的經文裏,看見知識與生命之間的不同。我們必須看見律法與生命之間、常時的話與生命即時的話之間、婁格斯與活的婁格斯之間、導師與父親之間、知識與愛之間、教訓與健康的話之間、字句與那靈之間、以及聖經本身與活的主之間的對比。我們討論過的一切經文給我們看見,今天知識樹仍與我們同在。地方召會是生命的事,但關於地方召會的教訓也許只是知識。我們要地方召會,但不要僅僅關於地方召會的道理教訓。我們若只接受關於某些專案的教訓,這教訓就成為殺死人的知識。 我們需要牢記,舊約與新約裏都有生命樹與知識樹,今天這兩棵樹仍與我們同在。我們需要禱告:「主阿,憐憫我。我不要注意知識,因為知識帶進死。使我集中於生命樹。」許多時候我們也許不知不覺受了騙。那狡猾者撒但會偷偷的進來,用最好的知識使我們岔離生命樹。無論那知識多好,它仍是殺死人的知識。 我們需要感謝讚美主,他對我們是生命。我們不該照著知識樹注意什麼是善或惡,對或錯,我們需要將全人集中於生命的流。我們在道理上對,卻是死的,這有什麼益處?願主開啟我們的眼睛,看見他今天所要的是什麼。今天主渴望得著一班人享受他作生命。他呈現自己是生命,使我們得生命,並且得的更豐盛。因著他的憐憫,我們的眼睛需要得開啟,看見知識樹帶進怎樣的損害。我們不該注意知識,卻該注意生命。 太初有話,話就是神。生命在他裏面,而他成了神的羔羊,除去我們的罪。羔羊成了賜生命的靈,(林前十五45下,)將他自己這生命分賜到我們這人裏面。我們需要天天時時接觸他。我們接觸聖經時,需要接觸他,不是僅僅借著運用我們的心思,乃是借著運用我們的靈。我們運用我們的靈接觸話,我們就接觸生命樹。今天生命樹與知識樹仍與我們同在。這兩棵樹彼此非常接近。我們必須留意,使我們只接受生命,而不接受死的知識。我們必須儆醒,使我們不至受騙。