第十八篇　經歷基督作我們的平安祭 讀經：利未記三章一至十七節；七章十一至二十一節，二十九至三十四節；民數記十章十節；申命記二十七章七節；歌羅西書一章二十至二十二節上；羅馬書五章一節；路加福音十五章二十三節。 前面十四篇講到素祭的資訊，曾指示我們一些關於耶穌人性的事情。現在我們來到平安祭。從上面的經節很清楚地看見，獻祭的人必須把手按在平安祭牲的頭上。〝人獻供物為平安祭，若是從牛群中獻，無論是公的，是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口，亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。〞（利三1～2）把你的手按在供物上，是說明你與所獻的供物聯結。這意思就等於宣告說，你與所獻給神的供物合一了。你所獻的供物就是主耶穌基督。 實際的合一 我們與主怎能成為一呢？這僅僅是地位上的合一麼？實際上與祂合一是可能的麼？如果可能的話，那麼怎麼合一法呢？我們怎能把手按在耶穌的頭上，而把祂當禮物獻給神呢？這個路是在乎運用我們的靈。把手按在預表基督的祭物上，只是一幅圖畫；今天運用我們的靈，才是那個實踐。運用我們的靈，實際上就是與基督合而為一。當我們來把基督獻給神作平安祭的時候，我們需要運用我們的靈來宣告，我們是與基督合一。這不僅是地位上的事，也是實際的事。在我們的靈裏，與基督合一是那樣的實際。〝但與主聯合的，便是與主成為一靈。〞（林前六17）因此，當我們來到會幕把基督當禮物獻給神，我們需要運用靈，使我們得以與祂合一。這是關於平安祭的第一點。 只在會幕裏 第二點，平安祭只能在會幕裏奉獻與享受。不是在家裏享受的，必須帶到會幕門口。我們知道，今天的會幕就是地方教會的聚會。任何人想要在家中把基督當平安祭來享受，那是相當困難的。我們必須在教會聚會中，才有地位來享受基督作平安祭。 當然，我知道有人會說，主是無所不在的，任何地方都有祂，所以無論何處祂都可被人享受。我不是說你在別處不能享受主，但我確知你不能在任何地方把基督當平安祭來享受。你可以在別的方面享受主，但你不能在任何地方享受主作平安祭，除非是在會幕裏。這是十分嚴重的事。享受平安祭，在家裏不行，絕對必須在會幕中。 血在壇的周圍 第三點是關於灑血。獻祭的人把祭牲在壇上宰了，然後祭司把血灑在壇的周圍。我們知道祭壇是預表十字架，殺死祭牲是預表主的死。平安祭的血不帶進至聖所，乃是灑在壇的周圍，就是平安祭被享受的地方。這不是為著神的，乃是為著獻祭之人的；獻祭的人一看見血，他立刻就有了平安。 我們知道撒但，那控告人的，一直很忙，他總不睡覺。我們在什麼地方，他都在，他甚至現在也在這裏。他在聖徒的心中，和心思裏，一直有控告。有時他說，〝你在聚會中要作什麼？你不記得今天早晨你還發脾氣麼？你沒有資格在這裏〞。仇敵這樣控告的時候，我們怎麼辦？讚美主，有血！我們必須不僅取用血，並且把血指給仇敵看。我們必須說，〝撒但，看這血！你要我看我的失敗，但我要你看這血！〞我們這樣作，就有真的平安。 不過有時我們不夠勇敢，撒但一控告，我們就禱告說，〝主啊，憐憫我，饒恕我。〞這樣作，對不對？是絕對的錯！不要禱告，也不要認罪，只向撒但宣告，血在這裏。〝撒但，看這血！你要我看我的失敗和罪過，但我要你看這血！〞這實在給我們平安。我們有基督的血，這血給我們平安。阿利路亞！我們有一個祭壇為著灑血，我們也有血灑在壇的周圍。這是平安祭。 你曾有幾次這樣取用血呢？我怕許多次我們取用血是一種懇求的方式，而不是聲明和宣告。我們真不需要去求，只需要宣告：〝撒但，看這血！〞你要這樣勇敢麼？如果這樣作，我們會有平安。 平安祭的兩根柱子 關於平安祭的第四點，它是建立在前面兩種祭物之上。〝亞倫的子孫，要把這些燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上，是獻與耶和華為馨香的火祭。〞〝他若為感謝獻上，就要用調油的無酵餅，和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細面作的餅，與感謝祭一同獻上。要用有酵的餅，和為感謝獻的平安祭，與供物一同獻上。〞（利三5；七12～13） 平安祭是建立在兩種祭物上面－燔祭和素祭。這兩個先獻的祭，是平安祭的基礎。我們都必須知道，雖然有五種祭，但只有兩種是基礎，就是燔祭和素祭。這兩種是基本的祭，別的祭是建立在這兩種祭上面。按照利未記三章五節，平安祭必須燒在燔祭上面。如果沒有燔祭，我們就沒有地方去獻平安祭。燔祭是燒平安祭的基礎。然後利未記七章十二，十三節給我們看見，素祭也是獻平安祭所不可少的。 這是什麼意思？這意思是說，我們必須先經歷基督作燔祭，然後作素祭；我們有了這些經歷之後，才能經歷基督作平安祭。我們想要獻基督作平安祭，需要多次經歷基督作素祭。我們借著享受耶穌的人性，越多經歷基督作素祭，我們就越多享受祂作平安祭。因此，經歷基督作平安祭，主要的是以燔祭和素祭為基礎。 快樂的筵席 第五點，平安祭是喜樂的事。〝在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號。這都要在你們的神面前，作為記念，我是耶和華你們的神。〞〝又要獻平安祭，且在那裏吃，在耶和華你的神面前歡樂。〞（民十10，申二七7）平安祭是喜樂和吃喝。它和燔祭，素祭有點不同，它完全是快樂吃喝的事。 林前十章十八節提到平安祭，因那裏說以色列人吃祭物的，是在祭壇上有分。從這章下面的經節我們能知道，把基督當平安祭獻給神，在今天就是來到主的桌子。我們來到主的桌子，就是把平安祭獻給神的時候。主的桌子是快樂的筵席。每逢我們來到主的桌子，我們是來享受筵席。關於這一點，下面還要多講些。 五班人的相交 第六點告訴我們，平安祭是神的百姓與神，並神的百姓彼此之間的相交。利未記三章七節清楚告訴我們，幾班人有權利享受平安祭。第一享受平安祭的是神。所有的內臟，脂油和腰子，與肝上的網子都是神的。所有這些嫩的部分都是神的分。這幾節聖經清楚地告訴我們，這些是神的食物。祂是第一享受平安祭的。 第二享受平安祭的，是灑血和把脂油獻給神的祭司。服事的祭司享受右肩（右前腿）和素祭的餅每樣一個。這一切都叫舉祭，像徵著升天的基督。舉，是上升的意思。升天的基督是舉祭，這是對基督最高的享受。服事的祭司借這些祭物，把基督當升天者來享受。 第三班享受平安祭的，是祭司家中的男丁。亞倫和他的子孫要享受胸的部分。腿（肩）象徵行走的力量，胸象徵親愛。祭司中的男丁，可以享受平安祭的親愛，這叫搖祭；搖祭象徵基督的復活。這些都很有意思。 第四班享受平安祭的，是獻祭的人。獻祭的人享受祭物的身體，就是肉。所有的肉，都要作為獻平安祭人的享受。 還有第五班，神的子民。凡是潔淨的，都可以享受平安祭。〝只是獻與耶和華平安祭的肉，人若不潔淨而吃了，這人必從民中剪除。有人摸了什麼不潔淨的物，或是人的不潔淨，或是不潔淨的牲畜，或是不潔可憎之物，吃了獻與耶和華平安祭的肉，這人必從民中剪除。〞（利七20～21）所有神的子民，凡是潔淨的都有資格享受平安祭。這是擘餅聚會中的基督。在主的桌子前，基督是我們的平安祭。 來到桌子前，就是向全宇宙宣告，我們與神是和好的；同時也宣告說，我們與眾聖徒是和好的。如果我與某一位弟兄沒有和好，我就很難真切地來到主的桌子前。來到主的桌子，就是宣告說，我們與神，以及與人之間都是和好的。我們與眾位祭司，連與我們自己都是和好的。我們與眾聖徒和好，所以我們在筵席上享受基督作我們的平安祭。有一分是為著神的，一分為著服事的人，一分為著祭司團，一大部分為著奉獻的人，還有一部分為著眾聖徒。這是我們真實的交通。我們的交通，就是以基督作平安祭，供神享受，供服事之人享受，供祭司團享受，供我們自己享受，也供眾聖徒享受。 領受主的筵席真正的方式，並不是在吃餅喝杯的時候僅僅唱詩、讚美和禱告；乃是絕對為著叫這五班人有充分的享受。必須讓神有享受，必須讓服事的人有享受，必須讓祭司團有享受，必須讓奉獻的人有享受，也必須讓所有聚會中潔淨的人有享受。換句話說，主筵席的聚會是一種享受，所以這個筵席滿了快樂。 吹號 民數記十章十節告訴我們，獻平安祭的時候要吹號。吹號是什麼意思？這只是一種張揚和宣告。吹號是一幅圖畫，而那個意義是宣告。我們需要向全宇宙宣告說，〝看哪，眾天使，眾鬼魔和撒但！看我們在這裏所有平安的享受。我們是被贖的人，我們與神和好，我們彼此之間有和睦，我們跟自己也和好。我們在神面前並彼此之間享受基督。〞 我不相信今天的基督徒，對於主的桌子有這樣完滿的認識。我們都必須領會，主的桌子是把基督當平安祭的筵席來供五班人享受。神在這裏，服事的人在這裏，祭司們在這裏，獻祭的人和神的眾子民都在這裏。五班人在這裏，不是坐著沒有什麼活動，乃是吹號，向全宇宙宣告說，〝我們有何等的一位基督！〞祂是我們的平安，不僅是客觀的，乃是成了我們的享受。我們享受平安，而這個平安就是基督。 基督作平安祭，不像嗎哪那樣是從天上降下來的，這個祭物必須是自己帶到會幕來的。我們帶來的，乃是所經歷作燔祭，作素祭的基督。我們這樣經歷了基督，我們就有一些出於基督的東西，帶到聚會中來獻給神作平安祭，供五班人彼此來享受。這是平安祭的奉獻和享受，這也是主的桌子完滿的描繪。 神的部分 平安祭中神所得的是隱藏的部分。祂得到所有的內臟，脂油和兩個腰子。這是很有意義的。我們沒法知道基督的〝內臟〞。我們能奉獻，但我們不能賞識得很深。基督的內臟，只能讓神自己來知道，賞識和享受。那是太深奧，太隱藏，對於我們是太神秘。但是讚美主，我們能奉獻它！我們不能賞識它太深，我們不能明白這個奧秘，但我們能把它獻給神，讓神來享受這隱藏的部分。 基督裏面，在思想什麼？在考慮什麼？沒有人能瞭解得怎樣深，因此沒有人能享受這部分。我們沒有資格，但神有資格，所以這一部分是祂的。基督的隱藏和神秘的部分，是為著神的，這是神的食物。借著我們所獻基督的內部，神得著滿足。每次我們有主的桌子，也是為神預備了筵席。我們中間許多人，在教會聚會中多年享受主的桌子；但我不相信能有多少人曾領會，主的桌子也是為著神的筵席。不僅是聖徒們來到一起吃，神也來吃。就在這裏我們獻給神一些隱藏，奧秘的東西，是我們不能明瞭的，但是神能！這是基督內在的部分，最細嫩、最寶貴、最裏面的生命。所有裏面的脂油，和一切細嫩、香甜、寶貴的部分，都是為著神的鑒賞和神的享受。利未記第三章重復地說，這是神的食物。 服事之人的部分 服事之人享受右肩，就是前邊的右腿。這意思是我越這樣服事，我越有力量象基督那樣地行走。主就變成我走路的右腿。服事的人，也有權利把每樣餅各分享一個。這個右腿和餅構成舉祭，就是升天的基督。腿，我們已經指出，像徵走路的力量；而各種的餅象徵豐富的營養和滿足。下一次擘餅聚會，服事的人要領會，他們服事的時候，就是他們享受升天基督的時候。基督是他們走路的力量，豐富的營養和完全的滿足。 胸－在愛裏擁抱的力量－是為著祭司們的。所有的祭司都有權利享受復活基督擁抱的愛。 肉，為著獻祭的人，也為著所有在會幕中潔淨的人。因此，如果我們是服事的人，我們不僅有權利享受右肩和各樣的餅，也有權利享受胸，因為我們是祭司。此外還有權利享受肉，因為我們在神的子民中是潔淨的人。 有時我們來到會幕，我們是潔淨的，但沒奉獻什麼；也有時我們是一個奉獻的人，但不是祭司。雖然按地位說，在教會中我們都是祭司，但有些人沒盡祭司的職分。只有在聚會中盡職的人才是祭司，其餘的人不過是會眾。因此從某種意義來說，可能我們是潔淨的，但不是祭司；我們也可能是祭司，但在服事方面沒有多少活動。因此，我們不應該僅僅是潔淨的，也應該有所奉獻，還要作祭司，和有服事的人。這樣，我們就有全權來享受多方面的基督作平安祭。 不潔淨的人 在這五班人之外，還有另一種人是被剪除的。〝只是獻與耶和華平安祭的肉，人若不潔淨而吃了，這人必從民中剪除。〞（利七20）不潔淨的被剪除。關於這一點，林前五章九至十一節應驗了這預表。〝我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交，此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的、勒索的或拜偶像的，若是這樣，你們除非離開世界方可。但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄，是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。〞 不潔淨的必須從教會的交通剪除，那意思就是〝逐出教會〞。教會中不潔淨的人，必須從教會的交通中逐出。因此我們看見，來到主桌子前的交通是一件嚴肅的事。一方面是快樂的筵席，另一方面主的桌子也是至聖的。無論何時我們來分享主桌子的交通，我們必須領會這是聖事。我們不僅與人相交，更是與神相交。不僅是人享受這個桌子，也有神來享受。神與我們一同坐席。請想，一個不潔淨的人，怎能分享這平安祭呢？那對主是一種侮辱。因此，不潔淨的人必須逐出，直到他再變成潔淨。 我們從平安祭看見主桌子真實的意義。那是一種筵席，擺在神面前，也擺在教會中眾聖徒面前。有基督作我們的平安祭，為各班人來享受。但我們必須著重一件事，我們帶到教會聚會中獻給神的平安祭，完全在乎我們日常生活中經歷基督作燔祭和素祭。為著主桌子的聚會，我們需要在這兩方面，對基督有適當的經歷，特別是耶穌的人性。這就是為什麼我們在素祭上花這麼多的時間。為著把平安祭帶到主的桌子前，耶穌的人性是最基本的經歷。