第十四篇　耶穌的人性為著教會的事奉 讀經：提摩太前書二章八至十節；三章二，三，八，十一，十四，十五節；四章十二節；五章一，二節；提摩太后書四章二十二節。 事奉的意義 在地方教會中，最主要的一點是事奉。我們說〝教會的事奉〞乃是指著許多實際的服事。例如長老們負責處理許多事情，執事們留心執行諸般事務，這些都可說是教會的事奉。 許多認識聖經的人都同意，使徒保羅寫提摩太前、後書，曾講到教會事奉的事。這兩卷書幫助我們明白如何在教會中行事為人，這些都是很實際的。保羅說，他寫這些事，叫我們知道在神的家中當怎樣行，這家就是永生神的教會。所以這兩卷書整個是說明，在教會中我們必須怎樣實際地行事為人。 如果我們禱讀前面從這兩卷書中所選的經節，我們會看出這些事都與人性有關係。在今日基督教裏面，大多有追求的人都注重屬天的一面。他們說，我們需要能力，恩賜的表現，和一些神奇的事情。我承認，在主的經營之中有神跡的地位。我自己在基督徒生活當中，也經歷了許多神奇的事。但是在這兩卷說到事奉的人該如何在教會中行事為人的書中，卻一點沒有提到神跡，反而非常重地提到正當的人性。 作長老的資格 在提前三章，保羅說出作長老的資格。他並沒有告訴我們說，一個好的長老，必須有能力和神奇的恩賜。沒有。在講到長老資格的時候，這些事甚至連提都沒提。請聽他的話：〝作監督的必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，不爭競，不貪財。〞（提前三2～3）所有這幾點都是人性的美德，是作長老的人所必須有的。關於能力和恩賜，保羅連一句也沒提。 在我過去作基督徒和為主作工的那些年間，我曾見到許多有神奇恩賜和能力的能幹人，然而最終他們所是的和他們所作的，反使地方教會的建造受到分裂和損傷。以長遠來看，地方教會只能在象這章聖經所提的那些人手中建立起來。教會在這些人照顧之下，逐漸建立得穩固。我信我們中間許多人都見過有才幹的人，他們有能力，有奇異的恩賜，可是結果他們對於教會的建造沒有益處。他們是有才幹的人，但他們沒有保羅在提前三章所提的那種資格。他們憑著屬靈的才幹，可能建造十二吋，但結果因著他們的為人，拆毀了十四吋。借著他們所作的，可以有些建造；但因著他們所是的，拆毀得更多些。 地方教會的建造，需要適當的人性。我們的為人比我們的工作重要得多。作一個節制，自守，溫柔的人，不是一件小事。一個地方教會不需要強有力的長老們，因為遲早教會要毀在他們手中。教會需要溫柔，良善的長老們，他們不注意別的事，只看重耶穌的人性。對於這些事，我想不必多加解釋。我們都知道什麼叫節制，什麼叫克己，溫柔，良善，忍耐，寬恕。正當的人性，總是給別人留些餘地。在這裏才會有實際的建造。我們真需要適當的人性，來建立地方教會。 我真高興在這兩卷書的末了，有〝願主與你的靈同在，願恩惠常與你們同在，阿們。〞（提後四22）如果沒有這一節聖經，恐怕我們只聽見好的教訓，而永遠沒法實行出來。誰能作這樣的一位長老呢？在我們中間沒有一個。只有主耶穌有這樣的人性。讚美主！祂在我們的靈裏！我們必須學習轉入我們的靈，專為取用耶穌的人性。祂在我們的靈裏。主所在的地方，那裏就有恩惠。祂自己就是恩惠。為建立教會，我們所需要的惟有耶穌的人性，我們需要祂人性中各樣的美德。我沒法作這樣的人，但是借著在我靈裏享受祂的人性，我就能。這不是一種責任，乃是一種享受。 執事與女執事 在這兩卷書中也講到一些關於執事的事。提前三章八節說，〝作執事的也是如此，必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財。〞作執事的第一種德行是端莊。這意思是說要穩重，不輕浮。我們在言語行為上都需要端莊，在每一件事上都必須有穩重的表現，不要一口兩舌。這實在是耶穌的人性。 然後保羅也提到作妻子的，或者作女執事的：〝女執事也是如此，必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。〞（提前三11）不只事奉的弟兄們必須端莊，姊妹們也是一樣。必須穩重，不說讒言。讒言也可說是講話輕浮。我們的口在聚會中不應當關閉，但在談話中不可太隨便。如果我們說話太自由，自然就會說讒言，或隨便講論別人。主耶穌總不說讒言，祂也不說輕浮的話。我們真需要耶穌的人性。 眾弟兄姊妹 不僅執事與女執事須有這些美德，就是眾弟兄姊妹也必須一樣。保羅說，〝我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告。〞（提前二8）無論何處，我們一有忿怒和爭論，我們的禱告就完了。當我們除掉忿怒，棄絕爭論的時候，我們就樂意禱告。但是憑著我們自己，我們作不到。我們需要主耶穌在我們靈中作我們的人性。這樣我們就會有正當的教會事奉。 這就引我們到提前二章九，十節。這幾節是為著姊妹們的：〝又願女人廉恥，自守，以正派衣裳為妝飾，不以編發，黃金，珍珠和貴價的衣裳為妝飾；只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。〞姊妹們必須以正派的衣裳為妝飾。〝正派〞這個詞，在希臘文的意思是一種適當的安排。每樣東西都安排得合式。今天有兩個極端。有些婦女需要兩、三個鐘頭來打扮自己，這是一個極端；還有些人一點不注意外表，他們穿得亂七八糟。正當的人性沒有這兩個極端，因為兩個極端都沒有合式的安排。為這緣故，保羅說婦女須用正派衣裳為妝飾，還要有廉恥。 英文欽定本聖經用〝怕羞〞代替〝廉恥〞。這字確是指著有一種羞恥的感覺。姊妹們需要有這種感覺。今天世界上的婦女沒有羞恥的感覺。按照神的創造和神的天然律，婦女應該有一種羞恥的感覺。神造人是這樣造的。撒但的詭計鼓勵婦女不要害羞。世人說，不怕羞是一種榮耀。但是一個青年女子，沒有廉恥，沒有怕羞的感覺，就失去了一切安全的保護。羞恥的感覺是青年婦女的一種保護。因此保羅說，姊妹們應該以廉恥或一種怕羞的感覺，來妝飾自己。 今天一些婦女的衣服實在缺少端莊。有些青年婦女的衣服是那麼短，而另一些人的衣服又是那麼長。我不信這兩種穿法有端莊的表現。如果姊妹們接受耶穌的人性，就會在穿衣服上有一種端莊的認識。沒有一節聖經說衣服要多長或多短，但在提前二章九節卻說，〝又願女人廉恥，自守，以正派衣裳為妝飾。〞我不是給人什麼規條，我只是以耶穌的人性來幫助人。如果我們真的接受耶穌作我們的人性，祂會告訴我們如何穿衣服。 關於這一點我願意提起舊約另一處聖經。申命記二十二章五節說，〝婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華你神所憎惡的。〞在上禮拜我坐一位弟兄的車出去；他問我，那邊走的幾個人是男的，是女的？我回答說，實在不知道。我看不出有什麼區別。這不是一個笑話，這乃是神所憎惡的事。這種穿衣極容易引到淫亂。 我再說，我不是為教會生活立什麼規條，我的負擔只是供應人耶穌真正的人性。我不相信，有了耶穌人性的姊妹還會打扮得和男人一樣，或者任何弟兄打扮得和女人一樣。主在祂的話語中說，這是祂所憎惡的。這不是一件小的過失或錯誤，這乃是神所憎惡的。我們是為著國度爭戰，如果我們失去了立場，怎能打仗呢？仇敵要譏笑我們，我們已經敗在他手中了。 結實的材料 我們都需要有正當的人性，作結實的男人和女人。在新耶路撒冷，沒有一塊泥土。所有的材料都是寶石，是結實的，堅強的。這是耶穌的人性。在主的人性裏，我們都需要這樣結實。為著神的建造，我們不應該還是一塊泥土，乃應該被主的人性改變成貴重的材料。在聖靈作工之下，那變化人的元素是主耶穌的人性。如果我們輕浮，鬆懈，在日常生活中沒有真正的人性，我們的教會生活就沒有立場，主的見證也沒法擴展。為著主國度的立場和地方教會的擴展，我們都必須結實。然後教會才能真正的剛強，來從事爭戰。 主今日恢復的前途，並不大在於老年的弟兄姊妹；這種恢復能站立得住或者倒下去，全在於青年人。教會生活究竟能怎樣擴展與興旺，全在於青年人在教會生活中實行什麼樣的人性。如果他們都接受耶穌的人性，我敢擔保洛杉磯教會要一個會所，一個會所地增加起來。我們不僅對人群社會作剛強的見證，並且在諸天界裏也能剛強地敵擋那執政的，掌權的。此外，這不僅把教會生活擴展在洛杉磯，也可以成為美國的拯救。在過去五，六年間撒但想要毀壞這個國家，因為他知道主要用這個國家來為祂恢復的工作。但是我信在神的主宰之下，祂要保存這個國家為著恢復並擴展教會生活到全世界。 地上的灘頭堡 我沒有意思僅僅講一些道理，說到利未記中的五種祭物。我對耶穌的人性說了這麼多，因為我的負擔是為著主的恢復。我們必須運用主的權柄，來控制這地上的情形。這世界的情形不是操在仇敵手中，乃是掌握在基督手中。而我們是祂的身體。我們都必須宣稱，耶穌基督是全地的主。主需要有人與祂合作。祂需要在地上有一個灘頭堡，祂需要有一塊落腳的地方。我們必須借著接受耶穌的人性，學習與主合作。我們不要像那許多失敗的基督徒，認為過正當的教會生活是不可能的。這對主是一種羞辱，對仇敵是榮耀。我們必須對仇敵說，就在主再來之前，在世上一定有些結實的東西。我們都需要禱告說，〝主啊，在你回來之前，你必須在這黑暗的中心，著名的好萊塢作一些事羞辱你的仇敵。主，讚美你，你要在這城中建立起來一個剛強的教會，使撒但真正的蒙羞。〞 今天青年人在教會中是極端的重要。他們經歷多少耶穌的人性，對於主的恢復有太大的關係。教會在今天不需要教訓，教會所缺少的乃是真正實現耶穌的人性。因此青年人必須站立起來，靠著主的恩典來滿足主對於祂人性的要求。今天仇敵的詭計是敗壞青年人。青年人在教會中，必須是一種非常的人，具有特殊的人性。我們不要注意這個時代如何走法，我們只學習經歷主作我們正當的人性。這就可以在主來之前，建立一些結實的東西在地上。