第十二篇、耶穌的人性為著生命的流

第十二篇 耶穌的人性為著生命的流 讀經:約翰福音七章三十七至三十九節;使徒行傳十六章六,七節;羅馬書八章九,十節;腓立比書一章十九節。 前面關於耶穌人性作素祭的資訊,包括六個重點。在第六個重點裏,我們看見耶穌的人性對於產生有恩賜的人,是何等重要。耶穌作教會的頭,祂在人的地位上,從父接受了有用,有恩賜的人。這個意思就是祂把自己的人性分給悖逆的人,使他們成為有用,有恩賜的人。 現在我們來看第七點。這一點顯示在約翰第七章三十七至三十九節:〝節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說,人若渴了,可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來(耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的,那時還沒有賜下聖靈來,因為耶穌尚未得著榮耀)。〞 這段經文與耶穌的人性很有關係。我們都熟悉這幾節聖經,我信好多人可以背得出來。我們對這段經文特別注意到活水,活水很清楚是指著聖靈說的。但是恐怕我們從來沒注意到這裏的聖靈,大部分是指著耶穌的人性。這活水的靈流在我們裏面,是由耶穌的人性構成的。沒有耶穌的人性,就不會有這樣的一個靈。這一點在三十九節說得很清楚。這裏說,那時還沒有賜下聖靈來,因為耶穌尚未得著榮耀。這證明瞭那靈是由耶穌榮耀的人性所組成的。我們必須明瞭,在這一點上,聖經是說到一個復活的人性。 耶穌的靈 這裏所說的靈,與神的靈不同。神的靈早已存在著。我們總不能說,神的靈還沒有。但主耶穌在這裏確實說,這靈還沒有。因此,這一定是個新的,是與神的靈不同的。神的靈只是由神的成分組成的,但基督復活以後的靈,是由更多的成分組成的。祂不僅有神的成分,還有人的成分。從前神的靈只有神的成分,可是現在耶穌的靈中,不只有神的成分,還有人的成分。以前這個靈只有神一種的元素,現在耶穌的靈包括神人二種元素。因此在耶穌未得榮耀之前,就是說在祂復活之前,這個靈還沒有。具有神的成分的靈,已經在那裏;惟獨具有神,人兩種成分的靈,還沒有。 沒有人的成分,神的靈沒法成為生命的流。如果神想要成為生命的活水,祂必須把耶穌的人性調進去。比方說,單有水,你不能給人茶喝,要給人茶喝,你必須把茶葉加進水裏去。在耶穌復活之前,神的靈是大能的,但祂不能在人裏面成為生命的流;如果祂要流通在人裏面,就需要把耶穌的人性加進去。如果神的靈要在天使裏面成為生命的流,可能不需要耶穌的人性;但是如果要作為人生命的流,就需要人的成分,需要耶穌的人性。 慕安得烈予以證實 大約在十八年或者二十年以前,我們已經注意到約翰七章三十七至三十九節,從那時我們就照著所看見和所經歷的傳講。然而我對於耶穌的靈不僅包含神的成分,也包含人的成分,說的時候總有一點遲疑。說這件事不是個小事。我們曉得,我們若說,聖靈裏面有人的成分,有人會罵我們講異端。聖靈裏面怎能有人的成分呢?但是根據我們從主所得的亮光,和我們過去所有的經歷,我們看見這絕對是真理。耶穌的靈今天包含著人的成分。 有一天我再讀慕安得烈所著《基督的靈》第五章,在那裏我得到最有力的證明。這一章在那本書裏已經存在多年,但對於許多人來說這觀念完全是新的。請聽慕安得烈的話: 〝我們知道那位太初就與父同在的子,如何在祂成為肉身的時候,進入了一個新的時期。等祂回到天上,祂仍然是神的獨生子,然而不完全一樣。因為祂現在也是人子,是從死裏首生的,穿著那得著榮耀的人性,就是祂為自己所成全,並分別為聖的。因此在五旬節澆灌下來的靈,實在是一個新的東西。在五旬節澆灌下來的,乃是得著榮耀之耶穌的靈,是那成為肉身,被釘十字架,且被高舉之基督的靈。不是把神原樣的生命,乃是將那在基督耶穌身位裏,和人的性情組織在一起的生命帶來,並交通給我們。 基督來不僅把人從律法和律法的咒詛之下拯救出來,並且把人的性情,調到神的生命裏,使我們有分於神的性情。祂這樣作,不是借著神的權能,乃是順著人類一種自由的,合理的,並真實的成長。祂自己既成為肉身,就必須使肉身成聖。 從祂那復活,升天,得了榮耀的本性中,祂的靈出來了,使我們有分於祂親自所作的,和祂所有的那榮耀的生命。因著祂救贖的功效,人現在有權利,有資格,得到神聖之靈的豐滿和內住,這是以前從來所沒有的。並且祂在祂自己裏面,替我們成全了一個新的,聖潔的,人的性情;祂現在就能將從前所沒有,一個屬人又屬神的生命,交通給人。 基督曾穿著我們人的肉身,帶著人的性情進入至聖所。在那裏祂站在人和人類元首的地位上,被接納到神豐滿的榮耀裏。祂的人性中,滿了聖靈,也從這個人性,把聖靈分佈出來。這位降下來,神而人的靈,真真確確是神的靈,也實實在在是人的靈。這位得著榮耀之耶穌的靈,能降下來,進入每一位信耶穌的人裏面,成為信徒個人生命的靈。耶穌坐在寶座上,在祂裏面,神和人完全聯合,祂就進入一個新的,榮耀的時期,那榮耀是人從前所不知道的;同時聖靈的生命和工作,也開始一個新紀元。現在祂來見證神與人完全的聯合,並且使我們有分於祂的生命。這位榮耀之耶穌的靈,澆灌下來,我們接受祂流通在我們裏面,再從我們出去,成為祝福的江河。 我們必須追求認識這個在人性裏的新生命,是榮耀,權能,神聖的生命。那得著榮耀之耶穌的靈,為這生命作見證,並將這生命帶來。我們該知道並且領會,什麼叫作耶穌得著榮耀;什麼叫作人的性情,有分於神的生命和榮耀;什麼叫作耶穌尚未得著榮耀,那靈就還沒有;這個知道對我們有最切身的關係。這就是耶穌所說,信祂的人永遠不渴,且要從他裏面流出活水的江河來。這是惟一能滿足人乾渴的,並且成為泉源能蘇醒別人。聖靈的內住,顯示榮耀基督的同在。〞 從低微的形狀到高貴的形狀 讓我們把這一點再概略地說一說。耶穌是由神化身而為人。借著受死復活,祂從一個低微的形狀,變化成高貴的形狀。說個比方吧,假設我們有一粒帶著生命的種子,形狀是低微的,我們把它種在地裏,經過朽爛死亡,就從低微的情形長到高貴的情形(參看林前十五37、42~43)。原是一粒種子,現在變成一朵花。種子的形狀是低微的,但花就高貴得多。當耶穌被釘以前,活在肉身裏的時候,也是這樣,祂的形狀是低微的;但借著受死與復活,祂的形狀高昇了,不過祂的人性仍舊存在著。性質和成分還是一樣,只是形狀不一樣。在受死以前祂有肉身,在復活之後祂仍有肉身(路二四39),不過形狀改變了。經過死與復活,祂並未棄掉肉身,仍然保留肉身,只是變得高貴了,有了復活的樣式。就從這位復活升天的耶穌,耶穌的靈賜下來。所有一切在耶穌裏的,無論祂所得到的,所完成的,現在完完全全在耶穌的靈裏。 假設我們有滿滿一壺茶,從這茶壺倒出一杯,很顯然,在茶壺裏的和在茶杯裏的完全一樣。杯裏的茶和壺裏的茶一樣。耶穌的靈是從復活升天之耶穌發出來的。因此我們知道,今天耶穌的靈不僅有神的成分,也有耶穌人性的成分。耶穌說,〝人若渴了,可以到我這裏來喝。〞我們必須注意,這個〝我〞是誰。祂不僅是一位神,祂也是一位人。因此當我們到耶穌這裏來喝祂的時候,我們是喝這個人。我們不僅喝祂的神性,更是喝祂的人性。茶裏面有很多水,但我們不叫它水,我們叫它茶。 天然的觀念 我怕我們中間許多人來到耶穌跟前,在喝祂的時候,仍然只把祂當作神。我信今天一般的基督徒,在基督教裏面享受耶穌的時候,難得有一個人不僅把祂當作神,也把祂當作人;不只喝耶穌的神性,更喝祂的人性。 我看見許多有所謂的靈恩經歷,和恩賜表現的人,奇怪的是,在他們日常生活中沒有生命的流。在聚會當中他們常常說方言,多多運用恩賜,但是一回到家中,生命的流就沒有了。許多年我注意這件事。那些愛世界,對主的事不關心的人,當然沒有生命的流;可是那些有恩賜表現的人,怎麼也沒有呢?我信,這個答案是在約翰第七章。要有生命的流,必須喝耶穌的人性。我們不僅吸取神的靈,也必須吸取這位高昇之人性的靈。有些人認為我們只吸取神的靈,但那不妥當。如果我們只喝水,仍然缺少茶。今天我們需要喝一些茶。我們需要喝耶穌的人性。我們需要吸取這位元復活,升天的人-耶穌。祂不僅是神的靈,也是耶穌的靈。豐富的供應不是出於神的靈,乃是出於耶穌基督的靈(腓一19)。 正常的基督徒 現在讓我們把這些事應用到實際生活上。許多基督徒願意作天使。我們都盼望屬靈,屬天,有能力。也許你沒有要作天使的願望,但你卻盼望作一個屬靈人,滿有能力,能行許多奇事。但是在千萬真基督徒當中,這樣的人在哪裡呢?你經常聽見一些誇大的報告,等你親自去看一看,實在也沒有什麼。神在今天的經營,不是像那樣的。祂的心願是要我們吸取這位高貴的人性。神沒有意思要我們作天使,只是叫我們有正常的人性,作正常的基督徒。當然我們不是要作天然的人,乃是作耶穌那樣的人。我們不再需要這個可憐,墮落,天然的人性。我們的人性不適於帶到父神面前作素祭。我們的人性只合於下火湖。 我們必須學習接受耶穌的人性,作我們適當的人位。如果在神的主宰之下,你是一個青年人,你必須作一個正當的青年人。我不是說照著世人的標準,乃是照著耶穌的人性。如果在神的主宰之下,你是作妻子的,作丈夫的,作父親的,或者作母親的,你必須作得適當。不是照著我們的標準,乃是照著神的標準。神願意我們有個正常的家庭生活,不是借著我們的人性,乃是借著耶穌的人性。我們必須跟一般的丈夫,妻子不一樣,不論他們是好的,或是壞的,他們的標準不是我們的標準。我們的標準比他們的更高尚,更實際得多。我們的是耶穌的人性。 今天耶穌的人性在哪裡呢?我們已經看見,耶穌的人性是在耶穌的靈裏。如果我們喝耶穌的靈,我們就會得到耶穌人性的成分。例如作一個丈夫,主的人性會加強你作一個絕對合乎神經營的丈夫。不是按照任何基督徒的標準,或者社會上一般的標準。基督教和社會都不能作我們生活的標準。我們基督徒的生活,必須達到耶穌人性的標準。 有些青年人問我,為著身體的健康,是否可以參加體育活動。我們需要運動,但不是照著世人那個樣子。就是關於身體的運動,我們也需要耶穌的人性。有些追求跟隨主的青年人說,他們總不能跟不信的人在一起運動。我對他們說,那是百份之百的對。我不相信任何與主一致的基督徒,還能參加某種遊戲,或者什麼球類的比賽。許多時候,我也有體育的活動,但不是按著我天然的興趣,乃是按照耶穌的人性。並不是運動不運動的問題,完全是在乎我們的運動是什麼人性。如果照著你自己的人性,那不對。我們作任何事,都必須與主一致,接受祂作我們的人性。如果在某種活動上,無法取用祂的人性,我們最好不作。我不是說我們不要作人,我們要作最好的人,但不是借著天然的人性。我們需要耶穌的人性,只有這個人性是在耶穌的靈裏。 水流使生命滿足 在耶穌的人性裏,我們有生命,和生命的長大,與生命的流。只有這一種生命的流,能使別人滿足。如果我們天天吸取耶穌的靈,我們不論在什麼地方,都要成為生命的流,不僅滿足我們自己,還能滿足別人。並不是說方言,或各樣恩賜的表現,也不是能力,知識或教訓,乃是在乎經常喝耶穌的生命。這種生命不是借著神奇,或屬天的方式彰顯出來,乃是在人的方式裏。 作母親是件合乎人性的事,但不要憑著自己的人性,乃要憑著耶穌的人性。我的意思並不是說,你從前作母親,沒有好好照顧你的家,現在必須把家照顧得好一點;這個並不是出於主的啟示,乃是人類社會的文化;在家庭常識方面,有許多這一類的教導。我的意思是說,你作一個母親,需要作得合於耶穌的人性。作一個妻子,你需要作得合乎耶穌的人性。我們必須作正常的人,但不是出於自己的人性,乃是借著主的人性。例如作一個妻子,必須借著祂的人性作妻子;作一個丈夫,必須借著祂的人性作丈夫;作一個學生,必須借著耶穌的人性作學生。結果我們都要與前不同,卻又是個人。我們借著耶穌的人性作妻子,丈夫,學生,父母,孩童和學校的老師。如果我們作這樣的人,我們就要有生命的流,使別人得到滿足。我相信,如果當老師的弟兄姊妹能這樣作人,那麼在學校中,就會真正有一個生命的流。別的老師和學生就會覺得在你們裏面有一些東西,令人滿足,並且活活潑潑地流動著。他們可能不會解釋,但他們會感覺到。 如果你是一個借著享受耶穌人性而飲於祂的弟兄,外面看起來你似乎沒有什麼能力,但是在你裏面那個生命的流,會使別人得到滿足;且有一種說服力,與吸引力,至終使別人悔改信主。這就是在教會生活中傳播福音。這種傳福音不在乎有多大能力,乃在乎享受基督人性的生命。 耶穌的人性不僅能產生有恩賜的人,更能在人裏面產生出一種生命的流,使別人感到滿足。如果我們願意有這一種生命的流,沒有別的方法,只有借著時時吸取耶穌的靈,來享受耶穌的人性。我們的觀念,必須確實地轉變。不論何時,我們禱告,必須在這種觀念裏禱告。不論何時我們吸取這個靈,必須在這種觀念裏吸取祂。我們吸取這個靈,不是為著權能,力量,或者神跡;我們吸取耶穌的靈,乃是為著耶穌的人性。就像慕安得烈所說的,不是運用神的能力,乃是真實人性的發展。為著作人,我們需要適當的人性,而這適當的人性不是我們的,乃是耶穌的。祂的人性不僅是聖潔的,更是復活的,高昇的。祂的人性曾從低微變到高貴。今天我們必須吸取這個高昇的人性作為我們的生命。求主恩待我們,把這一切實行出來。