第十篇、聯絡的能力為著教會生活

第十篇 聯絡的能力為著教會生活 讀經:出埃及記二十六章二十六至二十九節;路加福音十五章二十二節;以弗所書一章十三節下;四章二,三節;使徒行傳十六章六,七節;腓立比書一章十九節。 我們已經看過,會幕如何是用包金的木板構成的。也清楚地看見,會幕的站立不是靠著金子,乃是借著木頭。木頭是使會幕站立主要的因素,木頭也是建造會幕最主要的材料。金子是為著裝飾,美觀,高尚與華貴,但木頭有站立的能力。木頭代表耶穌的人性。這就證明教會-今天的會幕,站立的能力是在於耶穌的人性。如果我們缺乏耶穌的人性,教會就要很軟弱,沒有能力站起來。教會必須有耶穌人性的皂莢木,好有能力站起來。 聯絡的閂 當我們注意會幕的時候,不僅看見板,也看見閂。〝你要用皂莢木作閂,為帳幕這面的板作五閂,為帳幕那面的板作五閂,又為帳幕後面的板作五閂。板腰間的中閂,要從這一頭通到那一頭。板要用金子包裹,又要作板上的金環套閂,閂也要用金子包裹。〞(出二六26~29) 有二十塊板立在帳幕這一面,也有二十塊板立在帳幕那一面。後面,就是西面,有八塊板。合在一起共有四十八塊豎板。不是一塊,乃是四十八塊。這四十八塊板怎能成為一個呢?怎能聯結在一起呢?這就需要有閂。如果我們享受耶穌的人性,我們變成堅強的板,但我們可能沒有和別的板聯絡在一起。我們可能站住,但我們沒有合一,因此我們需要聯絡的閂。這些閂也是用包金的皂莢木製成的,但套閂的環是用堅硬的金子作成的。 四十八塊站立的板是用閂聯絡在一起的。出埃及記二十六章二十六至二十九節,清楚地告訴我們,帳幕的每一面,不管是二十塊板,或八塊板,都有五個閂,並且中間的閂都是從這一頭通到那一頭。如果中間的閂是從這一頭通到那一頭,那麼,其他四個閂放在什麼地方呢?那必定是第一個閂在中閂的上面貫通板的半數,第二個閂仍在上面,貫通另一半。第四個閂必是貫通中閂下面的一半,第五個閂貫通下面的另一半。這樣,每一面有五個閂,惟獨中閂是從這頭通到那頭。因著中閂是從這頭通到那頭,我們可以推想,其他四個閂必定是這樣安排的。若不是這樣,就不必說中閂了。這樣,我們有五的數位,因為是五個閂;我們也有三的數位,因為閂分三層。等一等,我們還要講到這一點。 金環 閂聯絡了每一面的板。但是只有板和閂仍然不夠,還需要有環。金環是在板的包金上。每塊板都用金包裹,而每塊包金的板上,各有三個結實的金環。這樣,在帳幕三面的板上,一共有一百四十四個金環,套著十五條閂。當板,閂,環,聯絡在一起的時候,就有了一個整體。四十八塊板變成了一個居所。 按著預表,閂是聖靈,金環也是聖靈,兩樣都代表聖靈。為什麼需要兩樣東西代表一位元聖靈呢?這個需要適當的經歷和適當的經節來證實。在以弗所一章十三節下半說,〝既然信祂,就受了所應許的聖靈為印記。〞這是對聖靈初步的經歷。一個人一信耶穌,就受了聖靈為印記。但是在同書四章三節說,〝竭力保守聖靈的一〞。在這節聖經,靈字前面沒有聖字。我們只是必須保持靈裏的一。這裏有一個重要的原因,等一等我們再說。有些人說,這個靈當然是聖靈,我也不反對。但不要想使徒保羅用字有疏忽。保羅在一章十三節用聖靈,在四章三節只用靈,是有他的講究。 環和閂的分別 聖靈的印記和保持在靈裏的一,到底有什麼分別呢?接受聖靈的印記很容易,一信就得著了。但保持在靈裏的一,不是那麼容易,在得著之後還得保守。如果我問你有沒有聖靈的印記,你會回答說〝有〞。但你是否保守靈裏的一呢?這就不那麼簡單。可能有三個弟兄都是信主耶穌的,他們都有聖靈的印記,但他們住在一個房間,卻經常吵架。你想他們是保守靈裏的一麼? 使徒保羅寫以弗所一章十三節用過去式的動詞:〝在你們信了之後,你們已經有了印記。〞這是已經完成了的。但在第四章他說,〝竭力保守靈裏的一〞。他們有了一些東西,可是還缺少一些東西。他們有了聖靈的印記,但是還缺少竭力保守靈裏的一。因此,我們看見聖靈的印記,只是初步的行動,而保守靈裏的一,是更增長,更進步的事實。我們都有聖靈的印記,這在剛一信主時就有了。這不需要什麼條件,因為是已經作成的事實。但保守靈裏的一,須有某種的條件。你可能有,我可能沒有。我現在可能有,過些時可能沒有了。你今天可能有,但明天可能沒有。 從聖靈的印記到靈裏的一,須有很大的長進。仍是一位靈,不過在兩個階段。在基督徒生活的第一個階段裏,聖靈是印記的靈。但我們必須從第一階段,向前進到第二階段,好經歷聯絡的閂的靈。 在第一階段,聖靈只是一個環。在古時候,一個指環也當印章用。就是現在,也有人拿指環當印章。在出埃及記裏,會幕的每一點都有它屬靈的意義。板上的金環代表印記的靈。聖靈是金環,印了我們。我們得救之後,就被聖靈蓋上印記。 這一點能從路加十五章浪子的回家看出來:〝父親卻吩咐僕人說,把那上好的袍子,快拿出來給他穿,把戒指戴在他指頭上。〞(22)父親拿袍子給他穿,表示基督作了他的義。但這還不夠,又把戒指戴在他指頭上,這是聖靈的印記。聖靈給了他,作為印記。 會幕的每塊板都有環,但只有環,並不能聯絡在一起,還需要聯絡的閂。兩個弟兄都得救了,也都有聖靈的印記,但是他們可能仍在爭吵,彼此獨立行動。他們需要謙虛,溫柔,忍耐,用愛心互相寬容(弗四2)。這不是出於他們自己的人性,乃是需要另一種的人性。如果這兩位弟兄,從第一階段進步到第二階段,就需要有些增長。不僅要經歷聖靈作金環,更要經歷祂作聯結的閂。在第一階段,聖靈是精金的環,沒有木頭。但在第二階段,就加上一些東西。不僅有金子,更有皂莢木。由一樣材料,變成兩樣材料。因此要保持合一,我們需要耶穌的人性。 耶穌的靈 今天的基督徒經常談論聖靈,也有些人講到神的靈。但他們曾聽過耶穌的靈麼?在全本聖經中,只有一處用這個詞句,而英文欽定本還沒用。使徒行傳十六章六至七節,正當的翻譯應該是,〝聖靈既然禁止他們在亞西亞講道,他們就經過弗呂家和加拉太一帶地方;到了每西亞的邊界,他們想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許。〞許多基督徒從來沒聽說過,神的靈也是一個人的靈。因為這個靈,今天不僅是神的靈,也是耶穌的靈。耶穌這個名字,不是神的稱呼,乃是一個人的名字。今天這個靈,不僅是神的靈,也是耶穌的靈。神的靈,是神的神性,只有一種元素;但耶穌的靈,還有另一種人性的元素。在這個靈裏有神性,也有人性。祂是神的靈,因祂有神的神性;祂也是耶穌的靈,因為人性也在祂裏面。 現在我要從慕安得烈所著《基督的靈》那本書的第五章中引用幾句話。那章的題目是〝那得著榮耀之基督的靈〞。他說,〝從主耶穌那得著榮耀,復活,升天的本性中,祂的靈出來了。這個靈是人與神聯合的靈,能使我們有分於祂所作成,得著榮耀的生命。祂把這以前所沒有,又新又聖的生命,交通給人。這個生命是屬神,同時又是屬人的。從此以後聖靈怎樣實實在在是神的靈,也真真切切是人的靈。〞 今天耶穌的靈,不僅是屬於神性的靈,也是屬於人性的靈。剛得救的時候,我們所經歷的僅僅是神的靈,具有神的性情。等漸漸長大些,我們所經歷的不只是具有神性的靈,更是人性的靈。在這個人性的靈中有合一的閂。神性只是環,印了我們,但耶穌的人性是閂,把我們聯絡在環中。 提高人性的品德 為著教會生活的站立得住,我們需要耶穌的人性;為著合一,我們也需要耶穌的人性。我從來沒有這樣清楚看見,使徒保羅在以弗所四章二、三節,為什麼說出這些人性的美德。他提到謙虛、溫柔、忍耐、互相寬容。如果想要在和平的聯絡中,保守靈裏的一,這些人性的美德是少不了的。他們都與靈的一有關係。這裏所說的,不是聖靈,也不是神的靈,乃是人的靈,或說是人性的靈。祂實在是神的靈,但在這裏祂是人性的靈。 為著更清楚些,我們需要再多說一點。假設有兩個弟兄都害過病,一個在三年前患癌症,主醫治了他;另一個也患某種病,幾乎要死,主也醫治了他。兩個人都蒙主神跡的醫治。你們信這兩個弟兄,能因著這些神跡一直合而為一麼?我恐怕他們越講到神跡,他們越要分裂。他們需要喊:〝哦,主耶穌,你是這樣的謙卑,柔順。在世上你是這樣一個人。主耶穌,現今你這個人在我裏面。哦,主耶穌,哦,主耶穌。〞如果兩位弟兄學習著這樣喊,他們自然地就合而為一了。這種在靈裏的經歷,就是合一的閂,而在這閂裏面是耶穌人性的皂莢木。他們越談論他們的神跡,他們就越單獨;他們越多咀嚼主耶穌的人性,他們彼此之間自然就合一,並且也能與別人合一了。 今天主耶穌是人性的靈;祂是人的靈。祂的人性是在聖靈裏,正像祂的神性是在聖靈裏一樣。我們都有金環,但仍然不能合一。我們需要合一的閂,就是需要耶穌這位元人的靈。耶穌的大能是在祂的神性裏,但謙虛,溫柔,和各樣的美德,都在祂的人性裏。借著這些人性的美德,我們才能以和平的聯絡保持靈的一。 我必須重復地說,謙虛、溫柔、忍耐,不是神性的美德,乃是人性的美德。這一切都是在一個人的靈裏。耶穌提高了人類的品性。今天,在全地上,有一些被耶穌提高了的新品性,是在祂復活以前所沒有的。如今在耶穌的靈裏有這種人性的要素。如果我們呼喊祂的名,並吃祂,所有這些高尚人性的美德,都是我們的。這樣,我們就會借祂的人性彼此聯結。只有借著這種經歷,我們才能以和平的繩索保持靈裏的一。 我們不必多注意神跡,也不單單注意得勝的生活,只要享受耶穌這個人。我們越咀嚼耶穌這個人,就越會享受祂人性所有的美德。這樣,這靈就要變成我們中間聯絡的閂。不論弟兄們如何佔我們便宜,我們都會寬容。我們是心甘情願,在愛裏互相寬容。這並不是一些神性的美德,這乃是人性的美德。借著這樣的生活,我們自然是一。我們是被包金皂莢木的閂聯絡在一起的。 五個閂分三層 現在我們必須回頭來看,在帳幕每一面分作三層的五個閂。五,這個數目,在聖經中是由四加一組成的。看我們的手,是四個手指加上一個大拇指。我們從來不把手指數作三加二,總是數作四加一。如果一隻手有三個手指和兩個大拇指,就很古怪了。如果都是手指或都是大拇指,那就更糟。神的創造太妙了,人怎能說沒有神呢!最好的設計家,也不能把一隻手設計得比這更好。四,在聖經中,代表受造之物。啟示錄四章六節有四活物。一,在聖經中是獨一的神。因此四加一的意思是人加上神。在未得救之前,我們沒有神;但現在重生了,我們是人加上神。五的意思是神和人一同負責。這五個閂不僅是為著好看。它們這樣被安排,乃是把板聯絡在一起,它們負著這個責任。 五個閂分三層,這表示復活。主耶穌第三天復活了。我們是人加上神,在復活裏。不是在天然裏,乃是在復活裏。此外,不僅有三層閂,帳幕還有三面,表示三而一的神。這樣,我們有人加上神,在復活裏,同著三一神的三個身位,這是我們的聯結。帳幕的四十八塊板,就是這樣聯結的。今天我們是豎板,所以我們必須借著耶穌的人性,同著三一之神,得以彼此聯絡在一起。 過教會合一的生活,其主要的原動力是包金的皂莢木。這個合一是從耶穌的人性來的。今天這個人性是在靈裏。有了這個靈,我們就有了耶穌的人性,復活和三一之神。所有這些都與耶穌的人性有關聯。如果我們簡簡單單地享受祂的人性,我們就會有復活,同著三而一的神。讓我們仰望主,使這一切都能實現在日常生活中。