第八篇、耶穌人性無限量的供應

第八篇 耶穌人性無限量的供應 讀經:創世記三章十五節;二十二章十八節上;加拉太書三章十六節;羅馬書五章十五節下,十九節;哥林多前書十五章二十一節;提摩太前書二章五節;希伯來書二章九節,十四至十八節;啟示錄一章十三節。約翰福音十九章五節。 兩個極端 在基督教裏,對於耶穌的身位,常是有兩個極端。新神學派說了許多,耶穌是一個人。他們說,耶穌就是一個猶太人。他們否認主的神性,也不承認祂是神成為肉身,成為人。換句話說,他們不承認耶穌是神而人者。當然這不僅是一種極端的教義,乃是世界上,宇宙中最大的異端。不承認耶穌的道成肉身,乃是最大的異端。 可能是為對付新神學派的異端,基要派的基督徒們又走到另一個極端。他們大量地教訓傳講基督是神的兒子。這當然不錯,但他們卻忽略了耶穌的人性。他們極其著重在基督的神性,卻很少傳講基督的人性。這是撒但隱秘的詭計。在一方面,仇敵不讓人相信主耶穌是神的兒子,而在另一方面,那狡猾者要我們忽略主的人性。我們必須知道,主耶穌當年所作的,和祂今天一切所是的,不僅在於祂的神性,乃是更多地在乎祂的人性。我們已經說過,約櫃和會幕基本的結構,不是金子,乃是木頭。這就像徵基督所是的和所作的,在於人的成分,多過於神的成分。祂是神,但祂從前所作的,和今天所是的,都需要祂的人性。 根源不同 但我們必須清楚,祂的人性與我們的人性,根源不同。這就是為什麼我們是男人生的,而祂是女人生的。我們是男人的子孫,祂卻是女人的後裔。祂和我們同屬於人類,但根源不同。祂是一個人,是屬於另一種類的人。但這兩個根源又極有關聯,這是很有趣,也是很奇妙的。只有聖靈能把這件事向我們解釋清楚。女人與我們是同一根源,但耶穌不是從那個根源出來的。耶穌是女人生的,卻出於另一個根源。這另一個根源和我們的根源有關聯,卻是不同的。 祂把人性接受到自己裏面來,就借著這個人性的結構,毀滅了蛇-神的仇敵。也借著這個人性的結構,神能把祝福帶給地上的萬族。〝我又要叫你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔也彼此為仇,女人的後裔要傷你的頭,你要傷祂的腳跟。〞(創三15)〝並且地上萬國,都必因你的後裔得福。〞(創二二18上)〝所應許的,原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫,指著許多人,乃是說你那一個子孫,指著一個人,就是基督。〞(加三16)撒但,那蛇,被這個人性打傷了,毀壞了,而神的祝福,借著這個人性臨到地上的萬族;甚至神的恩典和賞賜,也借著這個人性得以更加豐富。〝若因一人的過犯,眾人都死了,何況神的恩典,與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜,豈不更加倍地臨到眾人麼?〞(羅五15下) 成為義 我們也借著這個人成為義。〝因一人的悖逆,眾人成為罪人,照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。〞(羅五19)因著亞當一個人,我們都成為罪人,但是借著另一個人,耶穌,我們也都成為義了。我們的成為義,只是借著這一個人。 我們看重路德馬丁的工作和教訓,他是神恢復因信稱義的先鋒。在這件事上,他和天主教作戰。他說,人被神稱義,不是靠著行為,乃是因著信心。那是對的。但我覺得我們今天必須告訴人說:稱義就是基督。今天許多路德會的牧師們,堅持因信稱義的教訓,可是他們自己還沒有成為義。他們持守教義,但自己並沒有在基督裏。可能有一個人,不曉得什麼叫因信稱義,只因他相信基督,喊著說,〝阿利路亞,耶穌是我的,我也是祂的!〞你不相信這個人已經成義了麼?雖然你翻過許多詞典,查考因信稱義的意義,但你若沒有享受基督這個人,你永不能被稱為義。因信稱義,不是一個教訓,乃是一個人。我們成為義,不是由於一個教訓,乃是借著這一個人。阿利路亞!基督是我們的稱義。如果我們接受祂,我們就成為義了。 復活借著這個人 在哥林多前書十五章二十一節,我們看見死是因一人而來,死人復活也是因一人而來。復活是借著耶穌這個人。我們已經看見借著耶穌的人性,臨到我們的許多專案:古蛇被摧毀,祝福臨到眾人,恩典和賞賜更加豐富,成為義,和從死裏復活。這一切都是借著耶穌的人性。 撒但被摧毀 從一方面說,在十字架上,撒但已經被打傷,被摧毀,可是在另一方面,他仍然在地上搗亂。我們是人,所以仍在撒但的禍害影響之下。我們怎能摧毀這個害人的蛇呢?只有一條路-吃耶穌的人性。如果我們歡歡喜喜地吃祂的人性,蛇就被摧毀了。約翰福音六章五十七節,主說,〝吃我的人,也要因我活著。〞在這一節中的吃字,是個特別的字。它與本章其他的吃字不一樣。有一個版本把這個字翻作嚼碎。這意思是細細地嚼,一點一點慢慢地嚼。我們必須吃主,有時需要嚼碎祂。不是粗粗魯魯地,乃是一點一點地吃。我們吃得太快,消化力會受傷,所以我們必須學習細嚼主的人性。如果我們這樣吃祂,這個古蛇就要再被釘在十字架上。我確知,這一種的細嚼,要打傷蛇的頭。我們需要飽餐耶穌這個人。 祝福臨到周圍的人 因著耶穌,祝福臨到萬族;因著基督徒,祝福應該也臨到周圍的人。但現在的情形是這樣麼?神對亞伯拉罕說,萬國都要因基督得福。作為基督徒的我們,應該把神的祝福帶給周圍的人。可惜許多時候我們周圍的人沒得祝福,反倒受了咒詛。我們的妻子或丈夫因我們蒙了祝福呢,或是受了咒詛?這是一個實際問題。如果我們吃了耶穌的人性,就一定會把神的祝福帶給周圍的人。 在一九三八年我聽說一個故事,講到一位很愛主的姊妹,她丈夫痛痛地咒罵我們,因為她自從作了基督徒,就不顧家務。她太忙於〝傳講基督〞。她丈夫還不是基督徒,在中國一所著名的大學裏當教授。我接觸了一些弟兄姊妹,談到這位姊妹,他們也都是這樣說。這位姊妹曾告訴他們說,現在她就是為著耶穌,她不是為著丈夫或孩子。這就很清楚,這位姊妹從來沒嘗到耶穌的人性。在那個時候,我還沒有看見享受耶穌人性的亮光,所以我告訴她,應該平衡一點,她應當象細面那樣的均勻。如果今天我遇到這個問題,我會告訴他們,回家去禱讀路加福音中所有關於耶穌人性的經節。這樣他們就曉得該如何作一個妻子或丈夫,母親或父親。 在一方面,主對祂母親說,祂是全心為著祂的天父;但在另一方面,祂跟著祂的父母下去,並且順從他們(路二49~51)。這是主耶穌的人性。借著這一種的人性,我們周圍的人才能蒙祝福。我怕我們周圍的人不蒙祝福,是因為我們象個〝天使〞。問題不在於我們象魔鬼,倒在於我們象天使。我們缺少適當的人性。我們都需要作個人,但不是那種天然的作人法。我們需要耶穌的人性。我們的行動越像個〝天使〞,我們周圍的人就越受到咒詛。但我們越生活得像一個正當的人,我們周圍的人就越蒙福。 一九三八年在中國,另有一位姊妹來見我。她說,〝我對我的丈夫該怎麼辦呢?他不要信耶穌。我曾為他禱告,也講了許多關於主的事;但是我講得越多,他離得越遠。〞我發現她很像一個〝天使〞,我勸她把生活調整一下,對她丈夫就像一個普通的妻子。我向她擔保,如果她肯受調整,她丈夫會得救。過不久,我果然接到她的信說,她丈夫已經得救了。 神從來沒把祂的福音託付給天使,只有人類適宜於傳福音。天使只能告訴哥尼流打發人去請彼得,但那位天使卻沒傳一句福音(徒十3~5)。天使沒有資格傳福音,惟獨人有資格。我們必須作傳福音的人,但絕不可按著我們自己的天然來作人-那是屬鬼魔的。我們需要另一種的人性,就是耶穌的人性。借著祂的人性,我們能把神的祝福帶給周圍的人。不論我們在哪裡-辦公廳,學校,校園內,鄰捨中,家庭裏,如果我們有了耶穌的人性,就能使這許多人蒙福,主的福音要大有能力。 主耶穌人性的搭救 現在我們必須往前,來看希伯來二章裏主人性的供應。〝兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了血肉之體,特要借著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼。並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。祂並不救拔天使,乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以祂凡事該與祂的弟兄相同,為要在神的事上,成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。〞(來二14~18) 主耶穌也同樣地有了我們這血肉之體,特要敗壞那掌死權的魔鬼。於是釋放在這裏,贖罪在這裏,搭救也在這裏。〝搭救〞這個詞,不十分恰當。在希臘文,它的意思是扶持,給以某種幫助,或者供應。如果我們時時細嚼耶穌的人性,就能得到一種幫助,扶持和供應。我們要得到任何所需要的。耶穌能搭救那些被試探的人。 今天基督徒們有一種宗教的觀念,說耶穌是全能的救主。他們卻不曉得祂是這樣富於人味,也不知道如何欣賞祂的人性。但是在各種祭物中,最重要的是素祭。只有素祭能滿足神的心意,並且成為神的一種記念;只有素祭能大量地供給祭司生活的需要。我們必須知道一些基督作素祭的事,這件事在今天的基督教裏面大大地被忽略了。願主恢復耶穌適當的人性。這是今天所最需要的。許多基督徒禱告,求從上頭來的能力。請看看他們的情形:可能在五年前,他們得到了所謂從上頭來的能力,但今天他們的生活如何呢?這個能力甚至還沒拯救他們脫離脾氣。好像我們越仰望這位全能的主來救我們脫離脾氣,我們的脾氣越大。甚至主耶穌也不聽這種的禱告。但是如果我們簡簡單單地享受基督為素祭,整天細嚼祂的人性,就會看見我們的脾氣有改變。我們要從耶穌的人性得著搭救、幫助、扶持和供應。 適當人性的缺乏 醫生們說,如果我們有某種的疾病,那是證明我們缺少某種維他命。人缺少維他命的補充,就一定要有疾病。在我的家鄉,有一個村莊,那裏的人到傍晚的時候,眼睛都模糊。這是一種病。可是他們沒有知識,不曉得這種病是因缺少維他命甲。他們在海中捕了些魚,吃了魚肝,眼病就好了。今天我們知道那種魚肝有豐富的維他命甲。我的意思是,如果我們缺少維他命甲,眼睛模糊,只來求告全能的救主醫治我們,那不對。我們越這樣禱告,眼睛會越壞。我們只要大量地吃那種魚肝就好了。可是今天什麼是我們的魚肝呢?那就是作為素祭,耶穌的人性。 容易發脾氣是一種病,那是因為缺乏基督的人性。如果我們細嚼耶穌的人性,就像那個村子裏的人吃魚肝一樣,我們自然就得著醫治。聖經中說得非常清楚,我們需要主的人性,作為我們的素祭。可惜我們不注意。聖經讀過多年,仍然沒看見,原因是我們蒙上了天然觀念的帕子。我們必須忘記宗教的和天然的觀念,直接來到神純淨話語的跟前。如果這樣作,我們就會看見基督的人性,在聖經中是多麼重要。 一個人在天上 有些基督徒和我辯論,認為人說基督在天上是個人,這種說法不對。他們認為基督作人,只到十字架為止,復活之後就不再是個人了。這是那班逐字逐句相信聖經的教師們所說的話。我回答說:那麼,使徒行傳七章五十五,五十六節的話怎麼講呢?當司提反被石頭打的時候,往上看,看見了人子耶穌在天上。根據聖經,我的耶穌,仍是一個人在天上。當耶穌在大祭司面前受審,問祂是不是神兒子的時候,耶穌對他說,他要看見人子在天上坐在神的右邊。他還要看見人子駕雲再來(太二六63~64)。當然,他們對於這些經節,無話可駁。但今天我還要加上一句:我們要看見祂永遠是人子。在新耶路撒冷,耶穌在那裏是羔羊。為著主是羔羊,祂必定有人性。神的兒子若不在人性裏,就沒法作羔羊。當祂成為肉身,住在我們中間的時候,祂被稱為神的羔羊。羔羊永遠與道成肉身有關係。如果祂不化身成為人,祂怎能作神的羔羊?在永世裏,祂還要永遠是人子。 人子在教會中間 啟示錄一章十三節,約翰在異象中看見人子在眾地方教會中間。〝燈檯中間,有一位好像人子,身穿長衣,直垂到腳,胸間束著金帶。〞在主復活升天之後,約翰看見祂像人子,行走在眾地方教會中間。所有的地方教會,都需要人子。我們都需要祂的人性。 我確實相信,如果我們肯花時間,在基督的人性裏享受祂,所有的地方教會,就會透亮,發光,純真,而且實際。基督沒有向約翰顯示祂自己象神子。祂是神子,但祂沒有那樣顯出。祂在人子的形狀裏出現,這就指示給我們,人子是為著眾地方教會的。所有的地方教會,需要耶穌的人性。我們必須當食物吃祂,並且時時享受祂,咀嚼祂。甚至我們必須禱告說,〝哦,主耶穌,你是真人,你也是祭司的食物。你是細面,給我們作素祭好帶到聚會中來,當禮物獻給父神。〞我們要看見就是這樣一禱告,就會感覺不同。我的意思是在這裏就有營養。我們要得著祂人性的滋養,這滋養要吞滅我們所有的軟弱。耶穌的人性,使我們靈性強健。如果你不相信,請你實行,試試看。當你要發脾氣的時候,就說,〝哦,主耶穌,我吃你的人性,我要發脾氣啦,但是主,我吃你的人性。〞請看一看,你還會不會發脾氣。 希伯來書第二章的幫助 我相信,我們都看得出來,希伯來第一章和第二章的不同。第一章顯示給我們基督是神的兒子,甚至說祂就是神自己。第一章告訴我們祂的神性,但第二章告訴我們祂的人性。在第一章祂是神,而在第二章祂是人。在第二章的末了,我們找到了搭救,幫助,扶持和供應。這些是從耶穌的人性來的,很少來自耶穌是神的兒子。這位人耶穌是搭救者,祂是幫助者,祂是扶持者,祂也是供應者。我們的幫助和供應,主要是從祂的人性來的。祂的神性可能足夠救拔供應天使,但為搭救供應我們,必須有祂的人性。如果我們要享受祂的救拔,我們必須吃祂的人性。這是素祭。 我們許多人已經在基督教中多年,但是照我們所知的,在所謂基督徒崇拜當中,有什麼素祭麼?在那些崇拜當中有從耶穌人性得來的滋養麼?就我的經驗,我能告訴你,除了字句之外,什麼都沒有。沒有素祭。甚至在地方教會中,我覺得我們也沒有夠多的素祭。從今以後,靠主的憐憫,我們必須吃主。在每個聚會當中,我們獻給神,主要的是素祭。我們必須從我們經歷中,把耶穌的人性帶到聚會中。這樣,我們的聚會就會豐富。我們要吃到祭司的營養,而有真正的祭司體系。 看這個人 末了,我們必須說,〝看這個人〞。這句話是在約翰十九章五節;〝耶穌出來,戴著荊棘冠冕,穿著紫袍。彼拉多對他們說,你們看這個人。〞祂是戴著荊棘冠冕,但今天祂戴著榮耀冠冕。當年祂穿著紫色袍,現在祂穿著祭司袍。祂戴著榮耀冠冕,穿著祭司袍,來照顧眾地方教會。〝看這個人!〞我們都需要看這個人,因為這個人是我們的幫助,我們的扶持,我們的供應和我們的一切。這個人是我們盡祭司職任的食物。