第六篇　路加福音中耶穌的人性 讀經：利未記二章四至七節；路加福音二章四十，四十九，五十一，五十二節；三章二十一，二十二節；四章一，十三，十四，十八上，二十二上，二十八至三十節；五章十五，十六節；六章十一，十二節；九章五十五節；十章二十一節；十一章五十三，五十四節；十九章四十一，四十七節；二十二章二十八，四十四，五十一，六十一節；二十四章十九節。 不同程度的素祭 在我們未講到路加福音中耶穌的人性之前，我覺得我們還需要看一看素祭中不同程度的感受。上一章我們曾講過，主耶穌在燔祭和素祭中不同的感受。在這兩樣祭中，各有三種不同的程度。在燔祭中有公牛，綿羊或山羊，斑鳩或鴿子。這並不是說基督作燔祭只有這三種感受，乃是表示在程度上有多種的不同：有的高些，有的低些，有的在高低之間。 在素祭中，主耶穌也有三種不同的感受：火爐，鐵鏊和煎盤。我們都知道什麼是火爐，這是一種關閉的容器，為烤或烘。它是完全關閉的，不像鐵鏊，上面是敞開的。但鐵鏊比那最淺，最敞開的煎盤又深些。這些烹調的用具，代表著程度不同的痛苦。火爐裏的痛苦最大，最深，也最隱藏。從表面看，似乎沒有什麼，但卻有一種隱藏著的痛苦。 在鐵鏊裏的痛苦不是那麼隱藏，也不太深；它向著每個人是敞開的。煎盤更淺些。我們能看見三種烹調器具中的痛苦。但我們必須曉得，對於主耶穌自己，這些並沒有分別；區別只在我們的感受，瞭解和認識。我們的感受有多少，全在乎我們對主的認識有多少。感受是根據於我們的認識。 火爐中的餅與薄餅都有它的形狀。在加拉太四章十九節，保羅說，基督必須成形在我們裏面。餅和薄餅有一定的形狀。在鐵鏊中，細面調油，再分成四分。它不像爐中的餅與薄餅那樣有一定的形狀，但內容並不短少。它的本質與餅和薄餅一樣，只是沒有一定的，或完滿的形狀。煎盤是第三類，不過是細面和一點油。沒說調油，只說細面和油。 這三種程度對我們不應該僅僅是一種道理，我們必須將它付之實行。我相信我們曾把一些出於基督的當作素祭帶到會幕中來，但是在這裏有個程度的問題。我們所帶到聚會中來的，有否正確的形狀，與最大的痛苦呢？或者只有一點點基督，並沒有確定的形狀，不過是煎盤上的細面和一點油呢？當我在主裏幼稚的時候，我對祂的感受只有這麼多。現在回頭看去，我知道那時對主的感受，只不過是煎盤上烤的素祭而已。沒有什麼形狀，也沒有多少痛苦。靠主的憐憫，我相信今天對主的感受，有些像餅與薄餅在火爐中的情形。有確定的形狀與最大的痛苦。 在實際中正當的敬拜 無論什麼時候，我們來到教會聚會中，必須帶來基督作為素祭。比較老練的聖徒必須把在爐中烤的素祭帶來。一些年輕的聖徒，把基督當煎盤上的素祭帶來，那也很好。我們都必須帶來基督作為素祭。我們在聚會中把素祭當一種禮物奉獻給神，成為對神正當的敬拜。 嚴格說來，今天在所謂的基督教裏面，只有服務，作工，傳教和教訓，幾乎沒有敬拜。神所喜悅的敬拜，是神的百姓把他們日常生活中所經歷的基督帶來。出埃及記，利未記，民數記和申命記，都講到敬拜神，但幾乎沒有一個字告訴我們，要低下頭來俯伏在主面前。這些書告訴我們，敬拜神第一要在特選合一的地點（申十二5～8、14～15），沒有人的揀選。所有的以色列人，注定了上耶路撒冷敬拜神。耶路撒冷是神所揀選獨一的地點。神的選擇就是我們的定命，我們沒有選擇的餘地。只要我們在洛杉磯，我們必須在洛杉磯教會敬拜神。無論我們去到什麼地方，我們必須在那裏的地方教會敬拜神。地方教會與正當合一的立場是我們的定命。如果我們在敬拜的地點上有所挑選，那不是真正的敬拜。真正的敬拜乃是站在獨一、真正合一的立場。所有的以色列人，必須去到神所揀選獨一的地點。 在這四本書中告訴我們敬拜神的第二點，是每個人來到耶路撒冷，必須雙手滿滿地帶來那美地的出產（申十六16～17）。沒有人可以空手來。他們必須帶些東西來獻給神，而那個奉獻就是對神真實的敬拜。今天，在原則上還是完全一樣。無論什麼時候我們來到教會聚會中，絕對要問說，我們究竟帶來多少的基督？在正當敬拜神的聚會中，所有的聖徒必須把一些出於基督的東西帶來。不是教訓、道理裏的基督，乃是我們經歷中的基督。 以色列人第一件事必須在美地上勞苦。他們必須耕地，撒種，收割，再把谷粒磨成細面來作素祭。然後當他們聚集到一起的時候，就能有些東西帶來奉獻給神，作為真實的敬拜。今天主要恢復這種的敬拜，不僅在靈裏，也在實際裏。基督就是各種祭物的實際。 如果我們到主面前來，空著手，只是俯伏在地說，〝哦，主，我們來敬拜你。〞主要說，祂不想要這種敬拜。祂寧願我們留在家裏，在基督身上作工，然後在我們手中，把一些出乎基督的東西帶來。只有基督才能構成對神真實的敬拜，除此之外都是宗教，不是敬拜。神所注意的，只是我們在聚會中帶來多少基督。 撒瑪利亞的婦人對主說，猶太人堅持敬拜神須在耶路撒冷，而她的祖先們說，敬拜神是在另一個地方。主耶穌告訴她說，時代已經改變了，那真正拜神的，不是在這地方或那地方，乃是在靈與實際裏（約四20～24）。基督是舊約聖經中各種祭的實際。我們必須對基督有一些經歷，然後把祂帶到會幕裏來，會幕就是地方教會各種的聚會。 路加福音中主耶穌人性的四點 現在我們來看在路加福音中基督的人性。如果我們要經歷基督的人性，我們需要禱讀前面所提路加福音中的那些經節。這些經節惟獨在路加福音中有記載，因為這卷書啟示基督的人性，比其他各卷福音書更多。 細面 路加福音中這些經節，包括四個主要的點。第一點，顯示耶穌如同細面。祂是這樣的柔細，而且均平。路加二章四十節說，〝孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在祂身上。〞祂長大，祂也心靈強健。有些青年人身體長大，但心靈不強健。惟有耶穌，不僅身體長大，還有心靈強健。祂是這樣的平衡，甚至在這一節聖經中，提到四件事：祂長大了，心靈強健，充滿智慧，並且有神的恩。祂實在是均衡，不僅在兩樣或三樣事上，乃是在四方面。 在同一章路加福音中也告訴我們，當祂十二歲的時候，祂知道如何顧到天父的旨意，同時也順從祂肉身的雙親。祂指責祂的雙親，但也順從他們。祂說，〝豈不知我應當以我父的事為念麼？〞（路二49）但在五十一節說，祂同他們下去，並且順從他們。你看見這個平衡麼？有些青年人說，〝我是為著神，我不顧到我的父母。〞是的，他們是為著神，但他們不平衡。他們還年輕，就像十二歲的耶穌；他們為著神是應當的，但同時必須順從父母。許多青年人為著耶穌，但行動有些粗魯。他們不柔細，也不平衡。 路加二章五十二節說，耶穌作孩童時，神和人都喜愛祂。蒙神喜愛是一件事，蒙人喜愛是另一件事。耶穌是這樣的平衡，這樣的柔細，這樣的均勻，而我們是這樣的不平衡。我們可能很好，但不均平，所以我們不是細面，我們是粗面。當主耶穌年幼的時候，祂是完全為著祂的天父，但是祂也願意接受平衡。 在路加福音中，我們實在看見耶穌象細面。祂歡樂，祂也哭泣。我怕我們中間好多人都沒哭泣過，還有些人在已往好多年都沒歡笑過。我們不平衡。有些人太安靜，需要活潑一點。還有些人太活潑，需要安靜些。我們都需要平衡。路加十章二十一節說，耶穌在聖靈裏歡樂，但這並不是為祂自己；祂是在神的旨意中歡樂。〝正當那時，耶穌被聖靈感動，就歡樂說，父啊，天地的主，我感謝你，因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來；父啊，是的，因為你的美意本是如此。〞祂歡樂是因為父將這些事向嬰孩顯出來。然後在路加十九章四十一節，說祂為耶路撒冷哀哭。〝耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為他哀哭。〞祂不是為自己哭，乃是為耶路撒冷的情形哀哭。 我們都需要平衡。需要歡樂的時候，我們就歡樂；需要哀哭的時候，就哀哭。耶穌，這位平衡的人，今天活在我們裏面。就是這位作我們生命的耶穌，祂是一位歡樂的，也是一位哀哭的。如果我們從來沒歡樂過，如果我們從來沒哀哭過，那就證明我們沒有經歷過這位作人的耶穌作我們的生命。如果我們接受祂作我們的生命，祂哭我們就要哭，祂歡樂我們也要歡樂。 我們該多麼需要禱讀路加書中的這許多經節，使我們真的看見耶穌象細面。當祂打發門徒到撒瑪利亞的一個村莊，那裏的人不接待他們。門徒說，〝主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所作的麼？〞但祂轉身責備他們說，〝你們的靈如何，你們並不知道。〞（路九54～55）祂是這樣的柔細。不論人拒絕祂，或者歡迎祂，祂總是一樣。拒絕不能刺激祂，或觸怒祂。當人們歡迎祂的時候，祂卻躲開。〝但耶穌的名聲越發傳揚出去，有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病，耶穌卻退到曠野去禱告。〞（路五15～16）照我們想，當祂的名聲大起來，對祂必是個好機會，可以作些事情，但祂卻退到曠野去禱告。當人們歡迎祂的時候，祂躲開；當人們拒絕祂的時候，祂卻忍耐著同他們在一起。所有這些經節都啟示我們，這一個人真是細面。祂是這樣的柔嫩，這樣的仁慈，這樣的均勻，這樣的平衡，這樣的和善，這樣的純潔。 油 第二，在這些經節中，我們看見一些屬乎油的東西。祂是從聖靈生的，聖靈又彷彿鴿子降在祂身上。〝眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗，正禱告的時候，天就開了。聖靈降臨在祂身上，形狀彷彿鴿子。又有聲音從天上來說，你是我的愛子，我喜悅你。〞（路三21～22）聖靈不是抽像地降臨在祂身上，乃是有一定的形狀。祂被靈充滿，被靈帶領，而且滿有靈的能力。〝耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將祂引到曠野，……耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利。〞（路四1、14）祂甚至被靈膏了。〝主的靈在我身上，因為祂用膏膏我。〞（路四18）耶穌的人性象細面，被油膏了，調了，也浸透了。 乳香 在這幾節聖經中，我們也看見一些芬芳的乳香。祂是如此的芬芳，如此的甘甜。〝乳香〞這個詞，很難翻譯。有些譯本說，它是安息，滿足。它不僅是甘甜，芬芳，並且是安息，和平。在這些經節中，我們看見耶穌實在是芬芳的乳香。祂有復活的香氣。當耶穌被捉拿的時候，彼得很勇敢地用刀削掉了一個僕人的耳朵。耶穌對彼得說，〝由他們吧，就摸那人的耳朵，把他治好了。〞（路二二51）耶穌攔阻了刀，醫治了耳朵。這不是任何出於天然的行動，這乃是復活的馨香。在祂最受試煉的時候，祂不接受任何的保護，祂反倒關心受苦的人。 鹽 在這些經節中我們看見細面、油、乳香，也看見鹽。當人們高舉祂的時候，祂跑開了。當人們拒絕祂的時候，祂並不責備他們。當人們捉拿祂的時候，祂可以叫來十二營的天使消滅他們，但祂卻不作（太二六53），祂甚至醫好那來捉拿祂的人的耳朵。這是什麼？這是對自己的殺死。在祂身上沒有敗壞，沒有發酵。祂時時有鹽的存在。不論在什麼情形之下，或什麼環境當中，祂的言語行動總是受殺死的管制。在祂為人的生活中，真正有鹽。所以在耶穌的裏面，我們看見細面、油、乳香、和鹽。 路加福音是有計劃地把主的人性顯示給我們。這就是為什麼這些經節，在其他三本福音中找不著。這是些專一的經節，論到耶穌的人性。我們需要禱讀這些經節，至少三、四次，而把它在日常生活中實行出來。只有在這些經節中從祂的人性得餵養，我們才能在日常生活中經歷祂的人性。 真實的敬拜 今天主所要得著的，是聖徒們在地方教會中，以他們所經歷的基督來敬拜神。這是對神真實的祭物。我們需要在日常行動中經歷基督。我們必須學習如何烹調和準備基督，把祂帶到聚會中奉獻給神。所有的餅與薄餅，以及素祭的各部分，都是在家裏烹調，作好，然後帶到會幕中。現在我們也是這樣。天天需要經營基督，經歷祂，享受祂，認識祂，然後稍微加以烹調，這樣我們就會有一些東西，帶到聚會中獻給神。這是真實的敬拜。這也是各個地方教會生活中，真實的恢復。不僅是一些人聚集在一起，乃是在聚會中帶來基督，作為各種的祭物。借著這個我們團結在一起，也借著這個把我們的敬拜獻給神。這與今天所謂之基督教的崇拜，絕對不一樣。願主憐憫我們，使我們在這件事上對祂忠心。