第四篇、耶穌的人性-素祭

第四篇 耶穌的人性-素祭 讀經:利未記二章一至十六節。 我們已經指出,我們在神面前有五種情形,因此有五種的祭。我們的第一種情形,是不為著神,所以我們需要燔祭。燔祭是絕對為著神的基督。現在我們來看在神面前的第二種情形,那就是我們不完全,也不柔細。柔細的意思是不粗糙,或說不粗魯。它不短少,也不過多。我們有的時候在某些事情上過分,還有的時候在一些必需的事情上又有短缺。因為我們不完全,不柔細,所以我們需要第二種的獻祭,就是細面做成的素祭。 燔祭和素祭的區別 素祭為什麼跟在燔祭的後面呢?要明瞭這一點,我們必須先來看燔祭和素祭的區別。燔祭所獻的是動物的生命:一隻公牛,一隻綿羊,或是一隻斑鳩。但素祭是絕對屬於另一種範圍。它不屬動物的範圍,乃是屬於植物的範圍。細面是由小麥製成的。主耶穌被描寫為兩種的生命:動物的生命和植物的生命。動物的生命,因有流血,是為著救贖。若不流血,罪就不得赦免。植物的生命是為著繁殖或生產。在約翰福音中,主被描寫為動物的生命和植物的生命。約翰一章二十九節說,〝看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。〞然後約翰十二章二十四節說:〝一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。〞作為一隻羔羊,祂是屬於動物的生命;作為一粒麥子,祂是屬於植物的生命。借這兩章聖經,我們曉得,羔羊-動物的生命-是為著救贖;而麥子-植物的生命-是為著繁殖,一粒產生許多粒。主耶穌是羔羊,也是一粒麥子。祂屬於動物的生命,也屬於植物的生命。祂是一位救贖者,也是一位生產者。 這樣我們看見,燔祭主要是為著救贖。在利未記一章,至少三次提到〝血〞字。燔祭借著灑血是為著救贖。我們清楚地知道,燔祭不是為我們的食物,或飽足,乃是完全為神的飽足。但素祭,主要是為著我們的營養。燔祭為滿足神,但素祭不僅滿足神,也使我們活著。它使我們活在神面前。 另外一件我們必須看見的事,是燔祭中所有的痛苦都是為著救贖。但素祭中的痛苦不是為救贖,乃是個人的痛苦。 在燔祭中,血是顯著的。但在素祭中,顯著的東西是油和乳香。 素祭和嗎哪的區別 我們不只需要知道燔祭和素祭的區別,也要知道嗎哪和素祭的區別。一般基督徒想說,嗎哪是太好了。但是從利未記來看,嗎哪已經過去了。代替它的是更好更豐富的東西。第一個區別,嗎哪是從天降下來的,而素祭是從地裏長出來的。我們想,從天來的東西應該是美妙的。有什麼東西還能比那從天來的更好呢?素祭是出於地的。嗎哪是從天賜的,素祭是從地上長出來的。 以賽亞四章二節告訴我們,在一方面,主耶穌是〝耶和華發生的苗〞。這是說到祂的神性。但在另一方面說祂是〝地的出產〞。這是祂的人性。按照祂的神性,祂是耶和華的苗;按照人性,祂是地的出產。以賽亞五十三章說,主是從幹地長出來的〝嫩芽〞。為作素祭,我們不需要主耶穌的神性,我們需要祂的人性。祂的人性乃是為著我們的完全。這不是從天降下的什麼東西,乃是從地長出來的。許多基督徒從來沒想到,出於地的東西還能比出於天的更好。但素祭確是比嗎哪更好。 此外,嗎哪是神賜下來的恩賜,而素祭是奉獻給神的禮物。哪一個更好呢?我們必須看見,獻給神的禮物是好得多。我們必須從基督教的舊觀念裏蒙拯救。我們必須能大膽地這樣禱告說,〝父啊,我有一個禮物獻給你,比你所能給我的恩賜好得多。〞 現在我們必須看見,嗎哪是為著我們的滿足,不是為著神的滿足。素祭乃是為著神的滿足,甚至是對神的一種記念,這比滿足又高超些。〝祭司……要把所取的這些-素祭-作為記念,燒在壇上,是獻與耶和華為馨香的火祭。〞(利二2)嗎哪不是為著神的滿足,但素祭是為著神的滿足,並且在神面前成為記念。這是神要記念的東西。這是好得多。 還有,嗎哪是為著在曠野的生活,而素祭是為著在神家中的生活。嗎哪僅僅夠維持一種曠野的生活,而素祭要供應在神家中的生活。你喜歡哪一個?是曠野呢,或是神的家?我們都會喜歡素祭,而忘記嗎哪。素祭足夠使我們在神面前和在神家中過一種服事神的生活。不再流蕩,只是和神同住在祂的家中。 在嗎哪和素祭的區別中,還有一個重要的點,嗎哪從來不用為敬拜神。神從未叫祂的百姓獻上嗎哪來敬拜祂,但是神卻吩咐祂的百姓用素祭來敬拜祂。因此素祭十分有資格用來敬拜神。這就是今天的基督教為什麼對神沒有真正的敬拜。人們一直在吃嗎哪。在地方教會中,我們必須借著整天享受素祭,而對神有實際的敬拜。 關於嗎哪和素祭,還有一點。嗎哪不需要人的勞力,樣樣都是恩典。但是素祭需要人很多的勞力,我們必須在這美地上犁土,撒種,澆水,收割。我們必須留心作許多事,才能得著細面。甚至在收割之後,還要加上磨碎和烘烤。這一切都不作在會幕裏,乃是作在家裏。嗎哪所需要的,只不過出去拾取就夠了;素祭比嗎哪需要更大更多的勞力。 今天許多青年人是放鬆的,粗心的。許多次我定意去看看青年人的房間,我要去看看他們怎樣整理他們的房間和廚房。他們中間許多人喊:〝哦,主,阿們,阿利路亞!〞但我要看看他們的臥房。我恐怕他們好些人今天沒整理床鋪。如果真是這樣,那一定不是細面。我喜歡聽青年人說〝阿利路亞〞。但是,阿利路亞什麼呢?有時我寧願到他們的臥房,看看他們如何借著整理床鋪來經營基督,來耕田。 馬虎的人甚至連嗎哪也拾不著。拾嗎哪用不著什麼勞力,但你仍得早起,走到營外去拾取。神是仁慈的,但你如果松鬆散散的,祂再慈悲也沒辦法。神把嗎哪降在營外,祂不把嗎哪送到你的房間和你的嘴裏。你必須早起,從床上爬起來,離開你的臥房,走到營外去拾取嗎哪,還得烹調一下,才可以吃。 所羅門在箴言十九章二十四節說:〝懶惰人伸手取食物,甚至不肯撤回來。〞他真是懶惰。一個懶惰人連嗎哪都得不著,更不用說素祭了。素祭比嗎哪需要更大更多的勞力。 細面 現在我們必須來看看素祭裏邊的成分。我們已經說過,主要的東西乃是從植物生命中取出來的細面。在聖經中,植物生命常是指著主的人性說的。作為一個人,主耶穌是這樣的完全,甚至象細面。細面極其均勻,純潔,細軟,柔和,因此能顯出主人性的均衡與勻稱。 有些姊妹情感重些,有些弟兄理智重些。有些姊妹情感太重,好像一點不加思索。在另一方面,弟兄們又想得太多。不論什麼時候你跟他們談話,他們就轉動眼珠,這是強有力的證明,他們在運用他們的心思。我曾見過一些弟兄,是這樣的冷靜,甚至不肯笑一笑。這就看出他們不均衡,不勻稱,不柔細,也不溫和。 但主耶穌的人性是那樣的優雅,那樣的均勻,那樣的柔細,那樣的溫和。當歡喜的時候,祂歡喜(約十一15)。當傷心的時候,祂哭起來(約十一35)。祂是這樣柔細均衡的人。有時祂勇敢地斥責惡人,但祂不粗魯(太二一12~13、23~33),祂仍然是柔細,均衡。這是細面。我沒有適當的口才來說出基督完美的人性。你最好根據這個觀點,再去禱讀四福音,然後你會看見,在祂一切為人行動和生活中的優美。 就是這位完美的基督,構成我們在會幕中給神的禮物。不是神給我們的禮物,乃是我們給神的禮物。每逢來到教會的聚會中,我們需要這樣一位元在人性中完美的基督,把祂當作禮物來獻給神。我們能說,〝父啊,這是給你的一分寶愛的禮物,這個禮物就是在人性中作人的耶穌。〞神一定很喜歡接受這分禮物。 神是完全的,這不足為奇;但一個人是完全的,確是一件令人驚奇的事實。讚美主,在世上人類當中,竟有一位是這樣的完美,這樣的勻稱,這樣的優雅,這樣的溫柔。祂真像細面。這是耶穌的人性,這是作人的耶穌。在會幕中獻給神的禮物,沒有什麼比耶穌的人性更可愛,更寶貴。我們給神的禮物,必須是我們整天欣賞,享受,經歷的這人耶穌。 一個記念和一種馨香 在利未記第一章裏,我們找不到記念這個詞。但在第二章講到素祭的時候,卻提到好幾次。它的意義,大過滿意。如果你對某件東西不滿意,你對它總不會有記念。但是如果你對一件東西真的滿意了,它會時時成為你的記念。這就是我們獻給神的耶穌,一位完全的人,優美的人。這對神是極大的滿足。至終這個滿足變成神長久的記念,直到永世。 在地方教會這裏,我們享受基督太多。我相信當我們更多經歷這位為人的耶穌的時候,我們在教會聚會中就要有一分寶貴的禮物獻給神。這對神和對我們,要成為永久的記念。我相信到永世裏,我們一定仍會記念著,在這裏對於為人的耶穌所有的享受。那是超過滿足的。 把素祭獻給神,也常用〝馨香〞二字。有些譯本把這個詞譯成〝安息的香氣〞。那是一種香甜的味道,使神得到安舒。如果我們從我們的經歷中,把這作為人的耶穌,當作實際的禮物獻給神,這就要變成一種香甜的味道,一種安息的香氣,和一種滿意的滋味。 祭司特定的食物 我們必須知道,素祭主要是為著我們。只有一把記念是為著神的,所有其餘的都歸給祭司。〝素祭所剩的,要歸給亞倫和他的子孫。〞(利二3)這是祭司特定的食物。祭司天天吃基督當素祭。我們是祭司,所以我們必須吃基督當素祭,作為祭司特定的食物。 主耶穌在約翰六章五十七節說,〝吃我肉的人,也要因我活著。〞如果我們吃素祭,我們要借著祭物活著。我們就是我們所吃的。我們吃什麼,至終那就變成我們所是的。如果我們天天吃基督為我們的素祭,至終我們會變成基督。〝因我活著就是基督〞(腓一21)。在祭司體系中,只有這一種的生活,才適合於事奉神。 神不盼望天使作祭司來事奉祂,祂要的是人。我們不是作天使來事奉神,我們是人。作一個人,能事奉神,這真是奇妙。但我們需要滋養品。站在神的面前事奉祂,我們需要特定的食物,那就是作素祭的基督。我們越多享受基督作為這一種特定的食物,我們就越得滋養,有資格,得能力,被扶持,能像祭司那樣事奉神。這就是為什麼我們需要整天經歷這樣的一位耶穌。 我們都需要在我們特定的食物中有點改變。忘掉讀生活雜誌,忘掉讀讀者文摘或時報吧。我們必須花更多的時間,從四福音中來吃這位為人的耶穌。然後,耶穌的人性要變成我們真實的食糧,我們每天的食物。當我們來到聚會中,我們就會成為真正事奉神的祭司。 調油 素祭中有細面,有油。我們都知道,油象徵聖靈。細面是基督的人性,油是聖靈。油是澆在上面,也調和在面中。從前,我曾批評用〝調〞字,來描寫人性調神性的說法。但後來在利未記二章四、五節,我發現這個字:〝調油的無酵細面〞。細面用油調,神性調人性。人性用聖靈來調味,加強,灑水。 達秘是一位元真正認識聖經的人。在他新編譯的聖經中,他指出調字超過膏字。詩篇九十二篇十節,所用的膏字,是錯誤的。應該說,"我是被新油調了的"。我們都必須被聖靈調和。聖靈不僅澆我們,膏我們,還要調我們。基督耶穌就是這樣的一位,祂在世上是完全被聖靈調和的。 乳香的香味 素祭中不僅有油,還有乳香。〝並要抹上油,加上乳香,這是素祭。〞(利二15)乳香象徵復活所顯示的馨香。當主在世上,祂所有的活動,行為,談話,都是一種甜美馨香的流露。祂的行為不是天然的,乃是一些屬於復活的東西。祂雖然還未被釘死,卻生活在復活裏。當祂十二歲的時候,祂不顧到肉身的父母,祂乃是在聖殿中顧到神的事。所以即使在十二歲的時候,祂的行事已經在復活的情況中。祂從來不按照自己天然的觀念作事,祂一直顯示在復活的生命中。祂是這樣的甜美,這樣的馨香,祂有真的乳香。在主的人性中,時時有油加上乳香,時時有聖靈加上復活的馨香。 一天,祂在講道,有人告訴祂說,祂的母親和弟兄正在找祂。祂回答說,凡遵行神旨意的,就是祂的母親和弟兄。這不是天然的,乃是屬於復活的一些東西。甚至祂哭泣,也不是出於天然的悲痛;在祂的哀哭中,也有復活的馨香。 細面表示耶穌的人性,油表示聖靈,乳香表示復活生命的馨香。耶穌是這樣的一位:在人性的生活中,調著聖靈,而流露一種復活的生命。這是素祭。在這種祭物中,只有一把是燒在壇上給神,為著神的滿足,作為永久的記念;剩下大部分都是留給祭司。我們必須學習吃基督作素祭,好在會幕中把祂獻給神。我們就是和神分享這一位基督,這要成為我們每天的食物。這個食物要變化我們,使我們有祭司的生活,使我們有資格成為祭司體系來事奉神。