第七章、如何從聖經得著啟示以及藉著啟示看見異象的例

讀經: 創一1,26~28,二7~25。 綱目 壹 包括神全部的經綸-創一~二。 貳 神的創造乃是為著使祂與人成為一。 參 在神創造的第一部分裡,神祇是在外面照著祂的形像,按著祂的樣式造人,在人裡面並沒有神的生命。 肆 神創造的第二部分,開始於祂為人造靈,並將人擺在生命樹前。 伍 為人造靈,並將人擺在生命樹前,指明神要人接受祂這生命樹,作人的生命和一切。 陸 從生命樹所在之處,有一道河湧流,並產生金子、珍珠、和紅瑪瑙,指明在信徒裡神生命的流變化他們,使他們成為三種寶貴的材料,為著建造基督的身體,就是神永遠的目標-林前三12,啟二一18~21。 柒 沒有一個活物彀資格作亞當的配偶、妻子,指明沒有一種天然的生命彀資格與基督相配,作祂的配偶。 捌 神使亞當沉睡,裂開他的肋旁,取出他的一根肋骨,將其建造成一個女人,這女人完全彀資格作他的配偶;這指明神將基督治死,從祂被刺的肋旁流出血來為著救贖,並流出水來為著分賜生命,以產生召會,作基督的配偶與祂相配。 玖 從亞當身上取出的肋骨,表徵基督那不能毀壞的生命,(約十九33,36)湧流為生命的活水。 拾 這最大並最高的異象,揭示神的新造乃是祂在復活裡第二部分的創造,出自祂的舊造,就是祂在天然裡第一部分的創造。這等於整本聖經的整個啟示,從神的創造,(創一,)經過祂的成為肉體,將自己當作生命樹供給所有墮落的人,為著產生召會,經過祂的死、復活、並變化的工作,為著建造祂生機的身體,作祂的配偶與祂相配,直到終極完成於新耶路撒冷,就是救贖的神和蒙救贖的人成為對耦,作神擴大的彰顯,帶著神聖的榮耀,顯明在人性裡,直到永遠。 拾壹 神在歷世歷代的行動,都是受這最大並最高之異象一切的內容所推動的。 壹 包括神全部的經綸 我們很難從聖經的頭兩章,就是創世記一、二章,得著啟示,更難從其中看見異象。但因著主的憐憫,祂多年來已經把祂話語中這一部分向我們打開。這兩章的異象是最大、最高的異象。沒有一個異象比這異象更大、更高;這異象包括神全部的經綸。 貳 神的創造乃是為著使祂與人成為一 神的創造乃是為著使祂與人成為一。這是神經綸的頭一項,很著重的啟示在創世記一章裡。創世記一章是很長的一章,告訴我們神如何創造了許多東西。最終,祂照著祂的形像,按著祂的樣式造了人。(創一26。)這指明,神在祂的經綸裡,藉著創造,要與人成為一。這是最大、最高之異象的頭一點。創世記一章只包含一個主要的點,那就是在神的創造裡,神的目的是要與人成為一。 參 人只有神的形像和樣式,卻沒有神的生命 在神創造的第一部分裡,神祇是在外面照著祂的形像,按著祂的樣式造人,在人裡面並沒有神的生命。 肆 神創造的第二部分 神創造的第二部分,開始於祂為人造靈,並將人擺在生命樹前。(創二7~9。)這第二部分是神新造的一幅圖畫,從人的靈和生命樹開始,表徵人要藉著他的靈接受神,使人得著神的神聖生命。在神創造的第一部分末了,有一個休息,一個安息日。然後神創造的第二部分,也就是神的新造,開始於兩件事:人的靈,以及人藉著靈得著神作生命。 伍 神渴望作人的生命和一切 神為人造靈,並將人擺在生命樹前,指明神要人接受祂這生命樹,作人的生命和一切。 陸 在信徒裡神生命的流,變化他們,使他們成為寶貴的材料,為著建造基督的身體 從生命樹所在之處,有一道河湧流,並產生金子、珍珠、和紅瑪瑙,(創二10~12,)指明在信徒裡神生命的流,變化他們,使他們成為三種寶貴的材料,為著建造基督的身體,就是神永遠的目標。(林前三12,啟二一18~21。) 在聖經裡只有三處題到三種材料:創世記二章、林前三章、和啟示錄二十一章。創世記二章說到金子、珍珠、和一種寶石-紅瑪瑙。林前三章說,我們必須謹慎怎樣建造神的建築。我們必須用金、銀、和寶石來建造。(12。)最後,在聖經的末了,神建造的終極完成乃是用金子、珍珠、寶石所建造成的新耶路撒冷。 這是一個大的異象,給我們看見人得著神的生命之後,這生命就如同活水的江河,在人裡面流進流出,以產生變化的材料。人藉著接受神作生命,已經在他的靈裡得了重生,但他的魂仍然留在神的舊造裡。這個魂必須變化成為寶貴的材料。金錶征神的神聖性情,珍珠表徵基督救贖和釋放生命的死,以及祂分賜生命的復活,寶石表徵變化之靈的工作。 新約強調變化。首先,新約給我們看見,人的靈得著重生,接受神作生命。然後新約接著強調我們的心思需要變化。(羅十二2。)這指明變化乃是在我們的魂裡發生,使我們成為新人。我們的魂原是屬於舊造的舊人,但是在我們的靈得了重生之後,我們的魂就漸漸變化,從舊造變化為新造,而成為新人。 柒 沒有一種天然的生命彀資格與基督相配 沒有一個活物彀資格作亞當的配偶,(創二20,)指明沒有一種天然的生命彀資格與基督相配,作祂的配偶。屬於舊造的人,與基督無分無關,特別無分於作基督的配偶,基督的妻子。 捌 產生召會,作基督的配偶與祂相配 神使亞當沉睡,裂開他的肋旁,取出他的一根肋骨,將其建造成一個女人,這女人完全彀資格作他的配偶。(創二21~22。)這指明神將基督治死,從祂被刺的肋旁流出血來為著救贖,並流出水來為著分賜生命,以產生召會,作基督的配偶與祂相配。(約十九34。)這是非常重要的一點,也是一個大的豫表。亞當沒有找到任何一個能與他相配,作他的配偶,所以神使亞當沉睡,裂開他的肋旁,取出他的一根肋骨,將其建造成一個女人。創世記二章二十二節的原文不是說,神用這肋骨『造』了一個女人,乃是說,用這肋骨『建造』成一個女人。新耶路撒冷就是這女人完全的描繪。新耶路撒冷乃是基督的妻子,基督的配偶。 玖 基督那不能毀壞的生命 這妻子是出自基督被刺、流出血與水的肋旁。活水表徵基督復活的生命,這復活的生命也是由創世記二章裡的肋骨所表徵。沒有甚麼能毀壞主復活的生命。在十字架上主的肋旁被刺,但他的骨頭一根也沒有折斷。(約十九33,36。)惟有基督的生命是不能毀壞的,正如祂的骨頭沒有折斷一樣。其他一切的生命都是能毀壞的。從亞當身上取出的肋骨,表徵基督那不能毀壞的生命,湧流為生命的活水。 拾 揭示神的新造 這最大並最高的異象,揭示神的新造乃是祂在復活裡第二部分的創造,出自祂的舊造,就是祂在天然裡第一部分的創造。第一部分是舊造,所以是在天然裡的,是天然的。但第二部分是指神在復活裡的新造。在新造裡的一切都經過了死與復活。夏娃的產生,是藉著亞當的沉睡(表徵死),並藉著亞當的肋骨(表徵復活)。這給我們看見,召會是出自基督的死,以及基督的復活。 這最大並最高的異象,等於整本聖經的整個啟示,從神的創造,(創一,)經過祂的成為肉體,將自己當作生命樹供給所有墮落的人,為著產生召會,經過祂的死、復活、並變化的工作,為著建造祂生機的身體,作基督的配偶與祂相配,直到終極完成於新耶路撒冷,就是救贖的神和蒙救贖的人成為對耦,作神擴大的彰顯,帶著神聖的榮耀,顯明在人性裡,直到永遠。我們應當注意,在前面這一長句裡,有『從』、『經過』、和『直到』這些辭。聖經的記載是『從』神的創造開始,然後繼續『經過』神的成為肉體、死、復活、以及變化的工作,為著建造基督的身體。這要『直到』新耶路撒冷。 舊約在創世記裡說到神的創造。其後舊約三十八卷書,都滿了關於基督與召會的豫表和豫言。關於基督主要的豫言是在以賽亞書,那裡說到必有童女生子,他的名叫以馬內利。(七14。)這是關於基督成為肉體的豫言。以賽亞五十三章給我們關於基督之死的清楚、詳細記載。以賽亞五十三章末了,有一段很短的話題到基督的復活。(10~12。)以賽亞書也說到新耶路撒冷所在之地的新天新地。(六五17,六六22。)最終,所有的豫表和豫言,都要在新約裡藉著基督來完成祂永遠經綸而得著應驗。 創世記一、二章不僅陳明神創造的事實,以及從神創造所得的啟示,更陳明神整個經綸的極大的異象,獨一的異象,最大並最高的異象。神整個經綸包括兩部分:神的舊造和神的新造。舊造只佔創世記一章。神新造的圖畫開始於創世記二章,神給人造靈,並將人擺在生命樹前。然後,神的生命從重生的信徒裡面流出來,將他們變化為寶貴的材料,為著神的建造。神的建造有兩部分。頭一部分是基督的身體作起源;第二部分是新耶路撒冷作終極的完成。 根據創世記一、二章,神的經綸只包含四件主要的事。第一是神的創造,就是舊造。第二是神給人造了靈,使人可以憑這靈接受神這生命樹,作人的生命。第三是湧流的河,表徵神的生命從信徒裡面流出來,產生三種寶貴的材料,為著神的目標,就是神的建造。第四是沒有一樣天然的東西彀資格作基督的配偶。惟有出自基督的生命建造成的妻子,才能與基督相配,作祂的配偶。這建造是一個女人,是以基督那不能毀壞的復活生命建造成的,作神永遠的擴大和彰顯。至終,神的建造乃是新耶路撒冷。一面,新耶路撒冷是以神生命流中的寶貴材料建造成的;另一面,新耶路撒冷是以基督那不能毀壞之復活的生命建造成的。這是聖經中最大並最高的異象,這也是神的經綸。 拾壹 神在歷世歷代的行動 神在歷世歷代的行動,都是受這最大並最高之異象一切的內容所推動的。 事實和記載 神在第六日用地上的塵土造亞當,並給他造了靈。創世記一章也說,神在第六日造男造女。但我們必須看見,聖經在記載事情的方式上,是一卷特別的書。在聖經裡,事實是一回事,記載又是另一回事。神常常根據記載,而不是只根據事實,來揭示一些事。 要說明這事,讓我們來看希伯來七章裡麥基洗德的例子。這一章說他無父,無母,無族譜。(3。)創世記十四章裡的麥基洗德當然是有父母的,但是在神的記載裡沒有題到他的父母或他的家譜。這是因為神要用他豫表基督作從永遠就有的一位。在創世記一、二章的記載與此相似,因為神要用記載祂創造的兩部分,來給我們看見一些東西。創造亞當的靈和建造夏娃,不是記載在舊造的第一部分,乃是記載在第二部分,就是展示新造的部分。這是很有意義的。