祝福

願主耶穌基督的恩,神的愛 聖靈的交通,與你們眾人同在 ，為眾多基督徒所喜愛的，也是被當作祝福的最佳禱告辭，當屬林後十三章十四節了，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』這一句話題到了三一神自己：基督、神和聖靈。也包括了祂在三方面對我們的祝福：恩典、愛、和交通。使徒保羅在寫給哥林多信徒兩封長信的末了，情不自禁的說出了這麼一句永垂千古，為人稱頌的祝福。其實在此雋永語句之背後，蘊含了豐富的屬靈含義。近數十年，於教會增長、牧會解經成就斐然，且著作等身的李常受弟兄，於新約聖經恢復本此處，有一精闢並滿有神聖啟示亮光的註解，謹恭錄於下，望讀者諸君細品其中精髓，盡享三一神豐富。

主的恩就是主自己作我們的生命，給我們享受(約一17與註11,林前十五10與註22)；神的愛就是神自己 (約壹四8,16)，作主恩的源頭；聖靈的交通就是聖靈自己，作了主恩同著神愛的傳輸，給我們有分。這不是三件分開的東西，乃是一件東西的三方面，正如主、神、聖靈不是三位分開的神，乃是『同一位不分開，也不能分開之神的三個實質』(Philip Schaff,𠊠夫)。實質，原文指在底部的支撐，就是在下面支撐之物，支撐的實質(其單數字,用於來十一1,見該節註33)。父、子、靈是三一神支撐的實質，構成一位神格。

神的愛是源頭，因為神是元始；主的恩是神愛的流道，因為主是神的顯出；靈的交通乃是主的恩同著神愛的分賜，因為靈是主同著神的傳輸，給我們經歷並享受三一神－父、子、聖靈，連同祂們神聖的美德。這裏先說主的恩，因為本書是著重基督的恩(林後一12,四15,六1,八1,9,九8,14,十二9)。這樣有愛、恩、交通三種美德的神聖屬性，以及這樣有父、子、靈三面神聖實質的三一神，乃是那些被岔開並受迷惑，卻得了安慰並恢復的哥林多信徒所需要的。因此，使徒在同一句裏，把這些神聖而寶貴的東西全用上了，以結束他這封可愛又可親的書信。

本節很強的證明，神格的三一，不是為著人在道理上領會系統的神學，乃是為著神在祂的三一裏，把自己分賜到所揀選並救贖的人裏面。在聖經中，神聖三一從未僅僅當作道理啟示人，總是在說到神與祂的造物，特別與祂所造的人，尤其是與祂所揀選並救贖之人的關係時，纔啟示或說到。在說到神創造的神聖啟示裏，所使用的頭一個稱呼，以羅欣(Elohim)，在希伯來文裏是多數的(創一1)，含示這位為人創造天地的神乃是三一的。在說到神照著自己的形像、按著自己的樣式造人時，祂用複數代名詞『我們』和『我們的』指自己，以說到祂的三一(創一26)，並且含示祂要與人成為一，並在祂的三一裏，藉著人彰顯祂自己。在創世記三章二十二節，十一章七節，以賽亞六章八節，祂說到與人並與祂選民的關係時，也一再稱自己為『我們』。

為了救贖墮落的人，使祂仍有地位與人成為一，祂就在子裏，並藉著靈(路一31~35)，成了肉體(約一1,14)來作人；又在子裏(路二49)，並憑著靈 (路四1,太十二28)，在地上過為人的生活。在祂地上職事的起頭，父用靈膏子(太三16~17,路四18)，為要臨到人，並帶人歸祂。祂在肉體裏釘十字架，又復活成為賜生命的靈(林前十五45)以前，用明言向門徒揭示祂奧祕的三一(約十四~十七)，說到子在父裏面，父在子裏面(約十四9~11)，靈是子的化身(約十四16~20)，這三者同時並存、互相內在，與信徒同住，給他們享受(約十四23,十七21~23)；又說到凡父所有的都是子的，凡子所得全由靈領受，而宣示給信徒(約十六13~15)。這樣的三一是完全為著經過過程的神，將自己分賜到祂的信徒裏面(約十四17,20,十五4~5)，使他們在三一神裏面成為一，且與三一神成為一(約十七21~23)。

祂復活以後，囑咐門徒要使萬民作祂的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏(太二八19)；就是將信徒帶進三一神裏，帶進與經過過程之神生機的聯結裏。這位神已經經過了成為肉體、為人生活、釘十字架，並且進入復活。基於這種生機的聯結，使徒就在本書的結語裏，以可稱頌的神聖三一祝福他們，藉著靈的交通，有分於子的恩與父的愛。在這神聖三一裏，父神憑著靈神的恩賜，藉著主(子神)的職事，在召會(基督的身體)的眾肢體裏，運行一切的事(林前十二4~6)。

整本以弗所書的神聖啟示，說到召會這基督身體的產生、存在、長大、建造和爭戰，都是由神聖的經綸，就是三一神分賜到基督身體的肢體裏所組成的。一章揭示父神如何在永遠裏揀選並豫定這些肢體(弗一4~5)，子神如何救贖他們(弗一6~12)，靈神如何作憑質印他們 (弗一13~14)，藉此將祂自己分賜到祂的信徒裏面，以形成召會，就是基督的身體，那在萬有中充滿萬有者的豐滿(弗一18~23)。二章給我們看見，在神聖的三一裏，所有猶太和外邦的信徒，都在靈神裏，藉著子神，得以進到父神面前(弗二18)。這也指明，甚至在成為肉體、為人生活、釘十字架和復活，這一切的過程之後，三者仍是同時並存、互相內在的。在三章，使徒禱告父神，叫信徒藉著靈神，得以加強到裏面的人裏，使基督(子神)安家在他們心裏，也就是佔有他們全人，使他們被充滿成為神一切的豐滿(弗三14~19)。這是在基督裏的信徒，經歷並有分於神聖三一的極點。四章描繪經過過程的神，就是靈、主、父，如何與基督的身體調和(弗四4~6)，使所有的肢體經歷神聖的三一。五章勸勉信徒，要用靈神的歌讚美主(子神) ，並在我們主耶穌基督(子神)的名裏感謝父神(弗五19~20)。這就是在神聖三一裏，讚美並感謝經過過程的神，使我們享受這位三一神。六章指示我們，要在主(子神)裏得著加力，穿戴父神全副的軍裝，並取用靈神的劍，從事屬靈的爭戰 (弗六10~11,17)。這就是信徒甚至在屬靈的爭戰中，也經歷並享受三一神。

使徒彼得在他的著作裏，說到父神的揀選、靈神的聖別、以及耶穌基督(子神)之血的救贖(彼前一2)，也證實神的三一是為著信徒的享受。使徒約翰也加強神聖三一的啟示，使信徒有分於經過過程的三一神。在啟示錄中，他祝福各地的召會，願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的(父神)，和祂寶座前的七靈(靈神)，並那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督(子神)，歸與他們(啟一4~5)。約翰給眾召會的這個祝福，也指明經過過程的三一神，不論是永遠之父的一切所是，七倍加強之靈的一切所能，以及受膏之子的一切所得並所達到的，全都給信徒享受，使他們成為金燈臺，作祂團體的見證(啟一9,11,20)。

因此，聖經從創世記到啟示錄，對神格的三一所有的神聖啟示，顯然都不是為著神學上的研究，乃是為著叫我們領會，神在祂奧祕而奇妙的三一裏，如何將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使我們這些蒙祂揀選、救贖的人，能像使徒對哥林多信徒的祝福所指明的，有分於、經歷、享受並得著經過過程的三一神，從今時直到永遠。阿們。

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