第六十二篇、滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活(七)

第六十二篇 滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活(七) 讀經: 腓立比書四章四至七節,帖撒羅尼迦前書五章十六至十八節,哥林多後書十二章七至九節。 我們在前一篇信息裡指出,謙讓宜人與罣慮代表兩種生活;謙讓宜人是從神來的,罣慮是從撒但來的;謙讓宜人與罣慮不能並存。此外,我們看見,活基督作我們的謙讓宜人,就是過一無罣慮的生活。在本篇信息中,我們要來看另外幾件與滿了謙讓宜人卻一無罣慮之生活有關的事。 與主是一 我們若活基督,就真實的與主是一。保羅在四章四節說,『你們要在主裡常常喜樂,我再說,你們要喜樂。』在主裡喜樂,就是與祂是一。我們若與主是一,就能一無罣慮,因為我們不僅在祂主宰的手下,更是在主自己裡面。我們若過這種生活,怎麼會有罣慮?我們越操練與主是一,就越領悟祂的定命就是我們的定命。祂要我們在地上多留一段時間,就會保守我們活著。但祂的心意若是要我們到祂那裡去,祂就會接我們到祂那裡。既然萬事都在於祂的旨意,而我們又實際的與祂是一,我們就沒有甚麼理由可以罣慮。 我們與主分開的時候,事事都叫我們罣慮。人類生活中的每一件事都會引起罣慮。但我們若與主是一,就與天然人的生活及其罣慮分開。我們若要叫眾人知道我們的謙讓宜人,並且一無罣慮,就必須操練與主是一。所以保羅在勸勉我們當叫人知道我們的謙讓宜人之前,就囑咐我們要在主裡喜樂。 幾個月前,當我的健康出了一點問題,我就受攪擾。有一天,主問我是不是與祂是一。當我說我與祂是一時,似乎祂對我說,『你既然與我是一,就不該為你的健康罣慮。』 甚麼時候我們不實際的與主是一,我們就會有罣慮。在道理上,我們永遠與祂是一。但是在實行上,我們常常沒有與祂是一。我們也許釋放信息告訴聖徒們說,我們與主是一靈。但是在我們的日常生活中,我們必須受試驗,看看我們究竟有沒有實際的經歷。我們若在實際上且在實行上與主是一,就不會有甚麼罣慮。 保羅雖是個犯人,被囚在羅馬,但他一無罣慮,因為他在實際並實行上,完全與主是一。他甚至能說,死比活著更好。保羅與主是一到一個地步,知道主就是他的定命。不僅保羅的定命是在主的手裡,他的定命就是主自己。因著保羅與主是一,他知道撒但雖然差遣了使者,就是肉體上的一根刺來攻擊他,也不能對他如何。保羅不擔心撒但的作為,因為主就是他的定命。 滿足的祕訣 我們若在經歷中真實的與主是一,消極的事臨到我們的時候,我們不用罣慮,也不必受攪擾。我們若不實際的與主是一,事實上每個人、每件事、以及每樣東西都會攪擾我們。我們的丈夫、妻子、兒女都會攪擾我們。當我們沒有與主是一的時候,沒有一件事會令我們滿意。例如,你若離了主,沒有一個工作會令你滿意。滿足的祕訣乃是與基督是一。我們與主是一的時候,就會滿意於我們的景況,對於每個人、每件事、和每一樣東西,我們也能謙讓宜人。惟有我們與基督是一的時候,纔能有極致的謙讓宜人,並且在一切的景況中滿足。 我們若要一無罣慮,就必須承認,一切的患難、苦難、災禍、災害和災難,都是神所派定的。我們還必須在經歷中與主是一。不錯,我們可能領悟經歷苦難和患難的需要;但是我們要免於罣慮,就不僅需要有這領悟,還必須與主是一。否則,我們的景況或臨到我們的事物,至終都會引起罣慮,並且對任何事或任何人,我們都不能滿意。 人越老,越難滿足。多年來,我觀察了許多沒有基督的老年人。他們越老,越不滿足。有些人幾乎對每件事和每個人都厭煩透了。我們若不操練與主是一,那我們越老,光景越糟。因著我們感覺不滿足,我們就會責怪我們的環境或我們的家人。要滿足孩子、年輕人還容易,可是要滿足年紀大的人就很困難。這個事實應當激勵我們,要實際的與主是一,使我們免於罣慮,而過謙讓宜人的生活。 禱告和祈求,帶著感謝 保羅在四章六至七節說,『應當一無罣慮,只要凡事藉著禱告、祈求,帶著感謝,將你們所要的告訴神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶穌裡,保衛你們的心懷意念。』保羅寫這幾節時,必定經過深思熟慮。他在六節說到禱告、祈求和感謝。禱告是一般的,包括了交通和敬拜的成分;祈求是專一的,與特殊的需要有關。照著基督徒的經歷,禱告乃是與主來往交通,並且敬拜祂。我們每天需要分別一段時間來接觸主,與祂交通,並敬拜祂。在我們交通的過程中,可以有特殊的祈求。這樣,我們不僅有一般的禱告,也向主有特殊的祈求。我們乃是向我們正與祂交通的那位獻上祈求。因此,祈求是我們在禱告過程中所作專一的要求。 保羅在四章六節不是說禱告、祈求和感謝,乃是說禱告和祈求,帶著感謝;他這麼說相當有意義。我們禱告、祈求的時候,都該伴隨著對主的感謝。最近我又學了一次感謝主的功課。我求主恢復我健康的時候,祂責備我,沒有為著目前仍然擁有的健康感謝祂。每當我們生病的時候,必須對主說,『主,我感謝你,我多少還有點健康。主,我病了,可是我還沒有病到一個地步,不能把基督服事給眾聖徒。但是,主阿,你知道,我不是完全的健康。因此,我求你使我康復,完全健康起來。』我們都必須學習這樣向主祈求。 假如一位弟兄禱告,求主改變他的妻子,主會問他,為甚麼不為著他的妻子獻上感謝。這位弟兄應當這樣禱告:『主,我感謝你,給我一位好妻子。』他向主獻上感謝以後,就可以往前求主變化他的妻子。 另一位弟兄可能失業了,他向主求一個工作。他不該說,『主,我失業了,我需要你憐憫我。』他應當先感謝主。也許他該這麼說,『主,我感謝你,今天以前我沒有失去這分工作。主,我感謝你,我仍有養家的憑藉。哦,主阿,還有好多事情要感謝你。』然後,他可以一面感謝,一面求主再給他另一個工作。可是就連他為著新的工作禱告時,仍然應當感謝說,『主,我信你會給我一個新的工作。主,你知道我需要甚麼。為著你要給我的工作,我甚至豫先感謝你。』 我們都需要學習帶著感謝來禱告、祈求。我們若向主感謝,就會遠離罣慮。但我們若憂憂愁愁的向主禱告,罣慮就會增加。為著我們的處境禱告,事實上可能叫我們的罣慮增加。可是我們若帶著感謝來禱告、祈求,我們的罣慮就會被驅離。我必須作見證,我學會帶著感謝來禱告、祈求,不是從道理來的,乃是從對主的經歷來的。最近我生病的時候,主的確責備我沒有感謝祂。祂題醒我,我還有足彀的健康,能釋放話語盡功用。祂責備我容讓一點小病攪擾我,還為著目前的景況抱怨,而沒有操練謙讓宜人。主責備我感謝祂不彀,藉此幫助我能彀在祂裡面滿足,一無罣慮。這個訓練是因著一段生病的時間以及藉著主的責備而有的,為著這個訓練我感謝主。 接受主的旨意 經歷祂彀用的恩典 我們已經看見,要勝過罣慮,就必須禱告,與主交通並敬拜祂。然後,我們還必須帶著感謝,將我們所祈求的告訴神。我們這樣作時,也許以為主總會答應我們的禱告,將我們所要的賜給我們。但是有時候主並不答應。我們來看保羅肉體上一根刺的經歷。在林後十二章八節他說,『為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。』可是主沒有答應保羅的要求,反而對他說,『我的恩典彀你用的,因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全。』(9。)因此,保羅能彀宣告說,『所以我極其喜歡誇我的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。』這裡關鍵的點乃是:保羅接受了神的旨意;他領悟神的旨意是要那根刺仍然留在他身上,叫他能彀經歷祂彀用的恩典。因著保羅接受了主的旨意,所以他一無罣慮。 不錯,我們需要帶著感謝來禱告、祈求。但是,主不答應我們祈求的時候,我們的罣慮可能會增加,不會減少。這時,我們領悟主不會改變我們的環境,反而允許『刺』留著。祂知道我們需要那根刺。祂也需要那根刺,使祂可以顯明祂彀用的恩典,還能訓練我們信靠祂。我們若不接受主的旨意,反而堅持照著我們自己的意思祈求,我們就無法擺脫罣慮。 假如你得了一種病,你向主禱告。主也許會答應你的禱告而醫治你。祂這麼作,特別是為著那些在經歷主的事上還幼嫩的人。以後你又病了,再求主醫治你。祂也許不立刻醫治,而是慢慢的醫治你,或根本不醫治你。最終,你清楚了,主要這病留著。你若在這件事上接受祂的旨意,你就會有平安,不會有任何罣慮。 倪弟兄年輕的時候,就得了心臟病。他盡職供應話語的時候,常常痛到一個地步,要靠在檯子上纔支持得住。他雖然三十歲之前就得了心臟病,但他後來又帶著這病活了四十年左右。雖然他知道他可能隨時會病發而死,但他還是接受了主的旨意,而一無罣慮。他領悟這病是神給他的一根刺,為著完成神的定旨。 信靠主 我們在特別的事上接受主的旨意,不僅使我們經歷祂彀用的恩典,也教導我們過信靠主的生活。倘若那根刺從保羅身上挪去,也許他就不像有刺的時候那樣信靠主。正因為神允許那根刺留下,保羅就必須天天過著信靠主的生活。 我們都比較喜歡神把艱難和苦難從我們身上挪去。但有的時候主會說,『不,我不能答應你的要求。苦難還是留著比較好,這樣你就可以學習信靠我,學習不罣慮。』我們若接受主的旨意並信靠祂,就不會有甚麼罣慮。但我們若不接受祂的旨意,或不藉著信靠祂而活著,我們就會罣慮。 照著我天然的生命,我是個喜歡事事完美的人。我若生了甚麼病,我就盼望徹底得著醫治。甚至衣服有點不整齊,我也要整理好,以求盡善盡美。我要每一件我所管理的事,都井然有序。但是疾病臨不臨到我,不是我所能控制的。主也許把疾病分派給我,祂知道我需要疾病,叫我可以學習信靠祂而沒有罣慮。為此,我必須說,『主,我感謝你,這個病幫助了我。主,我還感謝你,連這件事也是為著完成你的定旨。』我們越這樣感謝主,就越沒有罣慮,反而有謙讓宜人。 正確的領悟 我們在困難的處境中能不能有謙讓宜人,乃在於我們有何種的領悟和實行。我們若領悟某一個特別的環境是出於主的,而且為著成全我們是必要的,然後為此感謝祂,我們就不至罣慮、驚恐。我們能彀說,『主,為著這事,我感謝你。我不驚恐,因為我知道我與你是一,並且臨到我的每一件事,都是你所派定的。主,我也知道你允許這事存在,好幫助你完成你的定旨,並且來成全我。』我們若領悟每一件事都是主所派定的,並且願意接受祂的旨意,為此感謝祂,我們就能與保羅一同說,『所以我們不喪膽,反而我們外面的人雖然在毀壞,我們裡面的人卻日日在更新。因為我們這短暫輕微的苦楚,要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。』(林後四16~17。)這樣,我們就一無罣慮。 基督徒常說,要免於罣慮,只要相信主就可以。按照這種領會,一個人罣慮,就表示他不相信主。但是保羅在腓立比四章六節並不是說,我們相信主就能一無罣慮。在這節的上下文裡,他一點沒有題到相信這件事。 要領會並操練的六個點 我們若要一無罣慮,就必須領會並操練我們在前一篇信息和本篇信息中所交通的六個點。第一,我們要領悟,罣慮如何是人類生活的總和,謙讓宜人也照樣是基督徒生活的總和。第二,我們必須看見,謙讓宜人的源頭乃是神,而罣慮的源頭是撒但。 第三件事就是要領悟,謙讓宜人和罣慮是不能並存的,因為謙讓宜人實際上是一個人位─基督自己。惟有基督從我們裡面活出來時,我們纔有謙讓宜人。保羅在腓立比一、二、三章中一再說到基督,指明這件事。他強調顯大基督,以基督為我們的榜樣,以及竭力追求基督作我們的標竿。但是到了四章,他用了謙讓宜人一辭,囑咐我們要叫眾人知道我們的謙讓宜人,實際上,這裡的謙讓宜人,就是前幾章所啟示的基督。因此,叫人知道我們的謙讓宜人,就是活基督。 我們已經看見,神可能會派定某些苦難給我們。苦難雖然是神的派定,卻不是從神來的,乃是從撒但來的。約伯和保羅的經歷都是例證。神派定給我們的災禍,實際上是從撒但臨到我們的;撒但是使者,把這些事帶給我們。神派定給保羅一根刺,祂容許撒但把這根刺帶給他。撒但帶給我們一些困難或苦難之後,立刻來挑起罣慮。罣慮不是神派定的,也不是從神來的。相反的罣慮總是由撒但引起的,為要攔阻神的定旨。我們若完全領悟這事,就會看見我們需要基督作我們的謙讓宜人。我們若有這樣的謙讓宜人,就不會有罣慮。但我們若有罣慮,就不會有謙讓宜人。 我們需要領會並操練的第四件事,就是我們需要實際的與主是一,纔能過一種滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活。就經歷而言,與主是一就是在祂裡面。 第五,我們需要禱告。這就是說,我們需要有一段時間與主交通並敬拜祂。禱告的意思不是僅僅向主求討甚麼。禱告包含了與主交談,在交通中和祂來往,並且敬拜祂。當我們這樣花時間與主同在時,就當帶著感謝,將我們的祈求告訴神。第六,我們禱告、與主交通、敬拜祂、並且將我們的祈求告訴祂之後,我們就會知道主的旨意是甚麼。例如,我們生病了,就會知道主的心意是要醫治我們,還是允許這病留著。我們一旦知道神的旨意,就該接受,經歷祂彀用的恩典,信靠祂,並且感謝祂。這樣,我們就能有滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活。