讀經：創世記一章二十六節，二章七節，箴言二十章二十七節，帖撒羅尼迦前書五章二十三節，約翰福音四章二十四節，羅馬書一章九節，七章六節下，八章四節下至六節，九至十一節，十五至十六節，十二章十一節，希伯來書四章十二節。 在本篇信息裡，我們要繼續交通到信徒人的靈。 新約只向我們揭示三個偉大、超越的人位。第一個人位是包羅萬有、奧祕的基督。新約頭四卷書，就是四福音，乃是說到基督這位包羅萬有者，祂是神成為人，就是神人。神是個奧祕，人也是個奧祕。基督乃是將這二者結合在一起的那一位。基督不僅僅是神，也不僅僅是人；祂乃是神而人者。第二，那奧祕、生機的召會在使徒行傳形成了。在包羅萬有的基督之後，召會來成為宇宙中第二個偉大的人位。召會開始於使徒行傳，然後佔據了新約的二十一卷，就是羅馬書到猶大書這二十一封書信。第三，新約末了一個偉大的人位乃是新耶路撒冷，見於聖經末了一卷啟示錄。 為著這三個偉大的人位，人需要在他所是的一部分裡，就是在他的人靈裡。新約聖經頭四卷書不常題到人的靈。到了使徒行傳，人的靈，就是信徒的靈，對召會就非常重要。召會乃是由基督與信徒所構成的。基督是神成為人，有人的性情和人的靈，召會是所有信徒的集大成，作基督的身體。召會必須完全在人的靈裡。使徒行傳和書信，一再的揭示人的靈。最終，就帶進新耶路撒冷這終極的完成。 伍　使徒約翰在他的靈裡看見四個大異象，作聖經末了一卷書的內容 在啟示錄裡，約翰看見四個大異象。第一個異像是關於召會。（一10～三22。）第二個異像是關於世界的定命。（四2～十六21。）第三個異像是關於大巴比倫，以及藉著基督再來，建立祂的千年國度，並毀滅敵基督和撒但，而了結她。（十七3～二十15。）第四個異像是關於新天新地裡的新耶路撒冷。（二一1～二二5。）要看見這四個大異象，就需要人的靈。約翰每一次看見一個異象，都告訴我們，他乃是在他的靈裡。在啟示錄中有四處經節，就是一章十節，四章二節，十七章三節，和二十一章十節，給我們看見約翰是在靈裡看見這些異象。 我們都必須看見，要作一個真正的信徒（神人），要過一種為著召會（基督的身體）的生活，使基督能回來終極完成新耶路撒冷，就需要我們人的靈。大多數基督徒只說到聖靈，但幾乎沒有人談論人的靈。神成為人，為要使人在生命和性情上（不是在神格上）成為神，以產生一個身體，終極完成於新耶路撒冷，這完全是二靈的故事。首先，有神聖的靈，就是神的靈，然後是耶穌基督的靈，賜生命的靈，複合的靈，終極完成的靈。其次，這神聖的靈必須有人的靈與祂相配，作祂的配偶，使二者能調和在一起，成為一個實體。（林前六17。）在全宇宙中，那個調和乃是終極完成於新耶路撒冷。我們今天如果沒有看見我們人的靈，就無法作一個搆上神呼召之標準的信徒。使徒約翰在他的靈裡看見四個大異象，作聖經末了一卷書的內容，將聖經結束於新耶路撒冷的終極完成，為著完成神永遠的經綸。這給我們看見，要成為神所揀選的信徒，成為神人，為著產生召會，我們需要絕對在靈裡，就是在我們人重生的靈裡。 陸　靈與魂的分辨 我們需要分辨人的靈與人的魂。神創造人，給人有體和靈，以產生魂。（創二7。）但這人墮落了，他的靈死了。所以墮落的人主要的是注意他的魂和他的身體，顧到他肉身和心理的需要。幾乎沒有人會注意他的靈；甚至幾乎沒有人知道他有靈。世上的人只知道他們是有心理部分的人，有肉身的部分作他們的身體；但他們不認識靈。 人的靈因著墮落而死了。但信徒已經從那死的光景復活過來，成為重生的人。重生主要的是發生在信徒的靈裡。（約三6。）今天我們必須分辨我們的靈與魂。可惜很少基督徒知道他們有靈，所以對他們而言，就不需要有甚麼分辨。但對我們這些蒙了光照的人而言，我們知道，為了要作神人，我們必須認識我們的靈。如果我們不認識我們的靈，就無法作一個搆上神呼召之標準的基督徒。 一　人的靈與魂不是同一樣東西的同義辭 人的靈與魂不是同一樣東西的同義辭，乃是人的組成兩個不同的部分，彼此能彀清楚的分開。帖前五章二十三節證實這事實，而路加一章四十六至四十七節加強這樣的教訓。在路加一章四十六至四十七節，馬利亞說，她的靈曾以神她的救主為樂，並且她的魂尊主為大。她的話清楚表明，她的靈與魂這兩部分，作了兩個不同的動作，就是以神為樂，以及尊主為大。 二　新約信徒要經歷基督，就必須分辨他們的靈與魂 新約信徒要經歷基督，好產生並建造祂生機的身體，以終極完成於新耶路撒冷，為著完成神永遠的經綸，就必須分辨他們的靈與魂。（來四12。） 在神的舊造裡，人的靈乃是人的實際，而人的魂是人的人位。在神的新造裡，信徒的靈成了他們的人位，而他們的魂成了內裡的器官，如同他們的身體是外在的器官一樣；照著他們重生的靈，他們是屬靈的人，以他們的魂為內裡的器官，這魂被看作人心理的部分；並以他們的身體為外在的器官，這身體被看作人肉身的部分。這是神新造裡的信徒。今天我們的人位乃是靈，並且這人位有兩個器官，魂是裡面的器官，身體是外面的器官。 在神新約的經綸裡，信徒應當照著他們那與神的靈調和的靈（羅八4下，2）生活、行事、為人，並且只用他們的魂作內在的器官，來過人的生活，如同他們用他們的身體作外在的器官，來作外面的事，但他們應當否認並拒絕他們的魂作人位。（太十六24～25，路九23～24。）今天所有墮落的人仍然以他們的魂為他們的人位。甚至許多基督徒也不認識這一點。我們的魂已經不再是我們的人位，我們重生的靈成了我們的人位；魂應當只是一個器官而已。 三　信徒必須憑神活的、有功效的、鋒利的話，分辨他們的靈與魂 信徒必須憑神活的、有功效的、鋒利的話，分辨他們的靈與魂。（來四12。）神的話總是貶低我們的魂，高抬我們的靈。加拉太二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架。』這是貶低『我』，貶低魂，就是天然的人。二十節接著又說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。』這是高抬我們的靈。不再活著的『我』是屬於舊造；有基督在裡面活著的『我』是新造。前面的『我』是魂，後面的『我』是靈。 主耶穌在馬太十六章二十四至二十五節說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。』二十六節接著說到人賠上自己的『魂生命』，路加九章二十五節，說到同樣的事，用『自己』頂替『魂生命』，指明我們的魂生命就是我們的己。主告訴我們，要放下魂並跟從祂。我們所跟從的這一位，乃是內住於我們人重生之靈裡神聖的靈。這給我們看見，聖經的話總是高抬我們的靈而貶低我們的魂。 神活的話刺入、剖開信徒的魂與靈，像骨節與骨髓被剖開一樣。神有功效且鋒利的話能辨明信徒心中的思念和主意。信徒應當禱讀神的話，直到神的話刺入他們的靈，使他們能分辨靈與魂。 讓我們把這個真理應用到我們日常的生活上。當我們去買東西的時候，我們買的東西是魂所要的，還是靈所要的？我們可能不知道如何纔能分辨甚麼是魂所要的，甚麼是靈所要的。這就是為甚麼我們必須帶著禱告來讀聖經，就是神活的話。一天過一天，我們越多讀聖經，就越有分辨的能力。世人買東西，是根據他們的需要而決定；但我們不應當是這樣。我們必須說，『我該買甚麼，應當得著我靈的許可。』在我們裡面有一個能力，能分辨我們的靈不要某些東西。如果我們的靈不許可我們買一樣東西，我們就不該買。這樣的教訓是很實際的，也是很深的。 我們要理甚麼髮型，必須得著我們靈的許可，而不是得著我們魂的許可。我們必須用這個原則查問自己。我們可能會想，我們怎能知道靈的許可和魂的許可之間的不同。我們絕不可忘記，我們裡面的靈乃是我們全人裡面最深的部分。我們的魂總是在表面。凡是從表面來的，必定是從魂來的。凡是從表面之下來的，必定是從我們的靈來的。 我們去買東西的時候，可能看見許多想要買的東西，但因為我們沒有錢，所以沒有買。如果我們有錢，我們就會買。這不是受我們靈的阻止，乃是受支票簿的阻止。我們許多人不是照著主的話受我們的靈阻止，而是受我們的支票簿阻止。 我們要分辨靈與魂，就需要禱讀聖經，直到聖經的話刺入我們的全人。譬如，約壹二章十五節說，『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。』我們若禱讀這樣一節聖經，就會看見我們還有許多屬世的東西。我們可能有一些領帶，不是照著靈買的。若是這樣，這些領帶就是屬世的。我們必須照著我們的靈作每一件事。一位年輕弟兄若要選擇大學深造，他應當運用靈作選擇。我們必須絕對照著我們的靈生活、行動、為人。 在舊造裡，你的靈只是實際，但你的魂乃是人位。從你藉著重生由舊造遷到新造那一天起，你的靈就成了你的人位。現今你必須是在靈裡的人，而不是在魂裡的人。魂現今只是器官。聖經告訴我們，我們必須否認我們的魂。否認己，就是否認魂。 有些人可能會問：『如果我們否認自己的魂，我們怎能活？如果魂被否認了，我們怎能思想？』我們必須記得，我們所否認的是魂作人位，而不是魂作器官。我們所否認的是人位，不是器官。一個屬靈的人心思必定很強，也就是說，在認識和分辨事物上很強。但在神的新造裡，信徒的靈成了他們的人位，因為靈成了他們裡面的人，（弗三16，）他們的魂成了僅僅一個器官而已。你不會問你的手指是否同意你買一樣東西。照樣，你不該與魂商議，因為你的魂只是內裡的器官。不要把你的魂看作你的人位。你的人位是你的靈。你所作的，不在於你魂的許可。如果你的靈不許可，你就不該作。 柒　結語 羅馬書是論到神在基督裡生機且大能的救恩，不僅向我們陳明神大能救恩完整且詳細的定義，也提供我們神執行祂大能救恩，並將這救恩應用在墮落罪人身上的路，以及罪人接受、經歷並享受神大能救恩，所應當走的路。這兩條路乃是神聖的生命之靈和信徒人的靈。 那靈是神執行祂大能救恩，並將這救恩應用在墮落罪人身上的路。曾有一個時候還沒有那靈，（約七39，）但今天那是生命之靈的那靈，就在這裡。因此，生命之靈乃是神執行祂救恩並應用祂救恩在我們身上的路；而人的靈乃是接受、經歷並享受神大能救恩的路。 一　神聖的生命之靈 神聖的生命之靈乃是神的靈，經過了種種過程而終極完成為賜生命、複合並內住的靈；這靈住在信徒裡面，作那是靈、靈化之基督的實際，作經過過程並終極完成之三一神的總結，並作神聖復活的實際。乃是藉著這樣生命的靈，這位永遠、獨一、智慧的神，纔得以照著歷世以來密而不宣之奧祕的啟示，（羅十六25，）將祂自己在祂經過過程並終極完成的三一裡，分賜到信徒裡面，成為他們大能的救恩，作他們的生命和一切。 二　信徒人的靈 信徒人的靈乃是信徒的靈，為神聖的生命之靈所重生並內住，且與神聖的生命之靈調和為一靈。乃是藉著這樣人的靈，神所揀選的人纔得以有分於神大能的救恩，作他們在今世的生活，並在永世裡的定命。因此，羅馬八章（羅馬書論到生命之靈和信徒之靈關鍵的一章）十六節裡『那靈同我們的靈』，乃是整卷羅馬書裡，神執行祂大能的救恩，以及信徒有分於這救恩，最緊要的祕訣。我們都必須在神聖的光照之下，認識這二靈，好使我們能藉著生命之靈，在我們那與生命之靈調和重生的靈裡，進入神在基督裡大能救恩的內在素質，就是三一神經過種種過程而得著終極完成，作我們永遠的產業，給我們享受。 主在這裡要我釋放的負擔，乃是今日的異象。這些內在的事，都在新約聖經裡，但沒有多少人看見。所以釋放這樣的話，需要掙扎奮鬥，也就是屬靈的爭戰。