讀經：羅馬書一章十六節。 我們已經看過神福音的中心，現在我們要繼續來看其內容。神福音的內容乃是神豐滿的大能救恩。在本篇信息裡，我們要來看神大能救恩之特別項目的素質。 壹　神的福音是大能的（有能力的），要救一切相信的罪人 羅馬一章十六節說，神的福音是有能力的，要救一切的人。『有能力的』意思是『大能的』，原文的意思是指一種能力，如同原子彈的能力一樣。神的能力是救人的大能。『大能』（dynamo）這辭含示無窮的能力。 因此，神的福音是有無窮能力（大能）的，要救一切相信的罪人。凡相信的，無論是猶太人、外邦人、紳士或強盜，都要因這大能的救恩得救。約翰四章有一個故事，說到主遇見一個撒瑪利亞婦人，她有五個丈夫，並且當時與她同住的還不是她的丈夫。這婦人求主賜給她活水，主說，『你去叫你的丈夫，然後到這裡來。』（16。）她的丈夫是她罪的中心。對基督說到她的丈夫，乃是承認她的罪。但她是用謊言承認，說她沒有丈夫。主回答說，『你說沒有丈夫，是不錯的；因為你有過五個丈夫，現在有的，並不是你的丈夫，你所說的是真的。』（17～18。）甚至像撒瑪利亞婦人這樣的人，也能得著有能力之福音的拯救，得喝基督的活水。（14。） 路加十九章有另一個故事，說到主接觸一個大罪人撒該，他是個作惡的稅吏長。（2。）他勒索人，高估財產或收入的稅值，或者提高無力繳納者的稅額，然後索取高利。主特意訪問撒該的城，去遇見他。他接受主之後，就對主說，『主阿，看哪，我把家業的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。』（8。）這是主大能救恩快速的果效。所以主說，『今天救恩到了這家。』（9。）這救恩要拯救一個神所揀選，卻落入罪中到一個地步，甚至作了羅馬帝國的稅吏，勒索自己同胞的人；這給我們看見這救恩是有能力的、大能的，這是一個有無窮能力的救恩。 一　救贖他們 神的福音有能力救贖我們。神的救恩有兩部分；頭一部分是救贖，第二部分是直接的拯救。救贖可以看作是神救恩的一部分，因為救贖是神救恩的起始。因此，起始的救贖成了神救恩的根基。首先，神救贖罪人，這是照著法理作的。照著法理的意思，是『使其合法』。神的救贖是照法理的，因為祂所拯救的罪人都是有罪的。每一個人都被神的公義定罪，並且就一面的意義說，照著神公義的律法，每一個人都已經被神宣判死刑，命定要滅亡。因此，照著神公義並聖別的律法，所有亞當的子孫都被定罪判刑。現今神要救贖這些被定罪判刑的罪人。如果神祇是赦免我們，而不經過公義的手續，祂就成了不法的神。祂要維持在公義和聖別的地位上，就必須作一些事，好按照法理救贖罪人。 所有正當的基督徒都承認，他們是因基督為他們付了代價纔蒙救贖的。基督為我們流血受死，祂死在十字架上作我們的代替。聖經告訴我們，神定意要將基督釘十字架。（賽五三10。）如果基督受死不是作我們的代替，那麼神釘死基督就是不公義的，因為基督是惟一完全公義正直的人。衛斯理查理有一首詩歌說，『驚人之愛，何竟如此？我主我神為我受死！』（詩歌二三四首。）公義的神人，為不義的罪人而死，（彼前三18，）所以祂的死稱為代替的死。一位公義的神人，為許多不義的罪人死了。這樣代替的死是合乎法理的。神是藉著基督的血，照著法理救贖了我們。就某種意義說，救贖乃是買。當你買一樣東西，你必須付代價。神的救贖是一種買。神按著法理，付了基督在十字架上的血為代價，買了我們這些罪人。 我們讀福音書，就能看見基督掛在十字架上有六小時，從上午九時到下午三時。（可十五25，太二七45～46。）這六小時可分為兩段。在頭一段裡，猶太人連同羅馬兵丁殺害基督。在這三小時，耶穌受猶太人和羅馬人迫害，死在十字架上。然後在正午的時候，遍地忽然黑暗，那是指明神進來對付受死的基督。那是神對基督的審判，因為就在那時，如以賽亞五十三章所說的，神將所有人的罪都加在基督身上，把祂看作是獨一的罪人。（4～6。）主耶穌在福音書裡告訴我們，父神一直與祂在一起，（約八16，29，）但是當基督被掛在十字架上的後三小時裡，祂喊著說，『我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？』（太二七46。）在十字架上那時刻，當神把眾人的罪都加在基督身上時，在神的眼中基督是獨一的罪人，代替了所有的罪人。因此，神在經綸一面離開了基督。於是基督問說，『我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？』我們必須回答說，『主耶穌，是因為我的罪。』祂為我們死，在十字架上完成為全人類代替的死。 神按著法理，藉著基督在十字架上（彼前二24上）的血，（羅三24～25，）把我們從我們的罪中（啟一5下）救贖回來；這是指在我們行為上，外面的諸罪。神也救贖我們脫離祂公義的審判、忿怒和定罪，（羅二5～6，16，三19下，約三18下，）並脫離火湖中永遠的沉淪。（啟二一8，二二15。）在火湖裡沉淪，乃是神給我們的刑罰。我們也已經蒙救贖，脫離神仇敵撒但的控告。（參啟十二10～11。） 我們蒙救贖，是藉著罪得赦免，（弗一7，）並藉著相信的罪人罪得洗淨。（啟一5下，林前六11。）得赦免是一件事，但罪的污點還在那裡。所以在得赦免之後，我們還需要洗淨，以除去罪的污點。 我們蒙基督的血救贖，也是藉著相信的罪人與神和好，不再作神的仇敵。（羅五10上。）我們這些罪人原是神的仇敵，在神與我們之間存在著仇恨。基督的死使我們與神和好。神乃是藉著這個和好，救贖了我們。 我們蒙救贖，也是藉著相信的罪人被神稱義，（羅三20～24，）以及相信的罪人與神之間成就了和平。（五1。）藉著基督的救贖，我們已經得著赦免、洗淨、和好並稱義，所以在神與人之間成就了和平。 最後，我們得救贖，乃是藉著相信的罪人在地位上聖別歸神。（來十10，14，29下，十三12上。）我們在地位上已經聖別歸神，神已經悅納我們為聖徒；所以林前一章二節稱我們為蒙召的聖徒。我們是蒙召的聖徒，乃是經過了許多步驟：從赦罪開始，到地位上的聖別。我們所蒙的救贖是包羅一切的。這樣的救贖為神大能的救恩奠定基礎，以完成神大能的救恩。 二　拯救他們 神的救恩不僅救贖我們，也拯救我們。神的救贖是法理的；神的拯救是生機的。我們是藉著基督的血，按著法理蒙救贖，但我們是藉著基督的生命，生機的蒙拯救。（羅五10下。）我們不該說神藉著基督的血拯救我們；神乃是藉著祂的血救贖我們。還有，我們不能說神救贖我們脫離脾氣，神乃是拯救我們脫離脾氣；這不是藉著血，而是藉著祂的生命。我們這些罪人需要基督的血法理的救贖，也需要基督的生命生機的拯救。救贖是在十字架上成就的，但神的拯救總是在生命的靈裡完成的。（八2。） 神的拯救，救我們脫離內住的罪。（羅七17，八2。）我初得救的時候很快樂，但我發現在我裡面仍然有東西攪擾我；那就是內住的罪。我們不僅在行為的諸罪上是有罪的，我們也在性情的罪上被構成罪人。羅馬七章清楚的說，這是保羅的經歷。保羅得救了，但他發現，仍然有些事他想要作卻作不到。反而有些事是他所恨惡的，他卻去作。所以他說，『不是我行出來的，乃是住在我裡面的罪行出來的。』（20。）我們蒙救贖脫離我們的諸罪，是藉著基督的血。我們得拯救脫離我們性情上的罪，內住的罪，乃是藉著基督的生命。羅馬八章二節指明，生命之靈的律釋放了我們，使我們脫離內住的罪。 我們也藉著基督的生命，蒙拯救脫離由於內住之罪的罪行而有的定罪。（羅七17～20，八1。）一面說，我們已經得赦免，不再被定罪。衛斯理查理有一首詩歌說，『不再定罪，尚何懼憂？主和一切盡歸我有！』（詩歌二三四首。）雖然這是對的，但一天過一天，我們仍然被定罪。一位年輕弟兄可能向他母親發脾氣。他恨惡這個，承認自己的罪，並求主的赦免，也求母親原諒。於是他定意從那時起絕不再向母親發脾氣。但在很短的時間內，他又發脾氣，所以他沒有平安，滿了定罪。事實上，如果你真是蒙了神的救贖，你會一直有這種內在的定罪。你可能知道基督徒不應該開這麼多玩笑，但你是一個經常跟人開玩笑的人。你說了一個笑話之後，雖然悔改了，後來還是再一次跟人開玩笑。你要從開玩笑得拯救，就需要基督生命不斷的拯救。這就是為甚麼你必須一直與祂有交通。 我們也需要在生命裡得救，脫離舊人，（羅六6，）和天然的我。（加二20上。）對我們而言，總是我－第一是我，第二是我，第三是我，末了還是我。一位弟兄與另一位弟兄爭執說，『你不知道這是我的襯衫麼？你為甚麼穿牠？』這是天然的我。 我們也需要藉基督的生命得救，脫離己。（太十六24。）所有這些消極的東西就像地鼠、蚊子、跳蚤、蠍子和蛇。我們需要蒙拯救，脫離肉體連其邪情私慾。（加五24。）邪情和私慾是兩類東西。消極的願望是邪情，私慾則更壞。世界是另一樣我們需要從其中蒙拯救的東西。（約壹二15～16，羅十二2上。）你不必受教導纔屬世；你一接觸世界，就變為屬世的。 我們也需要蒙拯救，脫離患難和各種環境上的苦惱。（羅五3，八35～39。）羅馬八章告訴我們，在我們人生中幾乎每一件事都是患難。年輕的弟兄可能想要有一個妻子；有妻子當然是好事，但是當他有了妻子，這妻子就成了他患難的源頭。年輕的姊妹也很想要結婚，但是她們結婚後，丈夫就成了她們患難的源頭。在婚禮上，牧師可能要丈夫在神面前應許，一生要愛他的妻子。然後牧師也要妻子應許，一生服從她的丈夫。婚禮過後不久，他們要睡覺時，丈夫把臥室的窗子打開，但是妻子受不了，因為她一向是在關著窗子的房間睡覺的。但是窗子不打開，丈夫就睡不著。結果，他們就吵起來。因此我們看見，丈夫和妻子可能是彼此患難的來源。 一面，有孩子是一種福分；但另一面，你的孩子越多，苦惱也越多。我們所有的財產都成為我們的苦惱。我們需要房子、汽車，但這些也是苦惱。我們需要錢纔能生存，但是錢成了我們的苦惱。凡你所有的，都是苦惱。達祕（John Nelson Darby）說，『哦，何等喜樂，能彀一無所有，一無所是，一無所見，惟見在榮耀裡活的基督；並且一無所顧，惟顧祂在此地的權益。』能彀一無所有，一無所是，一無所見，並且一無所顧，只顧基督在地上的權益，這是多麼好。這樣，你纔是真正的得救。苦惱從四面八方臨到我們，所以我們需要神的拯救。 當然，年輕弟兄姊妹需要在適當的時候結婚；但他們可能以為不結婚比較好。那我就會說，『你如果沒有妻子或丈夫，你會有更多苦惱。』我們很難找出那一條路是賠，那一條路是賺。我們怎麼辦？有或沒有都是苦惱，惟一的出路乃是神的拯救。我們必須過一種生活，是一直向我們的己死，一直模成祂的死。（腓三10。）這就是神的拯救。 我們必須蒙拯救，脫離屬靈的死與軟弱。（羅八5，7，24～26，啟三1～2。）你若從未在聚會中盡功用，你在屬靈上就是死的。你必須從這種死和軟弱蒙拯救。此外，因著撒但的背叛和人的墮落，整個宇宙在敗壞的奴役之下成了虛空。（羅八20～21。）一切都服在敗壞之下。你買一件衣服，至終牠會變舊變壞。在宇宙中一切都是虛空，一天過一天，一切都在敗壞。但是神藉基督這位賜生命之靈的拯救，要救我們脫離宇宙中這兩個消極的東西：虛空和敗壞的奴役。 憑基督的生命得拯救，乃是藉著我們的重生、性質上的聖別、更新、變化、模成和得榮。重生洗去信徒舊人的老舊，（多三5上，）並使他們成為神的眾子。（彼前一3，約三3，5，一12～13，來二10。）我們重生之後，基督的靈繼續留在我們裡面作工聖別我們，不僅是在地位上，更是在性質上，使我們成為聖別。（羅六19，22，十五16下，帖前五23。）基督的血把我們分別出來，使我們在地位上聖別。（來十三12。）那是屬於神的救贖。但是在神的拯救裡，我們需要被聖別，不是藉著基督的血，乃是藉著內住的生命之靈。 我們在生命裡得救，也是藉著更新。（多三5下，羅十二2中。）我們每天都該被那靈更新。然後有變化，以基督生命的神聖元素新陳代謝的改變信徒的構成，使其成為祂的形像，就是神長子的形像，從榮耀到榮耀。（羅十二2中，林後三18。）這是很大的一個步驟，也是一生之久的過程。變化乃是把神的新元素灌注到我們裡面，以頂替並除去我們的舊元素。 這使信徒在患難中誇耀，（羅五3，）使他們在環境的苦惱中得勝有餘。（八35～39。）在一切難處中，我們成了得勝的人。我們絕不會被壓制，因為我們裡面有基督的生命，也有變化一直在我們裡面進行著。這也使信徒在今世藉著洋溢之恩，在永遠的生命裡作王掌權，（五17，21，）並在來世，在千年國裡與基督一同作王，管理列國。（啟二十4，6。） 我們在生命裡得救，接著是藉著模成，將我們模成神長子基督的形像，作神人耶穌這原型的大量複製品，為著建造祂生機的身體。（羅八29。）我們在生命裡得救的最後一步是得榮，就是信徒身體的得贖，以神聖的榮耀榮化信徒的全人，使他們全享神聖的兒子名分。（23，30。）這樣的救恩使召會，就是基督生機身體的建造得著完成（由九至十一章括弧的話之後，接著的十二至十六章充分說明），這要終極完成於新耶路撒冷，作神永遠經綸的中心。羅馬書前八章是說到神的救贖和拯救，接下去的三章是說到神的揀選，最後五章是說到召會生活。 貳　有分於神大能救恩的路 一　心裡信神已經叫主耶穌從死人中復活 你必須信神已經叫耶穌基督從死人中復活。你若這樣信，就必得救。（羅十9下。） 二　口裡認耶穌為主，並呼求主的名 你信了之後，還必須天天呼求主的名。這就是你的承認。（羅十9上，13。） 三　被浸到基督耶穌裡 最後，我們必須被浸到基督耶穌，就是三一神（父、子、靈）的具體化身裡，進入與具體化在基督裡之三一神的生機聯結裡。（羅六3，太二八19。）這就是有分於神大能救恩的路：相信、呼求、受浸。神的救贖、神的拯救、和我們的信，是神大能救恩裡的三個主要項目。