以下六篇信息我們要繼續交通到國度，特別著重於國度的實現。主在山上說話，啟示出國度的實際。（太五1上。）祂說到我們能進入國度的實際，使國度的實際能成為我們的經歷，也使我們能成為國度的實際。主在高山上說這樣的話，指明這是個高的啟示。 主說到關於國度的外表時，是在海邊。（十三1。）祂在那裡說了四個比喻：首先是關於撒種者的比喻，這是關於國度初步工作的話，為要帶進國度；然後祂說到稗子，國度的假冒成分；再說到芥菜種變質了，成為一棵大樹，不能作食物，只是成為一個龐大的東西；之後，主又說到麵酵，就是腐敗的元素，進到召會裡。這四個比喻中，末了的三個比喻是說到國度的外表。 然後，主就進到屋子裡。祂進到屋子裡，門徒就到祂跟前來，祂又說了兩個比喻。這兩個比喻不是在海邊說的，乃是在屋裡說的。（36。）這兩個是更高、更深奧的，是關於寶貝與珠子的比喻，就是關於國度與召會的比喻。然後，祂又再講了第七個比喻。（47～50。） 之後，在馬太二十四章和二十五章，主到了橄欖山。在橄欖山上，主又說了另外一段高超的話，這段話乃是關於國度的實現。（二四3。）這一段是用豫言的方式說的，首先是關於以色列，然後說到召會，第三說到列國，也就是外邦人。祂乃是說到將來的事，與這三類的人有關。祂說到以色列人的那一段話，要按照字面解。當祂說到關於召會，那是用比喻，需要靈然解，不是按照字面解。關於列國，那也是一段可以按照字面解釋的話。關於以色列的豫言，和外邦人的豫言，要照著字面應驗；但關於召會，就需要有許多的解釋。 主在橄欖山上的說話，在已過一百七十年來，有很多已得著解開。藉著弟兄會與其他基督教教師，主逐漸將這些豫言解開；然後倪弟兄和李弟兄，也花時間來研讀這些豫言的解釋。倪弟兄的職事一直往前時，他對這些豫言有進一步的解釋。李弟兄接續倪弟兄的職事，關於這些豫言，也有進一步的看見。 彼後一章說到神聖的供備，使我們能蒙拯救，脫離各樣的背道，使我們能完成神的經綸。這個供備第一是神聖的能力。藉著並在這個神聖的能力裡，我們領受了一切與生命和敬虔有關的事，這一切都已經分賜到我們裡面。我們得著了神聖的性情，神聖能力的供備也已經賜給我們，使我們能照著神的經綸，活出基督徒的生活。 除了生命這一面的供備之外，還說到生命的長大。（5～11。）彼後一章向我們陳明，一個階段一個階段生命的長大。我們不僅得著生命的供備，彼得也向我們揭示，如何在生命裡長大。關於這個神聖的供備，有神聖的能力，也有神聖真理的照亮。在這一段經文裡，彼得把兩方面向我們開啟：他在變化山上的經歷，以及申言者話語的照亮。他說到他對於基督的經歷，就是在變化山上的經歷；那是彼得一段非常美妙的經歷。他說到這個經歷，來印證關於基督的豫言。此外，他還說到申言者的話語。雖然馬太二十四章，揭示許多關於以色列的豫言，但我們基本的負擔，不在於僅僅說到豫言；乃是盼望這一段豫言的話，能激勵我們，使我們前所未有的追求基督；使我們對於豫言的事，能有正確的態度，對主有正確的追求，並且使我們能受警戒，更多的追求主。 我們每一天在這裡生活時，主的再來就更近了。有多近呢？只有父知道。然而，我們知道主要來。當我們讀這樣的豫言時，我們必須承認，時間已經非常的近，已經不遠了。一切的徵兆都是給我們看見，末期已經近了。 我們要領受國度豫言的啟示，我們的心就必須完全在神和祂的願望上，並且我們需要登上高山，到祂跟前來 我們要領受國度豫言的啟示，我們的心就必須完全在神和祂的願望上，並且我們需要登上高山，到祂跟前來。（參但九1～23，啟一9～10，太二四3上。）在這樣的訓練裡，盼望我們都能登上高山，到祂跟前來，甚至被祂奪取，使我們能看見神聖的啟示。有兩位弟兄，一位是但以理，一位是約翰，他們看見了極大的啟示，並且寫下來。但以理寫了但以理書，約翰寫了啟示錄。但以理被擄到巴比倫，他雖然在被擄之地，他的心卻是為著神的。他的心是為著神的百姓，為著神的聖城，渴望神能在地上得著祂的國。但以理是一個在靈裡的人，他至少一日三次在靈裡向主懇求。當他在那裡向主懇求時，主就進來賜他一個美妙的啟示。如果我們要得著啟示，並且這樣的啟示要成為我們的異象，我們就需要成為像但以理這樣的人。他有一個心為著神，為著神的百姓，為著神的城。他活在地上，乃是在禱告，願神在這地上得著祂的國。他是這樣的一個人，所以神能進來給他啟示，甚至給他異象，給他看見要來的事。 約翰被放逐在拔摩海島上，被隔離在那裡，以致無法與人分享基督。然而，他是一個為著耶穌的患難、國度和忍耐，而在那裡的人。他是為著神的話，和耶穌的見證，被放逐在拔摩海島上。他是這樣的一位，完全為著基督，為著召會；並且完全為著神的國，正如舊約的但以理一樣。約翰也是一個向主禱告、懇求的人。啟示錄一章說到，『當主日我在靈裡。』（10。）當主日約翰在靈裡領受榮耀的啟示，他就將這樣的異象、啟示，寫在啟示錄裡。 盼望我們眾人都能成為今日的『但以理』，也成為『約翰』。讚美主，所有的『但以理』會得著啟示，他們會得著一個管治他們一生的異象；所有的『約翰』也會得著同樣的啟示和異象。願主這樣得著我們。 我們需要留意申言者的話，如同留意照在暗處的燈 我們需要留意申言者的話，如同留意照在暗處的燈。彼後一章十九節說，『我們並有申言者更確定的話，』這個『並有』是很重要的辭。我們不僅有耶穌在我們面前變化形像，作為國度實現的小影；我們『並有』申言者更確定的話。我們要留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在我們心裡出現。 經上申言者的話，猶如我們的明燈，傳輸屬靈的光（不僅供人心思理解的字句知識），照耀在我們的黑暗裡，引導我們進入光明的白晝，甚至經過黑夜，直到主顯現的那日，天發亮，晨星在我們心裡出現的時候 經上申言者的話猶如我們的明燈，傳輸屬靈的光（不僅供人心思理解的字句知識），照耀在我們的黑暗裡，引導我們進入光明的白晝，甚至經過黑夜，直到主顯現的那日，天發亮，晨星在我們心裡出現的時候。（啟二二16，二28，提後四8。）這就是為甚麼我們需要申言者的話，為甚麼主在祂的話裡給我們這麼多豫言的點，因為這些要成為我們的燈，照耀在我們個人的黑暗裡，照耀在這個黑暗的世代中。今天一切都是黑暗的，甚至人也是黑暗的；無論我們到那裡，無論我們摸著甚麼，都是黑暗的。然而，在這樣的黑暗中，有一樣東西是照耀的，並且要一直照耀，直等到天發亮，直等到主回來。 向著眾人，主回來要像明亮的日頭。（瑪四2。）然而，主像日頭那樣出現以前，祂要像晨星出現；並且在這黑暗的世代中，有燈在我們裡面照耀，這燈就是申言者的話。這樣的話會使我們成為不一樣的人，會把我們帶進光中，把我們從黑暗裡帶出來。這樣的話作為光，一直的照耀，直到主顯現的那日。 彼後一章十九節說到，『直等到天發亮，晨星在你們心裡出現。』對於得勝的信徒，就是那些活在國度實際裡的信徒，他們要更早得著另外一分，那就是晨星；這是額外的、特別的一分，是神所命定給祂所有願意付代價的兒女，就是那些願意活在主面前，活在國度實際裡的兒女，他們會得著這樣特別的一分。 這會促使並鼓勵我們切切尋求主的同在，並且儆醒，使我們當主在祂來臨（巴路西亞）的隱密部分，像賊一樣來到時，不至於見不到主 這會促使並鼓勵我們切切尋求主的同在，並且儆醒，使我們當主在祂來臨（巴路西亞）的隱密部分，像賊一樣來到時，不至於見不到主。（太二四27，43，帖後二8。）那些享受主作晨星的人，主要像賊一樣臨到他們。祂要來偷取他們，把他們提接到祂那裡去。盼望我們都成為那些被主偷取的人。主會如此寶貝我們，因為我們活基督，我們為著召會，為著祂的國度；如此，我們對主就成為寶貝，主就要在祂來臨隱密的部分把我們偷去。 這申言者的話，會鼓勵我們切切尋求主的同在。盼望我們聽到這些信息的人，裡面都有一個東西，促使並鼓勵我們切切尋求主，並使我們成為儆醒的人。 我們必須接受申言者警告的話 我們需要有正確的態度，這樣的話不僅應該鼓勵我們，這樣的話也應該對我們成為警告。 主警告我們要儆醒 主警告我們要儆醒，（太二四42，參西四2，）因為主來的那日子，我們不知道。我們不知道主甚麼時候要來，所以我們要儆醒。在我們每一天的生活中，應當好像主那一天就要來一樣。我們知道和受恩的故事。有一天，她和倪弟兄一起散步，當他們要轉過一個街角時，她說，『你想當我們轉彎的時候，我們會遇見主麼？』這樣一位姊妹，是一直活在主的同在裡，一直盼望主的來臨。 我實在盼望過這樣的生活，每天醒來時，在我裡面有個東西，是在那裡愛慕主，儆醒，渴慕主的顯現。主阿，你今天要來提接我麼？你今天要來提接你的召會麼？這是你要提接非拉鐵非的日子麼？但願我們是這樣儆醒的人。我盼望成為這樣的一個弟兄，每天都為主儆醒。我要那樣的愛祂，我渴慕在祂的同在裡，與祂在一起。但願主使我們成為這樣的人，成為神國度裡這樣的弟兄姊妹 。 我們要小心，恐怕因酗酒、沉醉並今生的思慮，累住我們的心，那日子就如同網羅忽然臨到我們 我們要小心，恐怕因酗酒、沉醉並今生的思慮，累住我們的心，那日子就如同網羅忽然臨到我們。（路二一34。）我們在主的恢復裡已經有些年日。我們看見一些弟兄姊妹，開頭時他們非常愛主，但逐漸的有些事發生，他們就逐漸冷淡了。他們的心去追隨別的事物；至終，他們因著屬世的事物而沉醉。這也就是說，他們失去了一切。主的話說，我們要小心，恐怕因酗酒、沉醉並今生的思慮，累住我們的心。 你去餐廳看看，人在那裡聚集，追求他們的享受。他們是在那裡被麻醉了，要尋求更多的享受；但那不是在基督裡的享受，乃是在另外一個範圍裡的享受。我們需要仰望主，求主保守我們，使我們不被酗酒、沉醉並今生的思慮，累住我們的心，那日子就如同網羅忽然臨到我們。當我們落在這些今生的享受並思慮裡，主可能就要回來。所以，求主拯救我們，使我們不被這些事累住。 我們需要時時儆醒，常常祈求，使我們得勝，能逃避一切要發生的事，得以站立在基督面前 我們需要時時儆醒，常常祈求，使我們得勝，能逃避一切要發生的事，得以站立在基督面前。（36。）我們需要愛主到這樣的地步，使我們能時時儆醒，常常祈求，使我們得勝，能逃避一切要發生的事。這意思是，我們要成為那些逃避大災難的人。如果你不能逃避，你就要經過大災難。我們需要有這樣的心，有這樣的負擔，甚至受警告。我們要不住的禱告，向主祈求，使我們能成為那些得勝而逃避這一切事的人。時候要到，不管我們在那種情形裡去世，我們就要在那種情形裡復活。在基督的審判臺前，祂要根據我們死時是怎樣，或根據祂來時我們活著的情形是怎樣，來審判我們。不管是我們去世，或者是主回來，我們需要一直的向主祈求：『主阿，得著我。主阿，作工在我裡面。主阿，浸透我。主阿，願意我成為活在國度實際裡的人。』但願我們都成為這樣的人。 我們需要遵守基督忍耐的話 我們需要遵守基督忍耐的話。（啟三10，參羅十五4，啟一9。）非拉鐵非的召會遵守主忍耐的話。約翰說他在拔摩海島上，是為著神的話和耶穌的見證；他乃是一個享受基督忍耐的人。當我們活基督時，在我們基督徒的生活中，會有許多的受苦，但是我們需要接受祂作我們的忍耐。我們需要遵守基督忍耐的話，使我們在主隱密來臨時，能被祂取去，而得以站立在祂面前。 我們需要得勝，並守住主的工作 我們需要得勝，並守住主的工作。（啟二26，28。）我們需要守住主所完成的一切。主藉著祂的成為肉體所完成的，藉著祂的人性生活所完成的，藉著祂的死而復活所完成的，以及在祂的升天裡所完成的，這一切的工作，我們都要守住。我們也要守住主當前所作的工作。我們都蒙祂的血所救贖，由祂的靈所重生，現今我們是在長大的過程中。在這樣的長大裡，主要聖別我們，更新我們，變化我們。至終，祂要將我們模成基督的形像，這就是祂的目標，就是祂在我們眾人身上所要作的。所有的得勝者，都會守住主的工作，就是守住祂所已經作的，並祂今天在你我身上所要作的。願主加強我們，來守住祂的工作。盼望這樣簡短的話，能給我們立下扎實的根基。申言者的話不是為著搔我們發癢的耳朵，乃是為使我們能被祂得著，能追求祂到極點，使我們能在祕密的被提中，被提到祂那裡。 在橄欖山上所說國度的豫言，是主宣告祂棄絕以色列人的延續 在橄欖山上所說國度的豫言，是主宣告祂棄絕以色列人的延續。馬太二十三章三十七至三十九節，主的話說，『耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害申言者，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家要成為荒場，留給你們。我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說，在主名裡來的，是當受頌讚的！』這是一段很強的話。 從那一天開始，主不再將殿當作神的家，那已經成為賊窩了。（二一13。）主不再稱殿為神的家，而稱之為『你們的家』。『你們的家』已經成為賊窩了。主的話很強，祂說，『從今以後，你們不得再見我，直等到你們說，在主名裡來的，是當受頌讚的！』那一天，主棄絕了他們；猶太人不會再看見主，直到主從天上回來。到那一天，所有的猶太人都要說，在主名裡來的一位，是當受頌讚的。許多猶太人還在尋求他們的彌賽亞；事實上，祂已經來了，並且作了我們的救主。然而，他們還在尋求，等候另一個彌賽亞。 馬太二十四章一節，原文開頭有一個連接詞，這給我們看見，二十四章是接續二十三章。『耶穌從殿裡出來，正走的時候，門徒進前來，把殿的建築指給祂看。』『正走的時候』也可譯為『正離開的時候』，這在原文是很強的話；祂不是平常的出來，祂是有意的離開那個殿。祂向他們說了很強的話，然後祂離開那個殿，永遠不再回去。 『門徒進前來，把殿的建築指給祂看。祂就對他們說，你們不是看見這一切麼？我實在告訴你們，將來在這裡，絕沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀的。』（二四2。）我們要明白這種情形並不容易。然而，對那些正在主面前的猶太人而言，這有重大的意義。猶太人寶貝聖殿，寶貝耶路撒冷到極點，甚至主的門徒也非常寶貝聖殿。所以，主耶穌宣告說，『將來在這裡，絕沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀的。』這殿要成為荒涼。門徒也覺得有點奇怪，所以就跟著主，向橄欖山走去。耶穌好像不想再看到這個殿，但門徒卻要祂來看，他們不明白主的意思。 然後第三節說，『耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的到祂跟前來。』這不是在所有其他的猶太人面前。當主到了橄欖山，門徒暗暗的到祂跟前來，他們想要問祂，到底祂說的是甚麼意思。門徒說，『請告訴我們，甚麼時候會有這些事？你的來臨和這世代的終結，有甚麼兆頭？』（3。）門徒的問題包含三點：（一）甚麼時候會有這些事，這不僅包括殿的拆毀，（2，）也包括二十三章三十二至三十九節所說的事；（二）基督來臨的兆頭；（三）這世代終結的兆頭。門徒想要知道這三件事，他們的問題包含這三個點。然後，耶穌開始回答他們的問題。從二十四章四節到二十五章四十六節，整整兩章都是用來徹底回答他們的問題。祂的答案包含了地上各種的人─猶太人、召會和外邦人。 馬太二十四章一至三十一節，是一段關於猶太人的豫言。當我們來讀這一段話時，需要看見這個基本的原則，就是這是一段關於猶太人的豫言，不應該應用在外邦人身上。六至九節，以及十四節，可以一般的應用，但其他經節應該只應用在猶太人，或猶太信徒身上。不要把這一段話應用在別人身上。 馬太二十四章一至十四節，啟示以色列從基督升天到這世代終結的歷史 馬太二十四章一至十四節，啟示以色列從基督升天到這世代終結的歷史。這十四節包括了以色列的記載，從基督升天，一直到這世代的終結，以色列人的歷史。第六節說，『末期還沒有到。』這裡的末期不是指這世代的結束，而是指這世代末了，大災難的三年半。這裡的『末期』，按照希臘文，可以繙作終極的完成，或者終結。所以，這一段是從基督的升天，到這世代的終結。這世代的終結，就是這個世代末了的三年半，稱為大災難，那是這世代的終結，也就是主再來時。 在主再來前，這個世代要完成，要終結，那要發生在人類歷史末七年的後三年半。主再來的前七年，敵基督要與以色列立一個盟約，容許一切祭祀，就是向神敬拜的事。然而過了三年半，敵基督要作一些事，他會在殿裡設立一個偶像，那是一個可憎之物，是敵基督所作一件非常邪惡的事。他強迫人拜那個偶像，那就是這世代終結的開始，這要持續一千二百六十天，然後主就要回來。 一面說，我們不知道主回來的那日子，那時辰；那是指主隱密的來臨。我們不知道祂隱密的來臨是在甚麼時候。在某一個時刻，在末了三年半開始時，或者之前，主要開始回到地上。那是祂隱密來臨的一部分，稱作祂的巴路西亞，就是祂與祂信徒的同在。在那個時候，在主回來之前，祂要將男孩子提去，要將初熟的果子提到祂的寶座，到祂的面前。（啟十二5，11，十四1～5。）然後祂要開始祂的回來，祂要隱密的在雲裡回來。到那三年半末了，祂就要公開的來臨，向眾人顯現。 一個來臨是隱密的，是在大災難開始的時候。另一個來臨是公開的，是在大災難的末了。那個公開的來臨，就是這個世代終結、結束的時候。 然而，我們不知道祂隱密來臨的日子和時辰；甚至主自己也不知道。這就是為甚麼我們需要儆醒。我們必須是認真活在地上的基督徒，我們必須是儆醒的人，留意主所給我們的警告。如果我們是這樣的人，我們就要直接被提到神的寶座那裡。 然後，當基督公開再來時，祂要把所有的信徒提到空中，在那裡設立祂的審判臺，所有的信徒都要在祂的審判臺前顯露出來。（林後五10。）然後祂要迎娶祂的新婦，並要帶著祂的得勝者回來，結束這個世代。 在那末了的三年半，你盼望你還在地上，還是被提到寶座，完全與主在一起？我們都需要非常認真的和主辦一個交涉：『主阿，將我作成你國度的實際。主阿，我祈求你，將我提接到你的寶座；求你在我身上，在我裡面，作一切的工作，來浸透我、充滿我。主，用你的生命將我浸透，使我能成為你的寶貝，讓你好像賊一樣，將我取去。』 主啟示聖殿要被拆毀 主啟示聖殿要被拆毀。（太二四1～2，參結十18，太二二7。） 許多欺騙者要冒基督的名來，宣稱自己是基督，迷惑許多人 許多欺騙者要冒基督的名來，宣稱自己是基督，迷惑許多人。（二四4～5。）這大部分是指猶太人說的。 要有打仗、打仗的風聲、饑荒和地震 要有打仗、打仗的風聲、饑荒和地震。（6～7，參啟六1～8。）有些人要冒基督的名來，宣稱自己是基督，迷惑許多人，並且要有打仗、打仗的風聲、饑荒和地震。已過兩千年，一直有這些打仗，和打仗的風聲，特別是今天，更是這樣。民要起來攻打民，國要起來攻打國。國是指帝國，國攻打國是指國際戰爭；民是指人民，民攻打民是指內戰。內戰和國際戰爭，在這地上一直在發生，並且越來越加強。 除了打仗和打仗的風聲，地上還有許多的饑荒。看看非洲，看看其他地方，因著饑荒，有多少人死亡。至於地震，已過十到十五年，地震的次數遠遠超過從前，一再的發生。當然，有些地震還沒有在報紙、新聞裡發佈出來。這些都是產難的開始。 這些都是產難的開始 這些都是產難的開始。（太二四8。）產難乃指新約時代一切的災難，是新約信徒為主所受的。這些災難都為神所用，藉著福音的傳揚，（14，）產生祂的眾子，以構成今世的召會，完成來世的國度，並產生永世的新耶路撒冷，作召會和國度的終極完成，使神在將來的永遠有一永遠的彰顯。（參加四19，啟十二2，5。） 關於召會，保羅說，他受生產之苦，直等到基督成形在信徒裡面。（加四19。）基督要成形在信徒裡面，保羅在那裡受生產之苦，直到這件事發生在信徒身上。啟示錄十二章說到那個光明的婦人，在那裡疼痛要生產，至終，藉著她生出男孩子。藉著這一切的產難，主要在所有的信徒中，得著男孩子。按原則說，信徒所經過的一切災難，都是為著產生男孩子，使我們能從這個婦人裡面出來，成為被提到神寶座的人。 馬太二十四章八節所說的產難，是指猶太人兩千年來一直要受的災難。神藉著那個要有所產生。當主再來時，祂要從各方將猶太人都聚集了來，而將他們轉移成為千年國屬地的部分。所以，這些也在經過產難。藉著猶太人所經過的產難，在這個世代的末了，會有一個東西產生，那就是千年國屬地的部分。 猶太門徒，就是受差遣到猶太人那裡去的申言者和智慧人，要受逼迫，並被萬民恨惡 猶太門徒，就是受差遣到猶太人那裡去的申言者和智慧人，（太二三34，）要受逼迫，並被萬民恨惡。（二四9。）這豈不就是猶太人中間真實的情形麼？ 有許多人要絆跌，彼此陷害，彼此恨惡 有許多人要絆跌，這指相信的猶太人，他們有許多人要絆跌，彼此陷害，彼此恨惡。（10。）這事一定會發生。 有好些假申言者要起來，迷惑許多人；不法的事要增多，許多人的愛心要漸漸冷淡；忍耐到底的，必然得救 有好些假申言者要起來，迷惑許多人。（11。）不法的事要增多，許多人的愛心要漸漸冷淡。（12。）甚至在猶太信徒當中，有許多人，他們的愛心要漸漸冷淡，然而忍耐到底的，必然得救。（13。）他們要從災難、逼迫裡得救。他們也要得救進入千年國，成為千年國屬地的部分。 國度的福音要傳遍整個居人之地，對萬民作見證，然後末期纔來到 國度的福音要傳遍整個居人之地，對萬民作見證，然後末期纔來到。（14。）六節說，末期還沒有到，這個末期是指大災難。十四節說，這個末期的來到，乃是聯於國度福音的傳揚。國度的福音要傳遍天下，那是在大災難之前。十五節開始說到大災難。這世代終結的獨一兆頭，以及在這世代結束之前主所要完成獨一的事，乃是國度福音的傳揚。所以李弟兄說，六至九節和十四節是一般的，因為這是由猶太信徒和外邦信徒完成的。末了一項，一定要發生在這地上的，就是國度的福音要傳遍居人之地。關於這一點，李弟兄這樣說，『這些經文描述在這世代的終結，三年半的期間所要發生的事。這世代的終結開始於十五節。請記得，這章特別說到主來臨的兆頭，和這世代終結的兆頭。十四節指明這世代終結有力的兆頭，就是國度的福音傳遍全世界。當這事成就時，我們就該領悟，末了的三年半即將開始。因此，國度福音的傳揚，將是這世代終結最大的兆頭。在這傳揚以前，許多其他的事將已發生。但這些事不是這世代終結的兆頭，因為題到這些事時，主說末期還沒有來到。因此，國度的福音傳遍天下，將是這世代終結獨一的兆頭。在國度福音的傳揚之後，十五節所描述的事要立刻發生。』（馬太福音生命讀經，七九九至八○○頁。） 國度的福音，乃是主給祂恢復的託付。在創世記第二章，有生命樹，有一條河，從伊甸流出來；然後從這一條河分為四道，流到地的四方。這可以當作一個比喻，應用到主的恢復。一九二○年，主開始興起祂的恢復，不僅是恢復真理，恢復生命的經歷，不僅是使我們對許多的事有認識，更是為著國度福音的傳揚，帶進祂的再來。主開始在中國湧流，從中國流到臺灣。逐漸的，祂流到遠東許多國家，數以百計的召會，在遠東，在主的恢復裡興起。然後，主使那一道流，達到美國。當這道流來到美國時，就分支為四道，向著四個方向而去。從美國流到歐洲，流到南美洲，流到澳洲，流到非洲。今天，主這一道恢復的流，向四個方向流出去，已經達到各大洲。 一九六二年十二月三十一日，在一系列說到『包羅萬有的基督』的信息中，李弟兄釋放了第十八篇的信息，但那篇信息在編輯『包羅萬有的基督』一書時，沒有包括在書中。在那篇信息裡，李弟兄交通到三個點。當古巴危機發生時，美國和蘇聯幾乎發生戰爭。李弟兄所說的第一點，就是從那時開始，共產主義不會再往前；四十年過去了，共產主義幾乎已經瓦解了。第二，他說傳教士的時期已經過去了。的確，在已過四十年，在神的經綸裡，很少有傳教士的活動。雖然還是有些傳教士出去，但這已經不是傳教士的時代，而是傳揚國度福音的時代。第三，李弟兄說，主要為著祂的恢復，從美國興起一些新的事情。李弟兄來到美國，目標是要把主的恢復帶到全地。 李弟兄曾說，他到美國來，乃是將主的恢復帶到英語世界。因為英語是全球最普遍的語言，主的恢復若只是留在華語裡，可能會被埋藏起來；但是一進到英語世界，就能被釋放到其他各種語言中。因為無論說那一種語言的人，他們都能讀英文。因著職事被帶進英語世界，現在這一分職事，已用各種語文出版。十年前沒有俄文的職事書報，現在已有三百多種俄文的職事書報。已過這十年，在東歐，主的恢復進到許多國家，信息繙譯成許多語言的文字；各地都有人寫信給水流職事站，盼望能繙譯職事站的書籍。因著他們懂英文，他們就能將主恢復的真理，繙譯成他們的語文。這不是一件小事。 最近一位住在塞班島，但不在主恢復裡的姊妹，來美國參加了一個地方召會的聚會。她的丈夫是長老會的牧師。她回到塞班島之後，就把她在美國所見的一切，和她丈夫交通。結果，那個長老會放棄了他們的名稱，走上主恢復的道路。國度的福音就是要這樣傳遍天下。盼望我們在這個時刻，認真的接受傳揚國度福音這件事。年輕人要學習語言。你們不在美國的人，要學英語。無論如何，若是你會講英文，你就能和說英語的人有好的配搭，把國度的福音傳揚出去。如果我們每一個人都能移民到另一個國家，去傳國度的福音，那是多麼的好！即使我們不能移民出去，我們也當在本地如此行。 我們都需要興起來，傳揚完滿、全備的福音。不僅是傳恩典的福音，更是傳國度的福音。國度的福音不僅包括恩典的福音、赦罪的福音、悔改的福音，國度的福音更要將你帶到屬天的管治之下。今天在全地上，在一個個國家、一個個城市，主要得著許多人，不僅知道恩典的福音，更是照著國度的福音生活。這是大災難開始之前，最末了、最大的一個兆頭。你要相信，這個大災難已經不遠了。 我全心相信，國度的福音乃是主恢復所有的福音。主在這時刻所要作的，就是在一地一地，藉著文字，藉著聖徒的移民，藉著一些事件，擴展祂國度的福音。這個國度的福音，要更多的被傳揚；更多的地方召會要在全地興起。沒有任何組織，只是生機的讓主完成祂的工作。在一種一種語言，一個一個地方，主要成就這樣的事。盼望我們眾人，都將國度的福音帶到全地。這是在大災難前，必須完成的末了一件大事。既是這樣，我們就必須絕對為著國度的福音。我們要傳揚這樣的福音，不是用老路，不是用傳教士的方式，乃要藉著新路。李弟兄告訴我們，傳教士的時代已經過去，現在道路已經向著福音敞開。當我們去的時候，我們自己必須是活在國度實際裡的人，我們必須是傳揚國度福音的人。 李弟兄曾說，在末了的時候，地上會有三個邪惡的地區。一個是在敵基督手下，一個是歌革、瑪各所代表的俄羅斯，第三個是在東方的一個地方。至終這三地的軍隊要聚攏到以色列。李弟兄說，他相信在敵基督掌權以前，主要在敵基督的範圍裡，為祂自己得著許多人。主不會被擊敗，祂要得勝。同樣的事也要發生在俄羅斯。在他說這話兩、三週後，整個蘇聯就瓦解了。俄羅斯獨立了，在那裡國度福音的門打開了。結果，主得著了成千成萬的聖徒，興起了一百五十多處召會，為著祂的恢復。這是主所作的。 目前在西歐好像相當困難，但主會在那裡作一些特別的事。我們都要準備好到西歐，到東歐。我們要顧到那個地區，我們需要去。你們所有年輕人，三十歲或三十五歲以下的，你們要學另外一種語言，為著傳揚國度的福音，這是主在祂恢復裡所給我們極大的託付。主所給我們的一切真理，就是我們的福音。我們不是傳低淺的福音，不能用屬世的方式來得著人；我們乃要傳揚高品的福音。關於馬太二十四章，李弟兄曾這樣說，『在四至十四節，我們看見從基督升天直到這世代的終結，就是大災難的三年半，關於猶太人的真實歷史。在大災難來臨以前，這些經文的每件事都要發生。最後一項是傳揚國度的福音。我信主恢復中的召會要接受負擔，把這福音傳遍天下。恩典的福音已經傳遍各洲，國度的福音卻還沒有。恩典的福音是較低的福音，國度的福音卻是較高的福音。這較高的福音要藉著主恢復中的召會傳到各洲。這世代終結最有力的兆頭，要在大災難以前發生。因此，這世代終結最重要的兆頭，乃是國度的福音傳遍天下。』（馬太福音生命讀經，七九七頁。） 我們要怎麼作呢？我們要去，傳揚國度的福音，將國度的福音傳遍整個居人之地。 馬太二十四章十五至三十一節啟示，在這世代的終結所要發生的事 馬太二十四章十五至三十一節啟示，在這世代的終結所要發生的事。在末了的三年半，這些經節所講的事都要發生。 大災難要發生在這世代末了的三年半 大災難要發生在這世代末了的三年半，（參但九27，七25，十二7，啟十二14，）就是末了一千二百六十天。敵基督的像，就是行毀壞的可憎之物，在大災難開始時，要當作偶像立在神的殿內。（太二四15，21，啟十三14～15，帖後二4。）這是何等邪惡的事。行毀壞的可憎之物被立在聖地時，猶太人需要逃走。（太二四16～20。）這裡說到人逃走，乃是指猶太人說的。沒有其他的災難，能比得上在敵基督手下將發生的這個大災難。（21～22。）假基督和假申言者要起來，顯大神蹟和大奇事，以致使選民受迷惑。（23～26。） 大災難要結束於基督公開一面的來臨 大災難要結束於基督公開一面的來臨。敵基督在神的殿內設立他的像一千二百六十天之後，基督要公開的臨到地上，像閃電一樣。（27，參啟十二6，十三5。）基督和祂的得勝者，要像快速飛來的軍隊，如同攫食屍首的鷹，與敵基督及其軍隊爭戰，並將其消滅，就在哈米吉頓將神的審判施行在他們身上。（太二四28，啟十九17～21。）災難一過去，日頭就變黑，月亮不放光，眾星從天上墜落，天勢都要震動。（太二四29。）人子的兆頭要顯在天上，當主顯現時，以色列的各支派都要悔改、哀哭。（30，亞十二10～14，啟一7。）當主顯現時，那個兆頭是甚麼，沒有人知道，但那必定是超自然的。大災難後，主回到地上時，要把散居世界各地的猶太人聚集到聖地。（太二四31，參申三十3～6。）祂要把他們聚集到聖地，到耶路撒冷，然後時代要轉變。從地的四方，祂所聚集的人，要成為千年國裡的祭司，教導外邦人如何敬拜神，教導列國如何敬拜神。這會是猶太人一個榮耀的結局。主花了二十個世紀，帶他們經過這樣的災難，就是要豫備他們，使他們在祂地上的國度裡有他們這一分。對猶太人來說，這不是那麼容易，將來也不會太容易；但主要把祂的百姓這樣的帶進來，以完成祂的經綸。一般來說，這段話不是應用在我們身上，而是應用在猶太人，無論是得救和未得救的猶太人身上。至於外邦人，那是在另外一段。 但願我們眾人都奉獻我們自己，作傳揚國度福音的人。主會顧到所有的猶太人，但主在等待我們。祂在等待召會，特別是等待我們這些在祂恢復裡的人，要我們起來傳揚這樣的福音。年輕人要起來！你們是下一代，要將主的恢復一直帶往前去，將國度的福音傳揚出去。這樣，主就有立場回來。願主在我們眾人裡面得著這個。