禱告：『主阿，感謝你在這三次的聚會裡與我們同在。我們何等喜樂，也感謝你對我們說誠實的話，這話潔淨我們，保護我們，也拯救我們。我們把你的恢復交託你，這是你眼中的瞳人。主，我們不只求你保守，還求你帶你的恢復往前。主，我們不信靠自己，我們信靠你。我們願意隱藏在你裡面，不只恨你所恨的，也愛你所愛的。主阿，把你愛的心敞開，把你永遠的心願，向我們眾人敞開。我們為許多新人和青年人禱告，讓他們被你的心所摸著。今天晚上我們與你聯合，與你是一。主阿，願你得著你的寶貝，得著珠子，得著國度，得著召會，使你得滿足，並使你得著掌權的範圍。阿們。』 馬太十三章有七個比喻，頭一個比喻說到主撒國度的種子；接下來三個比喻說到稗子和麥子，芥菜種長成大樹，以及麵酵藏在麵裡，這些都是說到國度的外表，也就是基督教國。接下來，馬太十三章四十四至四十六節的比喻，說到國度和召會：『諸天的國好像寶貝藏在田地裡，人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。諸天的國又好像一個商人，尋找好珠子，尋到一顆珍貴的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這珠子。』在墮落走樣的情形下，今天主所需要的，是在祂的得勝者身上得著寶貝和珠子。只有等到祂得著這一班人，這一班得勝者，纔能有國度的實際，並且主纔能再來，結束這個世代。 儘管關於諸天之國外表的三個比喻，不是那麼正面積極，我們也實在需要這話。這是為著馬太十三章四十四至四十六節必須的豫備。這裡所說到的是寶貝和珠子，乃是非常甜美並且扎實的。麥子不錯，但不是那麼扎實。稗子就長在麥子旁邊，但麥子不能勝過稗子。麵雖好，但酵能進來，叫麵發酵；因為麵很軟弱，很容易受到影響。然而，若是將酵放進寶貝裡，甚麼也不會發生。酵放到珠子裡，根本就不能透入。因為這兩種東西是礦物，是變化過的材料，是非常堅固、結實的，不會受到消極事物的影響。這是主所要得著的。 馬太十三章和林前三章中基本的思想，乃是整本聖經的基本思想─生命與建造 這兩章都有神的耕地和神的建築 馬太十三章和林前三章中基本的思想，乃是整本聖經的基本思想－生命與建造。這兩章聖經中有神的耕地和神的建築。（太十三3，24，37～38上，44～46，林前三9下～12。）馬太十三章開始於撒生命的種子。接著，在四十四至四十六節的兩個比喻中，有寶貝和珠子。這些寶貴的材料，也在林前三章九節下半至十二節題及。九節下半說，我們都是『神的耕地，神的建築』。因此，在馬太十三章和林前三章，我們看見生命與建造。 馬太十三章裡的比喻，啟示出生命與建造的事 前四個比喻與神的耕地有關，要將基督長成國度 前四個比喻與神的耕地有關，要將基督長成國度。（1～33。）馬太十三章啟示生命與建造。在開始的時候先有撒種；那撒種者出去撒種，將生命的話撒到田地裡。撒種是為著有所生長，是為著生命。第二個比喻中的麥子和第三個比喻中的芥菜種，都與生命有關；麥子和芥菜種都可以產生食物，帶來生命的供應。麥子經過壓碎，磨成粉，可作成生命供應的餅；這也與第四個比喻中的麵有關。 第五和第六個比喻與變化有關，要為著神的建造產生寶貴的材料 第五和第六個比喻與變化有關，要為著神的建造產生寶貴的材料。（44～46。）變化是為著神的建造，產生寶貴的材料。我們需要長大、成熟，纔能被收成、收割。然而，從一面說，只有生命的成長還不彀，我們還必須有生命的變化。我們從麥子與麵的比喻，進到寶貝和珠子的比喻，指明我們要從植物進到礦物，進到這個變化過的材料。照整本新約，甚至照全本聖經來看，珠子和寶貝不是別的，乃是林前三章所題建造的材料：金、銀、寶石。這些就是寶貝和珠子，為著神的建造。 在這六個比喻中，我們都看見生命與建造。生命是長大的問題，建造是變化的問題。這是神的經綸，神要把祂自己當作生命，分賜到我們裡面，在我們裡面長大。並且祂還要擴展、浸透，在我們裡面產生新陳代謝的變化。這個變化要使我們成為結實、堅固的材料，適合於神的建造。所以在聖經末了，在新耶路撒冷裡，你所看見的就是這一個。新耶路撒冷就是一個大的寶貝，也可以說是一顆大珠子。新耶路撒冷的門是珍珠，城牆和根基乃是寶貝。整個新耶路撒冷就是神終極的心願，終極的目標。 所以，我們都需要長大，好被收割。長大是一件好事，但只在生命裡長大是不彀的。我們也必須被神聖的生命和那靈所變化，使我們適合於神的建造。 在今天的基督教國裡，主能找到許多的麥子和少許的麵，但找不到許多珠子和寶貝 在今天的基督教國裡，主能找到許多的麥子和少許的麵，但祂找不到許多珠子和寶貝。今天，在美國這個國家有許多人稱為基督徒；但事實上，我相信有一半以上不是真基督徒，可能只是掛名的基督徒。實在說，今天稗子比麥子還多。然而，雖然有許多稗子，在基督教國裡，主還是有許多麥子；但僅僅有麥子不能叫主滿足。主渴望得著寶貝和珠子。然而在基督教國裡，只有許多的麥子和少許的麵。 在主的恢復裡，僅僅作麥子和細麵並不彀；我們也必須是珍珠和寶石 在主的恢復裡，僅僅作麥子和細麵並不彀；我們也必須是珍珠和寶石。到底我們是麥子，還是變化過的寶石？我們必須認識，這是不同的。我們都是召會中的真基督徒，但我的確擔心，在今天的召會中，只有一大堆麥子和少許的麵。很遺憾的說，年復一年，我們只看見一堆堆麥子。當然，我們也為此感謝主，敬拜主；但一年過一年，只有許多麥子和少許的麵，沒有甚麼變化。主要尋找的是珠子和寶貝。麥子是為了產生寶貝，麵是為了產生珠子。我們必須往前，只有當我們達到珠子和寶貝時，主纔能彀喜樂，祂纔得著國度和召會。但願主在祂的恢復裡，得著許多變化過的寶貝，為著祂的建造。 主耶穌一直在尋找兩樣東西：寶貝－國度，珠子－召會 主耶穌一直在尋找兩樣東西：寶貝¯國度，珠子¯召會。（太十三44～46。）盼望青年人都能將心向主敞開，讓主的心成為你的心。得救多年的人也要將心敞開，讓我們的心得著復興，重新被挑旺起來，讓我們的心被主拔高，使我們與祂的心成為一。主耶穌一直在尋找；從祂來到地上開始，祂就一直在尋找。兩千年來，不管有多少墮落、背道的事，不論基督教國如何有消極的東西，我們的主耶穌還一直在尋找。我們的基督是一位尋找的基督。祂在尋找兩件東西：國度作寶貝，召會作珠子。 我對青年人特別有負擔的說，我們能見證，我們年輕時進到主的恢復裡，因著李弟兄這一分職事，有一分對主的愛慕被注入到我們裡面。不管外面的情形如何，不論明天的光景怎樣，深願主的心被注入到我們裡面。願你們看見，無論你們的餘生是上是下，無論你們成功或失敗，你們都愛祂所愛的，你們的心與祂的心是一。我能見證，這使我多年來蒙保守，不是憑著自己，不是憑自己的力量，乃是靠著祂的憐憫和恩典。我找到祂心所愛，也靠著祂的恩典和憐憫，聯於祂心所愛。主所喜樂的，我也喜樂；主所悲哀的，我也難過。今天在地上有多少人是這樣？許多人不知道如何讓主喜樂，更不知道如何與祂聯合為一。主所憎恨的，我們憎惡。然而，這裡有兩樣東西¯寶貝和珠子，就是國度與召會，使主非常喜樂。這個摸著祂的心。我們要與主的尋求是一；願祂的國是我們惟一的追求。正如馬太六章三十三節所說，『先尋求祂的國和祂的義。』忘掉其他的事，先尋求神的國。然後我們要禱告：『願你的國來臨。』（10。）我們裡面的心就會焚燒。在十三章四十五節，有一個商人在尋找珍貴的珠子。我們必須傚法這個商人，尋找這珍貴的珠子，就是召會。當我們想到召會，我們的心就會焚燒，因為主渴望得著召會。 我們若要實際的應用寶貝和珠子的比喻，就必須看見，在基督教國存在的時期，主在作工要得著寶貝和珠子 我們若要實際的應用寶貝和珠子的比喻，就必須看見，在基督教國存在的時期，主在作工要得著寶貝和珠子。基督教國要一直繼續，直等到主回來。麥子和稗子要在一起生長。不要期望大樹會過去，大樹不只不會過去，而且還會更龐大。麵酵也要一直留在那裡，並且還要增多。這些東西都會存在，直到審判來到。頭四個比喻所說到的，都還存在時，主還一直在作工。二千年來，祂一直在作工，為要得著寶貝和珠子，就是得著真正的國度生活，純潔的召會生活。在過去幾個世紀，祂已經得著了一些。這些都是隱藏、不為人所知的，在召會歷史裡很難找到，但這些要逐漸增多，一直到末了的日子。主的恢復乃是要得著這寶貝。主的恢復不是一個普通的基督教運動，不是另外一個基督教團體。主的恢復乃是寶貝和珠子，是主所要得著的寶貝和珠子。若是你有這個感覺和異象，你的生活天天都要被拔高。真正的國度生活，召會生活，纔能蒙記念，一直存到新耶路撒冷。 要領會十三章四十四至四十六節的寶貝和珠子，我們必須看見十六章十八至十九節的國度和召會；寶貝就是國度，珠子就是召會 要領會十三章四十四至四十六節的寶貝和珠子，我們必須看見十六章十八至十九節的國度和召會；寶貝就是國度，珠子就是召會。馬太十六章十八至十九節說，『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』主說過『我要建造我的召會』之後，祂立即就說，『我要把諸天之國的鑰匙給你。』召會和國度，是擺在一起，並排一起的。 主耶穌在十字架上犧牲了一切，買了珠子和藏著寶貝的田地；這啟示出祂是多麼渴望得著國度和召會 主耶穌在十字架上犧牲了一切，買了珠子和藏著寶貝的田地；這啟示出祂是多麼渴望得著國度和召會。（太十三44～46。）四十四節有一句非常有意義的話：『歡歡喜喜的去變賣他一切所有的。』這一節與希伯來十二章二節相似，希伯來十二章二節說，『祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架。』主耶穌在十字架上犧牲了一切，買了珠子和藏著寶貝的田地。這人不是直接買了寶貝，他是去買田地，田地裡藏著寶貝；但商人是直接買了珠子。這說出主耶穌犧牲一切祂所有的，來得著寶貝和珠子；啟示祂是多麼渴望得著國度和召會。這個人找著寶貝，就歡歡喜喜變賣他一切所有的。主犧牲一切，甚至犧牲祂自己的尊嚴，祂被譏笑，被吐唾沫，被鞭打，所受的乃是極大的羞辱。希伯來十二章二節說，我們信心的創始者與成終者耶穌，為著國度與召會，寶貝和珠子，就是為著祂的喜樂，忍受了十字架，並犧牲一切。祂輕看羞辱，歡歡喜喜的上十字架，因為祂看見一個祂迫切要得著的東西，就是田地裡的寶貝，以及海裡的珠子。祂犧牲一切，放棄一切，來得著這個。這是祂所要得著的，這豈不也應該是我們所要得著的麼？這宇宙中還有甚麼是值得的？一切都是虛空，虛空的虛空。錢財、富足、家庭、婚姻都是虛空。我不是說，我們不需要這些；但如果不是為著寶貝和珠子，這些至終都是虛空的虛空。聖徒們，我們現在就要奉獻一生，對主說，『主阿，為著寶貝和珠子，我將一生奉獻給你。願你得著寶貝和珠子。你為此死了，放棄一切；主，我也願意這樣。』 寶貝藏在田地裡，表徵國度隱藏在神所創造的地裡 寶貝藏在田地裡，表徵國度隱藏在神所創造的地裡。（太十三44。） 寶貝表徵國度連同真以色列人，就是神的奇珍 寶貝表徵國度連同真以色列人，就是神的奇珍。（出十九5，詩一三五4。）出埃及十九章五節說，『如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。』在這一節裡，我們看見全地都屬於耶和華，但在這地上只有一個屬祂自己的寶貝，就是國度。詩篇一百三十五篇四節說，『耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民。』在國度顯現的屬地部分，大衛的國以色列要成為中心；但今天我們能說，這寶貝和珠子，國度和召會，乃是屬於主自己的寶貝。 藏在田地裡的寶貝，必然有金子或寶石，這些乃是建造召會和新耶路撒冷的材料 藏在田地裡的寶貝，必然有金子或寶石，這些乃是建造召會和新耶路撒冷的材料。（林前三12，啟二一18～20。）因著新耶路撒冷是國度與召會的終極完成，我們能看見馬太十三章的寶貝，必定就是新耶路撒冷中的金子和寶石。 基督上十字架犧牲了祂一切所有的，以贖回神所創造的地，因為在地裡有國度這個寶貝 基督上十字架犧牲了祂一切所有的，以贖回神所創造的地，因為在地裡有國度這個寶貝。（太十三44。）國度和地是不能分開的。馬太六章十節說，『願你的國來臨。』但這一節稍後又說，『行在地上，如同行在天上。』國度在天上沒有問題，問題在於主要在地上建立祂的國。 整本聖經，從創世記一章二十六和二十八節開始，啟示神創造地是為著得著國。在一章二十六節，神照著祂的形像，按著祂的樣式造人。然後，二十八節說，『神就賜福給他們；又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裡的魚、空中的鳥；和地上各樣行動的活物。』神造人的目的，不僅是要人遍滿地面，更是要人征服地。所以，在起初的時候，就已經有權柄的觀念。事實上，神告訴人要管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，特別是『地上的一切爬物』。（26，另譯。）治理就是指明，神的國在地上。因此，地若是沒有國，就沒有意義。 神創造人之後，人墮落了；似乎神的國度即將失去。然而神進來，給我們一個很好的豫言。在詩篇八篇一節，詩人宣告說，『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美。』六節又說，『你派他管理你手所造的，…都服在他的腳下。』這節乃是豫言基督，應驗於希伯來二章。在希伯來二章，我們看見有一人『比天使微小一點』。（7。）祂穿上血肉之體，與人一樣，為要毀壞惡者，傷他的頭。（14，創三15。）在馬太十二章二十八節主說，『我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。』當主在地上時，祂所在的地方就是國度。 馬太十三章啟示，主在地上得著祂國度的路。我們都是由地上的塵土造的。若是主在地上要得國，祂就必須使我們裡面有這個國。因此，祂把種子種到我們裡面，使這個種子長大、擴展，至終能管理我們全人，使我們全人成為主的國。藉此，祂就能得著全地。 神的國也啟示在但以理二章。但以理二章說，那日將有一塊非人手所鑿的石頭，（34，）就是要來的基督，祂要打碎大人像。這人像代表全地人類的政權。這大人像的腳是半鐵半泥的，指明今天一種混雜的光景。這塊石頭將要來到，擊打大人像。這就是說，在這世代的末了，整個人類政權要被毀掉，成為糠秕被風吹散。我們並非不尊敬政府，聖經也教訓我們要順服在上有權柄的。（羅十三1～3，彼前二17。）然而，我們不要對人的政權有任何盼望。我們所盼望的，乃是要來的國，要來的王。祂是一塊擊打的石頭，要砸碎大人像，成為一座大山，充滿天下。（但二35。）這位君王耶穌，要得著擴大，充滿全地，使全地成為祂自己的國。這乃是最好的新聞，聖經所說的每一件事都要應驗。 啟示錄十一章十五節啟示國度的實現：『世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』這一個地，要成為主和祂基督的國。這就是國和地的關係。地乃是為著神的國造的，是為著神的掌權和治理造的。 地表徵神所創造的世界，海表徵撒但所敗壞的世界 在聖經裡，地表徵神所創造的世界，海表徵撒但所敗壞的世界。（創一26～28，賽五七20。）在頭一個比喻裡有田地，就是神所創造的地。在第二個比喻裡有珠子，是從海出來的；海表徵撒但所敗壞的世界。這是非常有意義的。 神的國不能建立在海中，神的旨意也不能行在撒但所敗壞的世界。在海中找不到神的國，必須將珠子從海中拿出來。海有一天要過去，但是地還要在那裡，為著主的國。 神的旨意必須行在神所創造的地上，神的國必須建立在基督所贖回的地上。（太六10。）地是神所造的，然後撒但破壞了地。最後，地為基督所贖回。基督不只救贖我們，祂也贖回全地，為要得著寶貝。 主為了得著地上的國，必須贖回這地，因為這地已經被撒但的墮落和人的罪所污染 主為了得著地上的國，必須贖回這地，因為這地已經被撒但的墮落和人的罪所污染。 國度在召會生活中得著實化，但國度的實現與被贖的以色列國有關 國度在召會生活中得著實化，但國度的實現與被贖的以色列國有關。（羅十四17，徒一3，6，三21，太十九28。）在國度實現的時候，以色列要成為基督之國的中心。不過，今天國度的實際，乃是在召會生活中。 珠子既出於那象徵撒但所敗壞之世界的海，就必定是指召會，這召會主要的是由外邦世界中重生的信徒所構成，乃是珍貴的 珠子既出於那象徵撒但所敗壞之世界的海，（啟十七15，）就必定是指召會，這召會主要的是由外邦世界中重生的信徒所構成，乃是珍貴的。（太十三45～46。）我們要注意這個辭¯『珍貴的』，在神眼中，召會是珍貴的。 商人乃是基督，祂為著國度尋找召會；祂尋到後，就為著國度上十字架，變賣祂一切所有的，買了召會 四十五節的商人乃是基督，祂為著國度尋找召會；在十六章十八節和十八章十七節，祂尋到後，就為著國度上十字架，變賣祂一切所有的，買了召會。（徒二十28。）馬太十六章十八節說，『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』十八章十七節說，『他若不聽他們，就告訴召會；他若連召會也不聽，就把他當作外邦人和稅吏。』在這兩節聖經中，我們看見主找到召會，為著祂的國度。這是新約聖經中首次題到召會。主找到召會後，就變賣祂所有的一切，為著國度買了她。行傳二十章二十八節說，『聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的。』這是神在基督裡，流出祂的血來買召會。這給我們看見，召會對神是多麼重要。盼望所有的人都愛召會。不論召會的情形如何，我們都愛召會，因為主愛召會。你們愛召會，就必定會蒙福，因祂為召會流血。 基督要將沒有斑點、皺紋、或任何這類病的榮耀召會獻給自己；這就是召會，是產自外邦世界的美麗珠子 以弗所五章二十七節說，『祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。』召會是產自外邦世界的美麗珠子。當我們讀以弗所書，我們就會看見這美麗的珠子，沒有斑點、皺紋，乃是榮耀、美麗的。 珠子的比喻啟示出主的渴望乃是要得著這珍貴的珠子，就是召會，作祂完整救恩的終極完成 在馬太十三章四十五至四十六節中珠子的比喻，啟示出主的渴望乃是要得著這珍貴的珠子，就是召會，作祂完整救恩的終極完成。（羅五10。）這個比喻啟示，主渴望要得著這珍貴的珠子。這珍貴的珠子，就是祂完整救恩的終極完成。祂不只買了珠子，祂還經過過程，使祂能完全得著這珠子。我們在這個比喻中，看見神完整的救恩。珠子產自深海的蚌；這豫表主進到撒但所敗壞的世界裡，而我們是小砂粒，進到主這蚌裡面，傷了這蚌。這個傷引發一件奇妙的事，就是蚌開始分泌生命的汁液，來包住小砂粒。這砂粒在蚌裡面，被分泌出來的生命汁液一直包裹。過了一段時間，砂粒就和蚌的生命汁液調和，成了一顆珠子。當我們進到主裡面，祂就用生命的汁液包裹我們，使我們得著重生。然而祂沒有停止，祂一直在分泌生命的汁液，這就是神生機的救恩。生命的汁液一直流，把我們包裹，使我們留在基督的死裡。這生命的汁液就是祂的靈，也就是祂復活的生命。我們留在基督的死裡，經歷祂的復活，經歷祂生機救恩的過程；藉此，我們逐漸成為一顆珠子。一面，我們個別的經歷這救恩，另一面，我們團體的經歷這救恩；結果祂就得著一顆珍貴的珠子。 基督在完成祂法理的救贖並施行祂生機的拯救時，祂所渴望的，不僅僅是得著一些個人，乃是要得著召會，就是祂的身體 基督在完成祂法理的救贖並施行祂生機的拯救時，祂所渴望的，不僅僅是得著一些個人，乃是要得著召會，就是祂的身體。（弗一22～23，五23。） 主渴望藉著祂在成肉體、總括和加強的這三個時期的職事，得到這珍貴的珠子 主渴望藉著祂在成肉體、總括和加強的這三個時期的職事，得到這珍貴的珠子。首先，基督藉著祂在成肉體時所完成的法理救贖，作工得著祂所渴望的。（約一14，29。）接著，基督藉著祂在總括時期，成了賜生命的靈，施行祂生機的拯救。（林前十五45下。）然後，基督那生機拯救的加強工作，乃是藉著祂在加強時期，成了七倍加強的靈來施行的。（啟一4，四5，五6。）關於基督豐滿職事三個時期的真理，可參讀『如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務』一書。基督完整救恩的三個時期，是要來完成祂完整的救恩，好得著召會。 馬太十三章裡的比喻，啟示出主耶穌來作撒種者撒種，而最終祂得著了珠子 馬太十三章裡的比喻，啟示出主耶穌來作撒種者撒種，而最終祂得著了珠子：開頭是種子，結果是珠子。種子是基督，珠子是召會；珠子乃是出自種子。那撒種者自己就是種子，種子的繁增就是撒種者的繁增；因此，國度是基督這撒在我們裡面之種子的繁增。 寶貝和珠子的比喻是指歷代的得勝者 寶貝和珠子的比喻是指歷代的得勝者。（啟二7下，11下，17下，26，三5，12，21。）在馬太十三章前四個比喻中，主一般的說到基督教國；在之後的兩個比喻中，祂特殊的說到祂的得勝者。寶貝和珠子，在今天信徒中間已經失落了，所以必須特殊的說到祂的得勝者。頭四個比喻陳明一種失敗的情形，但是這兩個比喻，寶貝和珠子，是一種得勝的情形。在神眼中，得勝者比麥子更堅實、寶貴且有價值；祂將他們比喻為藏在田地裡的寶貝，和出自海中的珠子。 我們不能把這些當作道理，我們必須實際的應用這些真理。前面的比喻，我們能應用到今天的基督教國。同樣的，這兩個比喻也可以應用到我們的情形中。新耶路撒冷的門乃是珍珠，為著我們的進入。（啟二一21上。）聖城的城牆是寶貝，這是指彰顯說的，也就是指我們的生活。（18～20。）召會是我們的生命，國度是我們的生活。這意思是說，今天我們必須脫離龐大、屬人的組織。我們不能僅僅有大量的東西。我們也要避免走寬闊的路。今天，幾乎在美國每個城市，都有一條路叫作『寬路』（Broadway）。我們不要走寬路，我們要走狹路。『那門窄，那路狹，找著的人也少。』（太七13～14。)我們要一直走隱藏的路。歷代以來有許多基督徒，他們是麥子，卻少有寶貝和珠子所代表的得勝者。 李弟兄說，『從第一世紀直到現在，在許多麥子所代表的真基督徒中間，有少數更堅實的人，就像藏在田地裡變化過的寶石。今天更是這樣。在主的恢復裡，有許多愛主、撇棄了世界、並且不憑天然生命活著的聖徒。儘管他們有些失敗，但他們仍然喜歡活在靈中，花時間在主面前，留在主的旨意中，實際的與祂是一。這樣的人不僅僅是體積大、數量多的麥子；乃是數量少，並且藏在地下那變化過的寶石。很少人能看見他們，但主卻看見他們。』（馬太福音生命讀經，五五一頁。） 願我們都過國度的生活，在主屬天的管治之下，好叫我們能被變化，成為珠子、寶石。我們在婚姻生活、家庭生活、召會生活、一切屬人的生活裡，都要一直過國度的生活，好叫我們能成為寶貝。我們也要愛召會，被變化，使我們成為祂所渴望得著的珠子。