負擔的話 感謝主，在這次訓練中給我們這些信息，應付了許多的需要。這裡有主對我們許多的教訓；這些都是可經歷的。當主在祂的恢復裡一直往前的時候，新的召會在這地上各處建立起來，主的恢復也擴展到許多國家，這些原則是我們所要學的。 本篇信息要說到三件重要的事情。在召會生活中我們是過團體的生活，不是自己隱藏起來，乃是彼此調和在一起。在這種情形中，常常會有各種不同的人需要我們照顧。在召會生活中也有一種危機，就是我們常常彼此得罪，我們也常會得罪人。因為有這些得罪人的事情，我們就必須過國度的生活來彼此饒恕。今天我們是在召會中，是在國度的生活中。我們在第一篇信息說到，馬太福音裡的一切，都與諸天之國有關。我們要從馬太七章和十八章來看這些點。我們現在所要交通的這些點，都與諸天之國有關係。如果我們要在諸天之國的實際裡，就必須過這一種生活：在召會生活中，也在國度生活中。我們今天乃是在過國度的生活，我們需要照著那靈顧到別人，不只顧到別人，並且我們還得赦免別人，如同主赦免了我們。 壹　馬太七章一至十二節是論到國度子民待人的原則，也啟示出國度子民身上屬天的管治，要求他們顧到別人 馬太七章一至十二節是論到國度子民待人的原則，也啟示出國度子民身上屬天的管治，要求他們顧到別人。我們是在國度裡，並且我們也接觸各種不同的人。照顧人的基本原則就是要忘記自己。如果我們不忘記自己，我們就沒有馬太七章一節所說：『不要審判，免得你們受審判。』我們必須忘掉自己，纔能彀照顧別人。沒有一個人喜歡受人的審判；你如果不喜歡受人的審判，就不應該審判別人。基本的原則就是，若是你不喜歡，那你也就不應該作。我們必須忘記自己，在各方面都忘記自己，好照顧別人。 雅各書二章十三節說，『憐憫原是向審判誇勝。』今天在國度裡，我們的生活應該是向人有憐憫的。我們向人施憐憫的一條路，就是不要彼此審判。我們彼此審判，就會拆毀國度生活的實際。『不要審判，免得你們受審判；因為你們用甚麼審判審判人，也必受甚麼審判；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。』（太七1～2。） 在召會生活中，我們常常會受試誘來測量別人，彼此測量彼此的屬靈、生命的長進和奉獻。弟兄們，你們喜歡被人量麼？若是你不喜歡被人量，你就不應該去量別人。李弟兄曾說到，有一個團體裡的人總是喜歡量別人，好像拿了一把尺，來量所接觸的聖徒，然後來討論這些人。那一種生活至終叫他們不能彼此真正有關心，也沒有真正的和平。在我們的召會生活中，第一，我們不應該彼此審判；這一種靈必須從主的恢復裡拔掉。你不應該審判別人，因為他們乃是站在主的面前。他們起來或者倒下，也不是在你面前起來或倒下。所以主說你不要審判。 我們要作那些不審判人的人，也作那些不量人的人。如果在一個召會生活裡，建立了一種彼此量的情形，至終我們就不會彼此相顧，國度的生活就不可能在那個地方。弟兄們，我求你們不要再審判，不要在召會生活中再來量人。若是主拯救我們脫離這些審判和我們彼此的衡量，我們就會有一個非常美妙、喜悅、榮耀的召會生活。我們活在召會生活中，不應該分辨別人、審判別人、量別人。主所說關於審判、量別人的話是在馬太第七章，這是主在山上對門徒所說的話的一部分。主把這件事擺出來，給我們看見，我們在召會生活中，在國度生活中，必須是彼此相顧的。主說，『不要審判，免得你們受審判。』（1。）要過國度的生活，我們乃是那些永遠不彼此審判的人。你能不能見證，你不審判人，不量聖徒們，不量他們的家庭，不量弟兄和姊妹們屬靈的程度，不量他們生命長大的程度，不量他們對主的恢復有多少的交出？你乃是活在主面前，讓所有聖徒也活在主面前，我們都在主面前。我們站立，是在主面前；我們跌倒，也是倒在主面前。今天在主的恢復裡，主要作一件事，祂要除掉、拔掉在我們靈裡攔阻彼此真正照顧的事物。在彼此真正的照顧裡，有彼此相愛，這個相愛的彰顯就是不彼此審判，也不彼此衡量。但願主在祂的恢復裡，給我們這樣的實際。 一　國度子民在國度屬天的管治之下，活在謙卑的靈裡，總是審判自己，不審判別人 國度子民在國度屬天的管治之下，活在謙卑的靈裡，總是審判自己，不審判別人。（太七1。）只有活在謙卑的靈裡，纔會審判自己，而不審判別人。我們為甚麼審判別人？因為我們驕傲，我們高舉自己。因為我們滿了驕傲，所以我們會審判別人，會量別人。但願主拯救我們，脫離我們的驕傲，好叫我們在國度裡過一個謙卑的生活。 我們若用公義審判別人，也要受主公義的審判。我們若用憐憫審判別人，也要受主憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝的。（雅二13。）你願意人用憐憫來審判你？還是受公義的審判？今天我們願意受主憐憫的審判，所以我們也應該用憐憫審判別人。基本的原則是，我們必須忘記自己，忘掉自己而顧到別人。你所不喜歡的，就不該作在別人身上。 我們對待別人，必須棄絕自己而考慮他們，同情他們，憐憫他們。若是你不審判別人，你就是同情他們、憐憫他們。但願在主的恢復裡，在聖徒中間有一種光景，乃是對每一個人都滿了憐憫。彼此的審判和彼此的衡量，暴露我們的驕傲。我們得禱告：『主阿，求你使我謙卑下來，叫我在你的國度裡，作一個不驕傲的人，永遠不審判人，也永遠不去量別人，反而要一直向眾人施憐憫。』 我們弟兄眼中的刺，必須使我們想到自己眼中的梁木。（太七3。）只要梁木還留在我們眼中，我們的眼光就糢糊，不能看得清楚。（4～5。）有人曾說，看見別人眼中的刺，實在是自己眼中梁木的一個反映。梁木在你眼中，你就看見同樣一個東西。馬太七章三至五節說，『再者，為甚麼看見你弟兄眼中的刺，卻不想到自己眼中的梁木？或者，你怎能對你弟兄說，讓我去掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？你這假冒為善的人，先從你眼中去掉梁木，然後你纔看得清楚，從你弟兄眼中去掉刺。』 弟兄們，我們有多少刺？我們在別人身上所看見的，實在就是我們自己的光景。若是你在別人身上看見一個難處，一般說來，這就是你自己身上的難處。他眼中的刺，實在就是返照出你身上的梁木。願主拯救我們脫離這一種審判。這不是從主來的審判，這是我們的失敗，這是不顧到弟兄們。如果我們顧到別人，我們就絕不會注意我們弟兄眼中的刺。這就是在諸天之國裡照顧別人。願主拯救我們，在這一方面幫助我們。 二　我們不該把聖物給狗，或把我們的珍珠丟在豬前，免得牠們用腳踐踏珍珠，並且轉過來撕裂我們 我們不該把聖物給狗，或把我們的珍珠丟在豬前，免得牠們用腳踐踏珍珠，並且轉過來撕裂我們。（太七6。）『聖物』必是指客觀的真理，那是屬於神的；『你們的珍珠』必是指主觀的經歷，這是我們的。 這話包括在論到如何照顧別人、對待別人的這段經文裡。我們跟人說話的時候，要學習顧到這件事。一面，我們顧到別人時，不要審判他們，也不要去量他們；另一面，我們顧到別人的時候，要注意到我們自己的梁木，然後纔能去顧到別人眼中的刺，並不是要定罪他們那個刺。但是馬太七章還題到另一班人，就是『狗』和『豬』，我們與他們交通時，必須有分辨力。我們跟他們說到關於主的話時要怎樣說？『不要把聖物給狗』，『聖物』就是指客觀的真理；『也不要把你們的珍珠丟在豬前』，『珍珠』就是對基督主觀的經歷。若是你把聖物給『狗』，他們可能會轉過來咬你；若是給『豬』，他們可能轉過來撕裂你。我們跟別人講話的時候，應該有分辨力。 狗沒有蹄，也不倒嚼；豬雖分蹄，卻不倒嚼。因此，二者都是不潔淨的。（利十一27，7，參徒十1～15，28。）許多時候，特別是年輕人，我們沒有分辨力，我們跟一個人講話，到底他是狗、還是羊羔、或者是狼？我們沒有分辨力，甚麼都不管就跟他交通。我們在主的恢復裡，必須學習有分辨力。譬如說，你在訓練中聽到基督就是桌子下的碎渣，我們都是在桌子底下喫碎渣的小狗。所以你很興奮的出去，一點分辨力都沒有，碰到人就說基督是桌子下的碎渣，我們是小狗在享受這些碎渣，祂實在是美妙的基督讓我們來享受。如果你把這個跟狗來分享，他們就會轉過來咬你一口，說，你說的是甚麼話？也許你享受這個交通，你有很好的經歷，但對方也許是豬，他就轉過來撕裂你。我自己就有這樣的經歷，我相信有些青年人也有同樣的經歷。在這段論顧到別人的話裡，主警告我們，我們對別人說話的時候要有分辨力。你主觀的經歷基督，有非常好的經歷，你也看見許多客觀的真理。但是我們在國度裡顧到別人的時候，我們必須操練，對人說話的時候，運用我們的分辨力。 有一次，李弟兄跟一個聖經教授談話。這個人是聖經教師，非常認識聖經，我想李弟兄會跟他講到一些很高的真理。但李弟兄只是說到呼喊主名。他用相當多的時間，從舊約一節一節的，給這個弟兄看見關於呼求主名的事。若是我的話，我不會跟那個教授講這件事。然而李弟兄在他的分辨力裡，他覺得這位弟兄需要經歷主、呼求主的名。所以李弟兄坐在那裡，雖然他自己裡面有那麼多客觀的真理，同時他對基督也有那麼多豐富的經歷，但是他跟這個大學教授講話，乃是講到呼求主名。我從那件事學了一個很大的功課。我們需要這樣顧到別人。 根據彼後二章十二節、十九至二十二節，腓立比三章二節所啟示的，這裡的『狗』和『豬』是指那些信奉宗教，卻不潔淨的人。你們有沒有碰到過這樣的人？當我們和別人談到真理和對基督寶貴的經歷時，我們必須察知並斷定，他們是否有度量接受我們所要分享的。我們在主的恢復裡，必須是另外一種人。我們有很多真理，也有許多對基督的經歷，可以跟別人分享。但是我們在這些宗教的人中間，在我們接觸不信者的時候，願主教導我們怎樣有分辨力來跟他們交通。 三　當我們接觸人，與人相處時，我們必須求、尋找、叩門，好得著正確的路接觸他們 當我們接觸人，與人相處時，我們必須求、尋找、叩門，好得著正確的路接觸他們。（太七7～8，提前五1～2。）這也是在顧到別人的這段話裡。馬太七章七至十一節好像不應該在這裡，應該從第六節就跳到第十二節來結束。因為十二節說，『所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人；因為這就是律法和申言者的總綱。』在第六節，主說到對人講話要有智慧。然後下面就說，『求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。』為甚麼這一節也包括在這段話裡？因為當我們接觸人的時候，我們應該一直求問主：『主阿，我要接觸這個人，我應該怎樣作，我該說甚麼？』我們需要問，並且要求，還要尋找；若是還不清楚，就到主面前，親密的來叩門，問主說，『我要如何接觸這一位？』就是在我們接觸別人的時候，我們還要求、尋找，還要叩門。這樣我們照顧別人的時候，纔能給他們最好的照顧。 當你要去接觸某一個人，也許是個新人，也許是已在召會生活中有相當時間的，你有沒有許多這樣的經歷？不管我們接觸甚麼樣的人，我們要這樣領悟：我們去接觸人，乃是把基督供應給他們。我們需要求問主：『這個人的度量有多大？主阿，我該說甚麼？主阿，我怎樣去找這個人？主阿，你開啟我，你也開啟他。叫我們在一起的時候所摸著的東西，對你的國度是有益處的。』我們接觸別人的時候，永遠不要隨便的去作。我們活在主的國度裡，不可以輕率、隨便的去接觸人。就是在弟兄之家、姊妹之家，還有丈夫妻子之間，都一直要求，一直要尋找，一直要叩門。我們彼此接觸的時候，一直要求、尋找、叩門。要過國度的生活，我們必須有這樣的操練和實行。 求是普通的禱告，尋找是專一的懇求，叩門是最接近、最情迫的要求。國度子民接觸人最好的路，乃是照著國度並照著那靈。（太七9～12，參路十一13。）馬太七章九至十一節說，『或者，你們中間有甚麼人，他的兒子向他求餅，反給他石頭？或求魚，反給他蛇？你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在諸天之上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼？』我們接觸別人的時候，必須向主禱告，我們需要求。為這些事情祈求的時候，主會把好東西給我們。這些好東西是甚麼？就是諸天之國裡的東西。當我們接觸別人的時候，若是我們求、尋找、叩門，主指明給我們看，你求餅祂絕對不會給你石頭，你求魚祂絕不會給你蛇；相反的，祂要把好東西給你，這些好東西就是國度裡的東西。所有屬於國度裡的東西，都要啟示、揭示、賜給所有這樣求的人。祂不會把別的給你，祂要把好東西給你。路加十一章十三節的話與馬太所說的差不多，只有一點點不同，那裡說，『何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』如果我們在對待別人的事上接觸主，我們求主，我們尋找，主會把好東西，就是國度的好東西給我們，也就是把聖靈給我們。這是主給我們的應許。我們接觸別人的時候，乃是用國度的好東西來接觸他們，也是用聖靈來接觸他們。 我們需要禱告到神裡面，接受那化身在祂靈裡的豐富，使我們自己和所有在我們照顧之下的人，都得著餧養。（路十一1～13。）願主在祂的恢復裡，興起我們，把我們自己禱告到神裡面，好叫我們能彀接受那化身在祂靈裡的豐富，好叫我們能彀餧養別人；而所有受我們照顧的人，都能得著我們的餧養。今天我們是在國度的操練裡，我們去照顧別人時，我們必須是把自己禱告到神裡面去的人，我們能彀接觸神、碰著神，享受這位奇妙的一位。我們接觸這一位，我們就能彀供應基督給許多在我們照顧之下的人。 我們必須學習藉著十字架，憑著那靈作每一件事，好將基督供應到別人裡面，為著祂的身體。（參代下一10。）提前五章一至二節告訴我們，接觸各種的人都要用全般的純潔。這意思是說，我們接觸每一個人，只有一個獨一的目的，專一的目的，就是要把基督供應給他們；要顧到別人，不是去審判他們、衡量他們。去照顧別人，不是毫無分辨的去供應他們；反而要求、要尋找、要叩門，好叫我們能彀把好東西給人，能彀知道如何把聖靈給人。我們接觸人，必須非常純潔。我們純潔的接觸人，就是沒有甚麼動機、存心、原因、理由，只是盡所能的把基督供應給人。如果我們在眾召會裡、在諸天之國裡這樣生活並接觸人，在各地就會有美妙的召會生活。我盼望所有的青年人，和所有年長一點的人，都能過這一種生活，就是去照顧別人。 貳　我們要過國度生活，神人生活，召會生活，就必須謙卑，不輕看任何信徒，而要愛我們的弟兄，赦免我們的弟兄 我們要過國度生活，神人生活，召會生活，就必須謙卑，不輕看任何信徒，而要愛我們的弟兄，赦免我們的弟兄。（太十八1～35，五48，七13～14，羅十四17。）馬太十八章這一段話，乃是說到我們在國度裡的行為；我們在國度裡該怎樣行事？在國度裡該怎樣生活、行動？我們在國度裡該怎樣彼此接觸？在馬太十八章一節，門徒到耶穌的跟前來說，誰在諸天的國裡是最大的？馬太十八章二至三十五節，就是主對這個問題的回答，祂要分五個部分來回答。 一　要過國度生活，我們必須降卑自己，變成像小孩子一樣 要過國度生活，我們必須降卑自己，變成像小孩子一樣。（太十八2～4。）這段經文說，耶穌便叫一個小孩子來，站在他們中間，說，『我實在告訴你們，你們若不回轉，變成像小孩子一樣，絕不能進諸天的國。所以凡降卑自己像這小孩子的，這人在諸天的國裡就是最大的。』（3～4。）這完全跟我們的觀念相反。毫無疑問的，這也跟來問主的那兩個門徒的觀念完全相反。在諸天之國裡最大的，就是能彀回轉像小孩子的人。小孩子很謙卑、很簡單、很單純、很敞開，可以從父親接受一切。你跟小孩子說甚麼，他們都相信。從一面說，他們就是很謙卑，一點都不驕傲；但是等他們長大一點，就會變得很驕傲。我們在主的恢復裡不該越過越驕傲，反而要謙卑下來，變成像小孩子。 在諸天之國裡誰是最大的？除非你能彀變成像小孩子，否則你絕不能彀在諸天的國裡。那些能彀變成像小孩子的，能彀這樣謙卑下來，變成這樣簡單、單純，像小孩子一樣，在謙卑的靈裡來接受一切的，在諸天的國裡就是最大的。在世界裡，我們都盼望能彀成為最大的。但我們是在另一個範圍裡，我們是在諸天的國裡。在這個國度裡，在眾召會中，就是在國度彰顯的眾召會裡，應該只有一種生活，就是像小孩子的生活。所有驕傲的人，不會在諸天之國的生活裡，他們將來也不會在國度的實現裡。所以凡降卑自己，像這小孩子的，這人在諸天的國裡就是最大的。在諸天的國裡最大的，並不是說，你是一個很偉大的人，乃是說你成為在國度裡的人。主拯救我們，重生我們，把我們擺在國度裡，就是叫我們能彀成為這樣的人，與在世界裡的人完全相反，跟在基督教裡大部分的人也完全相反。 我年紀越大，越願意變成像小孩子。我願意那些很複雜的東西，都從我裡面拔掉，所有那些建立我自己的驕傲的，都願意擺在一邊。我們若是這樣，主就能使我們在諸天的國裡成為最大的。這就是主在祂的恢復裡今天所要得著的。在全地上，有些人在過國度的生活，這是很榮耀的。我盼望主在祂的恢復裡，今天能彀作這樣一個大的工作。 二　要過國度生活，我們不該絆跌人，也不立下絆跌人的事 要過國度生活，我們不該絆跌人，也不立下絆跌人的事。（太十八5～9，參十一6。）我們必須過一種生活，是不絆跌人的。那些在國度實際裡的人不絆跌人，也不把絆腳石擺在人的路上。一個在國度裡的人，總是在各方面，在他的言語、行動上很小心，好叫他不成為其他信徒的絆腳石。在國度生活裡，只要稍微離開一下，我們就成為別人的絆腳石。我們有許多人都有孩子，我們跟我們的孩子多年在一起生活，但是我們要能彀不成為他們的絆腳石，不叫他們絆跌，是一件大事。我相信每個父母都有這樣的願望。但我要說，我們不僅在帶孩子時，應該有這樣的渴望；我們在過國度生活的時候，更應該有一個願望，就是永不叫另一個信徒絆跌。願主保守我們，也願主給我們有這樣的實際。 三　要過國度生活，我們不該輕看信主的一個小子 要過國度生活，我們不該輕看信主的一個小子。（十八10～14。）主在這一段話裡給我們一個比方。有一個人有一百隻羊，有一隻走迷了路，其他九十九隻還在那裡，祂說，你要不要把這九十九隻撇在這裡，去顧到那一隻，好把那走迷的一隻救回來？如果我們過國度的生活，那麼即使最小的一個信徒，我們也不會輕看他，反而那走迷路的，那最小的信徒，更應該照顧。我們過召會團體的生活，常常會顧到那些情形不錯的人，卻忽略那些需要我們照顧、援助，需要我們給他們愛的人。弟兄們，我們不應該藐視任何一個信主的小子。 若有人身體有難處，別人卻取笑他，使他傷心，那就不是照顧信主的一個小子。如果我們是活在諸天之國裡的人，我們會去照顧信主的一個小子。我們覺得領頭的弟兄們需要照顧；但是並非只有他們是信主的小子。我們要出去，照顧信主的小子。主在地上生活就是這樣。祂是個醫生，來照顧別人，注意到他們的光景。許多人就像羊走迷了路，離開了羊群，你寧願只跟這九十九隻很強壯的小子在一起麼？或者你要出去，顧到那些信主的小子？但願主在祂的恢復中，使我們活在諸天的國裡；這樣的生活是照顧到信主的小子，絕對不輕看他們，願主幫助我們過這樣的國度生活。 四　要過國度生活，我們應該聽召會，不要被召會定罪 要過國度生活，我們應該聽召會，不要被召會定罪。（太十八15～20，參五23～25。）馬太十八章十五至二十二節揭示，如何在活力排裡顧到犯罪的弟兄：（一）『你要去，只在你和他之間指出他的過錯。他若聽你，你就得著了你的弟兄。』（15。）（二）『他若不聽，你就另帶一兩個人同去，要憑兩三個見證人的口，句句都可定準。』（16。）（三）『他若不聽他們，就告訴召會。』（17上。）（四）他若連召會也不聽，活力排就該藉著運用召會的權柄，也就是國度的權柄而禱告。（17下～18，十六18～19。）（五）對付這樣的情形，乃是藉著活力排的和諧一致，有主在他們中間，並且用赦免的靈。（十八19～22。） 藉此，活力排就能過神人的生活，正如基督活在地上時所行的一樣。在主的話裡，這是很特別的一段，告訴我們怎樣對付一位得罪我們的人。也許有一位弟兄犯了罪，而且特別得罪了你，你要怎麼作呢？這人得罪了你，而且是很嚴重的得罪。首先，你要去找這位弟兄，你不應該暴露他的情形、他的光景。相反的，你要去找他，在你跟他之間，你要誠實的、有愛的、有智慧的、還要有忍耐的，盡你所能的來挽回這一位。 在你所在的召會，也許有些人，或者有時出現這種情形，你要對付這樣一個嚴重得罪人的事，你該怎麼辦？他不只影響到你，也許影響到整個召會。那麼，你就應該去找這個人，你要帶著誠實，還要有智慧、有愛心、有忍耐，去幫助這位犯了這麼一個大罪的弟兄，盼望他能彀聽你。若是他不聽你，你就應該再帶一兩個人同去，好憑兩三個見證人的口，使他能彀得著幫助。但是如果你去了，他還是不得幫助，你就要去告訴召會。 若是他連召會也不聽，就要把他當作外邦人，當作稅吏。我們在這裡需要幫助。我們以為，聖經是要叫我們把這樣的人革除，把他從召會驅除出去。不，這裡不是這個意思，這裡不是說到革除的事。這裡乃是說，有一位弟兄，得罪了另一位弟兄，也不聽召會，你就讓他是他所是的，把他擺在召會的交通之外。這不是把他革除，只是要讓他在召會的交通之外。 當他在他所在、所是的那種光景裡，我們應該要有捆綁的禱告，捆綁魔鬼，捆綁在那弟兄裡面攔阻他被恢復到召會交通裡、攔阻他悔改得救的事。雖然我們讓他是他所是的，但這並不是說，我們放棄了這位弟兄。我們絕不放棄他。召會若是有國度子民的心，就不會放棄這樣的一位弟兄。 我們讓他在他所是的情形裡，讓他在召會的交通之外，把他看作外邦人，看作稅吏，這就結束了麼？過去，我想有許多在主恢復裡的人，以為若有一位弟兄，他不聽第一個人，也不聽第二、第三個人，至終他連召會也不聽，我們就不再去管這個弟兄，也不再對他有負擔了，我們根本讓他去了。然而活在國度生活裡的人，雖然看見一位弟兄，得罪召會到這樣的地步，還是有負擔要得回他。我們還要為他禱告，這應該在小排裡來作。在小排裡若有弟兄得罪了另一個人，就要有人去跟他交通。我們要為他禱告，並且要赦免他。在召會中，在領頭的人中間，應該有這樣的情形。即使有一位弟兄製造了難處，我們也要在他所在的小排裡向主禱告，為他禱告，一直到這個人能彀回轉，能彀被挽回，回到召會的交通裡。不錯，他是得罪了我們，但若是他已經悔改，我們就應該接受他回到召會裡。 五　要過國度生活，我們應該無限度的赦免弟兄 要過國度生活，我們應該無限度的赦免弟兄。（十八21～35。）我們必須赦免得罪我們的弟兄，甚至七十個七次。（21～22。）在馬太福音這段經節中，彼得問主，我赦免弟兄，要赦免到幾次呢？七次麼？可能彼得以前赦免某人許多次了，他想彀了，他想赦免七次就很多了。但是主說，彼得，你要活在國度裡，你必須赦免他七十個七次，這就是無限度的赦免。 然後，主就說了一個很好的比方：有一個君王來和他的奴僕算賬。纔算的時候，有人帶了一個欠了一萬他連得銀子的來。因為他無法償還，王就吩咐把他和他的妻子兒女，並一切所有的都賣了來償還。那個奴僕求王寬容他。王就動了慈心，把他釋放，赦免了他一切的債，就是一萬他連得銀子。但是這個大得赦免的奴僕一出去，遇見了一個和他同作奴僕的，便揪住他，掐住他的喉嚨，說，你所欠的，都要償還。那人求他寬容，他卻不肯，竟把那人下在監裡。那個人只欠他一百銀幣，那只不過是比一萬他連得銀子多少萬分之一還少的錢。王已經赦免了他一萬他連得銀子的債，但這奴僕卻不肯赦免一個只欠他一百銀幣的人。 主赦免了我們，祂赦免我們多少？我們有許許多多的事，主都赦免了。我們得救之後，主赦免了我們許多事。我們是祂的奴僕，可以說，祂至少赦免了我們一萬他連得銀子的債。我們作祂的信徒，有這麼大的虧欠，我們沒有禱告，沒有認罪，沒有受祂寶血的潔淨，祂還赦免我們這一切。然而，我們對與我們同作奴僕的人，也許就為了小小的數目，而有一種不赦免他們的態度。主赦免你一萬他連得銀子的債，你卻不赦免欠你一百銀幣的弟兄。 我們要活在諸天的國裡，就必須彼此赦免。這一段話告訴我們，我們要從心裡赦免，不是只在嘴脣上赦免。在召會生活，就是在國度生活裡，我們中間會發生許多彼此得罪的事。如果我們得罪人，就要去求赦免、道歉。若是人肯向你道歉，你就必須赦免。 我講一個小故事，這會幫助我們看見國度的生活。一九七七、七八年，主恢復裡有一次很大的背叛。那是一個很混亂的時候，我不智慧的犯了許多錯，而得罪人。我到主面前，主就給我感覺，要一個一個的去向他們認罪。靠著主的憐憫和恩典，凡是主題醒我的，我都打電話給他們。我想，我在主的恢復裡要跟這些弟兄們在一起許多年日，若是這些事情沒有清理，我們怎麼能彀一起往前？所以我一個一個的去找這些弟兄們。他們每一個人的反應都是：沒有問題，我們一起往前去。 這是一個好的例子，說明我們應該怎樣活在諸天的國裡。也許明天你會得罪人，若是這樣，你應該去向他道歉，求他赦免你。若他得罪你，他來找你的時候，你應該赦免他，對他說，沒有問題。不要分辨說，他是認真的、誠心的麼？你只要赦免他就是了。 在馬太十八章，有一個弟兄得罪了人，他需要得幫助，至終藉著禱告，這一位清醒過來，並悔改了，全召會就應該赦免他。若是他得罪你，你需要赦免他。在主的恢復裡，我們必須是那些照顧別人的人；同時，我們也必須在得罪人時，學習向人道歉的人。 不要以為你得罪人，去向人道歉，就不是英雄好漢。不要想把事實隱藏起來；你越隱藏，越遮蓋，就越會得罪人。你只要到他們面前去，向他們道歉。另一面，若是你被得罪了，人家沒有來向你道歉，你也需要赦免，並且是從心裡赦免。主赦免我們那麼多，祂的血一次又一次的潔淨了我們。在主的恢復裡，我們必須赦免人，如同主赦免了我們一樣。我們欠主的，不可能還清。（太十八23～26。）主在我們失敗的基督徒生活中免了我們的債，好恢復我們與祂的交通；（27；）別人欠我們的，比起我們欠主的，是何等的少。（28。）我們若不赦免得罪我們的弟兄，這會使別的弟兄憂愁，將這事帶到主面前。（29～31。）我們今天若不從心裡赦免弟兄，來世就不得進國度。（32～35，參可十一25～26。）願主憐憫我們，操練過國度的生活，赦免別人。