第十二章　召會的交通 讀經：提摩太後書二章十九至二十一節。 我們看過關於召會立場的事之後，要往前來看召會的交通。交通乃是基於一，交通也等於一。一包括並涵蓋所有的信徒，不論他們是從什麼背景而來的。 在生命裏是一 今天聖徒們有許多不同的背景。有些人有長老會的背景，有些人有浸信會的背景，還有些人有其他的背景。但不論背景如何，如果他們已經得救了，就都有相同的信仰，因為他們都相信同一位主耶穌基督。他們都被同一個血所贖；因此，他們裏面都有同一的生命。我們都在這包羅一切的信仰裏是一。 交通乃是基於這個一。我們彼此有交通，因為我們都有同一神聖的生命，我們都有同一位主，我們也都有分於相同的救贖。不要問別人所受的是怎樣的浸；不要談論那些道理。只要他們不是林前五章裏那種犯罪的聖徒，我們就必須承認他們都是親愛的弟兄姊妹。我們相信主耶穌，他們也相信。我們與他們有同樣神聖的生命。我們已經蒙基督的血所贖，他們也蒙基督的血所贖。我們都一樣。 在背景和許多其他的事上，我們也許與其他的基督徒相當不同。他們也許不相信部分被提，而我們也許贊同這事。但無論我們相信那一種被提，只要我們相信主耶穌基督是神的兒子，他成為肉體成了一個人，為我們的罪死在十字架上，並從死人中復活，我們就都蒙救贖、稱義、重生並得救。我們裏面也都有神聖的生命。因此，我們都屬於一個身體。我們乃是基於這個，彼此有交通。我們也許說到一些事，但我們不要說得太過，也不要爭論。我們的交通必須只基於主自己。 交通的基礎 但問題是：一個人若是相信某種被提，他會晝夜不斷的試著使別人也相信這教訓。這是不對的。如果有人說方言，我們不該說任何批評他們的話。雖然他們說方言，而我們不說，但我們仍是弟兄。方言不該分裂我們。我們在說方言的事上也許不同，但我們「在生命上是一樣的」。我們都從同一位父而生；所以我們必須是一。我們不該因他們說方言而輕視他們，他們也不該因我們不說方言而輕視我們。但問題就在這裏。我們能否從主接受恩典，在我們的態度上如此寬大？我們都必須領悟，不論他們在某些事上與我們有多大的不同，他們仍是我們的弟兄。我們必須愛他們，因為在救贖和生命上，我們與他們是一樣的。這就是我們交通的基礎和立場。 我們也許站住召會的獨一立場，而別人沒有。但即使如此，我們仍然可以彼此有交通。然而，這實在需要恩典。我們必須說，「主，靠著你的恩典和憐憫，我不在意一切的不同。我只在意你。我只在意你的救贖和你的生命，不在意別的。不論這位弟兄與我有多大的不同，我仍然愛他。」 當然，我們不能同意任何的分裂。但分裂不該攔阻我們的交通。不論別人是否在分裂裏，我們必須承認他們乃是我們的弟兄。這意思不是說，我們同意他們的分裂。不，我們不同意，但我們必須愛所有的聖徒，甚至那些在羅馬天主教裏的聖徒。羅馬天主教有一些真正的信徒，他們與我們一樣有同樣神聖的生命。他們也許穿著聖職的袍子，但在救贖和生命上我們是一樣的。 你為什麼一定要輕視那些說方言的人？你又為什麼一定要輕視那些不說方言的人？如果你認為說方言能幫助你，就去說。但不要輕視不說的人。如果你不說方言，不要輕視那些說的人。我們要這樣成為一，實在需要恩典。身體和召會的交通乃是基於一件事：就是我們都蒙同樣的血所贖，我們也都由同樣神聖的生命所重生。 我們的實行是一回事，但以我們的實行作為交通的基礎是另一回事。我們的實行也許是照著我們的需要，但我們不該以我們的實行作為交通的基礎。舉例來說，我們喜愛實行禱讀，因為禱讀幫助我們享受主，但我們絕不該以禱讀作為交通的基礎。你是否喜歡禱讀，我們並不在意。我們愛你只因你是弟兄。 有些說方言的人總喜歡說服別人也說方言。這是問題所在。有一些實行浸水禮的人，總是喜歡說服別人接受浸水禮。但我們必須願意放下這一切事，不使這些事作為我們交通的基礎。我們也許實行一些事，因為這些事幫助我們，但我們不該使任何實行成為我們交通的基礎。為此我們實在需要恩典。 甚至我們作事的方式也不該阻攔我們的交通。我們作事的方式也許與別人的不同。若是不同，我們不該說什麼。我們作事的方式並不是交通的基礎。 已過有人想調整我們；但我們告訴他們，我們並不調整他們，他們也不該調整我們。有沒有可能每個人都以同樣的方式開車？這就是為什麼我們會有許多坐在「後座」卻想要開車的人。車子是你在開，你就必須開。但別人開的時候，你就應該讓他們開。你作得到麼？你能讓別人開車而不說一句話麼？這不是那麼容易。你若以某種方式開車，你就不該期望別人也以你同樣的方式來開車。因此，我們告訴那些想要調整我們的人，對我們而言，他們以他們的方式作事一點也沒有問題。我們只請他們給我們同樣的自由，以我們自己的方式作事。 我們必須這樣學習恩典的功課。我們也許為著主實行許多事，但我們不該使任何一件事成為交通的基礎。當我們實行召會生活並站住一的獨一立場時，我們不可在任何事上顯得特別。我們一旦使任何事顯得特別，就成了宗派。你如果喜歡說方言，你不該期望召會說方言。你如果期望全召會都說方言，就會使召會成為說方言的宗派。召會是寬大的，非常寬大。召會不能在任何特別的事上顯得特別。但問題是：若是召會不接受你的意見或方式，你就說這個召會是狹窄的。實在說來，你才是狹窄的。我們不能把任何事弄得特別；我們必須寬大。這樣，我們才確實是不狹窄，而是寬宏的。 寬宏的意思不是說，我們將一切事物都接受進來。寬宏的意思乃是寬大，不反對任何事，也不強制任何事。你若有什麼意見，你應該看見並非所有的弟兄都有相同的觀念。我們不能期望別人總是與我們有相同的意見。 我們必須寬大。我們不該在任何事上特別。你無論去哪裡，都不要命令別人。他們的方式也許比你的好，或者你的方式比他們的好，但這並不重要。我們必須寬大，好使我們能有正確的交通。正確的交通不是基於某種方式或實行；正確的交通只基於我們裏面同樣的生命。 我們為什麼一定要企圖說服別人？我們為什麼一定要使他們與我們一樣？只要我們都相信同一位主，並都在一的立場上，任何不是有罪的實行都是可容忍的。我們必須學習給別人自由，讓他們以自己的方式行事。 我們不該使任何事成為交通的基礎。我們必須尊重每一處地方召會，知道他們有自己的治理範圍。舊金山召會也許喜歡在擘餅時用葡萄酒，而另一處地方喜歡用葡萄汁。我們必須讓他們有自由使用自己所選擇的。 為什麼我們需要注意這個問題？因為已過我們看見這些事製造了許多麻煩。這就是為什麼我們必須寬大的原因。只有主自己能成為我們交通的基礎。 與所有神的兒女聯合 還有一個我們必須注意的問題。有些看見地方召會立場的弟兄，覺得他們若站住這立場，就會從其他基督徒團體的交通中被革除。不久以前，一位弟兄問我這個問題：「我們如何能站住地方召會的立場，而又仍然與所有主的子民聯合？」我回答那是不可能的。為什麼這樣？只因為今天是分裂的時代。 譬如，我們知道所有以色列人在被擄之前都住在迦南地。那時每一個人都可以與所有神的子民聯合為一。但被擄的時候，有些人被帶到埃及，有些人被帶到敘利亞，大部分人被帶到巴比倫，因此他們就分開了。在這種光景下，「一個」以色列人如何能與有」以色列人聯合為一？如果他與所有在巴比倫的以色列人聯合為一，他就從埃及和敘利亞的以色列人中間被排除。如果他與在埃及的那班人聯合為一，他就從巴比倫和敘利亞的以色列人中間被排除。 今天我們不可能與所有的信徒聯合為一。你想你能與所有在羅馬天主教裏的聖徒聯合為一麼？不可能。然而，這不是與所有的聖徒聯合為一的事。這乃是接受主的吩咐回到正當立場上的事。七十年期滿時，主吩咐所有的以色列人要回到耶路撒冷。我們也必須接受主的吩咐回到我們的「耶路撒冷」。我們今天絕無法與所有主的子民聯合，因為有許多人不順從主，不肯回到一的立場上。 即使我們沒有站住召會的立場，在今天分裂的光景中，我們也絕不可能與所有神的兒女聯合為一。不可能是因為所有神的兒女都隔開了、分開了、四散了。今天我們必須作的，不是與所有主的子民聯合，乃是走主恢復的路，回到起初的立場上。我們願意與所有的聖徒交通，但今天的光景不允許我們這麼作。 對這事我們實在不需要考慮。只要我們願意寬大，並預備好與所有的聖徒交通，那就夠了。我們是否與所有的聖徒聯合，這不是「我們的」責任，乃是「他們的」責任。他們都必須回到「耶路撒冷」。 在正確立場上正確的一 如果所有聖徒都回到「耶路撒冷」，就沒有問題。問題是有些人願意回來，但大部分人不願意回來。這樣，我們是否該留在分裂裏？不，我們必須回到一的立場。別人會說，我們這樣作，製造了更多的分裂。他們會說，我們回到正當的立場之前，還沒有那麼多分裂，但我們回來以後，又多了一個分裂。他們會說我們增加了分裂的數目。但我們不該接受這種控告。事實上我們不是引起分裂，乃是恢復正當的一。正當的一隻能在正當的立場上。留在公會裏乃是持守分裂。當我們回到「耶路撒冷」時，乃是回到正當的一，對任何分裂沒有責任。這樣，誰該負責任？乃是那些不回到起初一的立場上的人。 一九三七年在中國北方煙臺，我應邀與一些基督教帶領人一同吃飯。那個城裏所有公會的帶領人幾乎都在那裏。一段時間之後，他們說，「李弟兄，我們聽見你說我們都必須是一。但你越說一，你就越製造分裂。」於是我回答說，「弟兄們，我們都知道在哥林多的信徒是分裂的。有些人說他們是屬保羅的，有些人說是屬亞波羅的，有些人說是屬磯法的，有些人甚至說是屬基督的。但這些人都被使徒保羅責備。在這光中我要問你們，你們想我若稱自己是長老會的，或路德會的，或浸信會的，這樣對麼他們回答說，「不，我們不要你這樣作。」因此我說，「那麼我該怎麼作？你們既不要我成為長老會的人、路德會的人、或浸信會的人，這樣我該怎麼作，該去哪裡？」他們無法回答我。我接著說，「既然我愛主，我必定要傳福音，無疑的有些人要借著我的傳揚得救。你們既然說我不該在任何公會裏，我該把我帶得救的人送到一個我所不能加入的公會裏麼？」他們仍然無法回答我。我接著壯膽的說，「所以你們看見了，我們是不得不站在一的立場上，好使我們能以正確的方式聚集。你們說我們引起分裂，但誰該對分裂負責任？如果你們都答應我放下所有公會的名稱和分裂的元素，來在一起成為在這個城市的地方召會，我就立刻告訴弟兄們將我們的聚會所關起來。他們對此搖頭，並說這不可能。因此我很強的說，「那麼誰該對分裂負責任？」 我們不必接受這樣的控告。有人堅持他們的分裂，又定罪別人製造更多的分裂。一些以色列人的確回到了耶路撒冷。表面上，他們又增加了一個團體的數目。但事實上他們並不背負分裂的責任。乃是那些堅持留在被擄之地，不遵從主命令回到耶路撒冷的人，才該對主子民中間的分裂負責任。