第四篇　十字架的光照 保羅在林前二章二節說，「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。」在林後四章七至十一節，他又說，「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡；身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。」 耶穌基督，並他的釘十字架 從保羅的話裏，我們看見基督徒的中心，就是基督並他的釘十字架。基督是生命，十字架是道路。我們所接受的，不僅是基督，更是基督的十字架。我們所得著的，也不僅是一個生命，更是一個道路。我們得著了基督，作我們的生命，我們也接受了十字架，作我們的道路。 然而這兩點在今日的教會中，常常被忽略。基督徒雖然傳基督，告訴人說，基督是人的救主，是人的生命，但他們在生活裏，真正經歷基督作生命的並不多。基督是我們的生命這道理，在今天的教會中，相當多的人知道，也都會說；但基督作我們生命的經歷，在我們的日常生活中，卻是少之又少。 我們實在需要仰望神，使我們在經歷中，能確定的認識，什麼叫作基督作我們的生命，什麼叫作基督的十字架。今天全世界基督徒無數，但在基督徒當中，難得看到一個人，在他的生活中，在他的工作裏，能夠見證說，他是活在十字架裏面的，他是走在十字架的道路上的。 基督並他釘十字架，是神救恩的中心 基督並他的釘十字架，乃是神救恩的中心。所以，保羅對哥林多人說，「我……在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。」（林前二2。）然而哥林多人如何呢？從哥林多前書，我們能夠看見，他們注意許多所謂屬靈的事物，他們注意屬靈的恩賜、屬靈的口才、屬靈的能力，他們也注意信心。甚至保羅能對他們說，「你們在恩賜上沒有一樣不及人的。」（一7。）換句話說，哥林多人有恩賜、有口才、有信心，也有各種所謂屬靈的事物。然而保羅要他們看見，他們所注意的這些，都不是神所看重的。神所看重的，他們並沒有摸著，也沒有得著。神所看重的是什麼呢？乃是使徒所說，「我……在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。」 基督並他釘十字架，是達成神目的惟一的路 神最中心的目的，就是他自己要來作我們的生命。然而，他怎樣能作我們的生命呢？乃是借著十字架。十字架在那裏，神的生命就在那裏；那裏有十字架，那裏才有神生命的道路。我們必須仰望神給我們看見，到底基督和十字架在我們身上，所要達到的是什麼？我們該如何才能認識基督和十字架？ 神的生命在基督裏已經賜給了我們，我們每一個得救的人裏面，都有基督，都有神的生命。然而，這一個生命在我們裏面，能不能有地位，能不能調和在我們裏面，組織在我們裏面，並從我們身上活出來，關鍵全在於十字架在我們身上有沒有作過工。十字架在我們裏面作工有多少，就定規基督的生命在我們裏面有多少地位，有多少調和，有多少組織，有多少活出。 神的生命在我們裏面，基督住在我們裏面，這是毫無疑問的。然而，在我們裏面的基督，他的生命如何能組織在我們裏面，他的性格如何能成為我們的性格，他的成分如何能變作我們的成分，他的生命如何能在我們裏面，吞滅我們一切的天然，而充滿在我們裏面，作我們的成分，再從我們的身上彰顯出去；要達到神這一切的目的，只有一條路，就是十字架的破碎。只有十字架才能叫基督在人裏面有地位、有機會、有出路，作他所要作的，達成他所要達到的。 十字架的意義就是死，就是結束 什麼叫作十字架呢？許多人對十字架的領會，就是吃苦；當然十字架是痛苦，但這不過是一半的領會。十字架最終的意義，不是受苦，乃是死。十字架的口號是「除掉他，除掉他」。當主耶穌要被釘十字架時，人在那裏喊著說，「除掉他，除掉他。」十字架不僅叫主耶穌受苦，受苦不過是過程，十字架最終的目的，乃是除掉他，解決他，結束他。死就是了結一個人，結束一個人。死才是十字架的最終意義。十字架的意義就是了結，就是結束；不僅了結罪惡，更是了結你、我這個人。 一個人若沒有死，若沒有結束，他想要脫離罪惡，脫離世界，是難乎其難的事。只有死了的人，能夠脫離罪惡；只有死了的人，能夠脫離世界。活著的人和罪惡是分不開的，和世界也是糾纏不清的。所以，十字架最終的意義，就是把人置於死地，了結人。人若真在十字架上，最終的結果，就是他結束了。 什麼叫作十字架的道路？十字架的道路不僅是吃苦的道路，十字架的道路不僅是受難的道路，十字架的道路乃是把人結束的道路。今天我們所有屬靈的認識，屬靈的觀念，都是半調子的。我們以為要屬靈，就要熱心、愛主、規規矩矩的作人；我們以為只要能對付自己的脾氣，修改自己的行為，就能滿足神的心意了。然而，神所給我們的，不是什麼對付、修改，或別的辦法；神所給我們的，只有基督和他的十字架。 基督是神的彰顯，十字架是人的結束 基督是什麼？基督就是神的彰顯。十字架是什麼？十字架就是人的結束。十字架將人結束，基督將神彰顯。基督和十字架如何是不能分的，神彰顯在人身上和十字架將人結束的經歷，也是不能分的。基督是把神帶來，十字架是將人結束。神救恩的目的，不是要我們改良行為，不是要我們熱心、有愛心、有高尚的道德；神救恩的目的，乃是要我們經歷在十字架上，結束我們這個人。我們這個人需要結束，需要了結，我們這個人只配掛在十字架上。 在此我們需要光，使我們看見十字架乃是一個經歷。這個經歷總歸把人結束，把人解決，把人帶到無有，把人帶到歸零。「零」這個字，人都不喜歡；作生意的不喜歡作到零，考試的不喜歡考個零，有銀行存款的不喜歡存到零，什麼人都不喜歡零。然而，神的救恩乃是要借著十字架，把人帶到零，叫人了結，叫人結束。 不認識神救恩的人，總喜歡勸人棄惡向善，改良行為。然而，神救恩最終的目的，是要把人帶到死地，把人帶到十字架上。一個掛在十字架上的人，一個死在十字架上的人，還需要改良，需要棄惡向善麼？他還需要人的勸勉麼？我們都知道，沒有勸死人的，只有勸活人。如果我們認識神的救恩，認識得夠高，我們就會看見我們在那裏。我們會看見掛在十字架上的，不僅是我們的罪惡，不僅是我們的行為，乃是我們這個人。 現在，我們每一個人都知道，我們乃是在十字架上的人。然而，這裏有一個問題，我們既在十字架上，那麼我們的生活，是不是一個在十字架上的生活呢？十字架絕不是一個道理；若是道理，五分鐘我們就聽懂了。有一天，神要開我們的眼睛，給我們一個從神來的眼光，看見我們是已經在十字架上。這個亮光，要像釘子釘在我們身上，叫我們無法動彈。等我們看見這光時，這光是跟著我們、隨著我們的，是緊迫盯人的盯著我們。從這時候起，不要說拒絕罪惡，就是良善我們也都會拒絕。 不憑自己作惡，也不憑自己行善 或許有人不明白，這是什麼意思？許多時候，我們憑自己犯罪，我們也憑自己行善；我們憑自己作惡，也憑自己作好。然而今天的問題是，神不僅要我們拒絕惡，也要我們拒絕善。神要我們拒絕自己的惡，神也要我們拒絕自己的善。我們若不拒絕自己的善，神的良善，神的生命，就沒有法子從我們身上出來。 有位年長弟兄，作人相當好，有一天他說，「活出神的愛固然好，但活出人的愛總比活出人的恨好。」這是因為他沒有看見，神的愛只能在一種人身上活出來。什麼人呢？拒絕自己的人。這一種拒絕自己的人，不僅拒絕自己的恨，也拒絕自己的愛。活在自己恨裏面的人，神的愛顯不出來；活在自己愛裏面的人，神的愛也照樣顯不出來。神的愛是光明的，像精金一樣；但人的愛，連黃土都不如。聖經告訴我們，即使是我們的義行，都像污穢的衣服；（賽六四6；）更何況我們的罪惡。在神的光中，我們不得不承認，即使是我們的愛心，也不完整，我們裏面的動機，也不純潔，我們裏面的成分，實在相當攙雜。神的愛卻不是這樣。神的愛純潔無瑕、無限無量、沒有目的，像精金一樣。 總之，出於人的若不被拒絕，若不被破碎，出於神的就沒有法子彰顯在人身上。我們若沒有被了結，無論我們向神求什麼幫助，神都不能答應；神從來不幫人作什麼。人自己在那裏作，神就不動手，神就不作。 神救恩的目的，是要把人釘在十字架上 人得救後，總想不應該再發脾氣，不應該再說閒話，因此就去禱告：「神阿，加給我力量，幫助我，使我不發脾氣，不說閒話。」然而，什麼禱告神都會聽，惟獨這樣的禱告神不聽。我們都有過經歷，求神幫助我們不發脾氣，結果發的更大。因為神救恩的目的，不在於幫助我們，乃在於把我們釘在十字架上，了結我們。試想一個頂會發脾氣的人已經死了，他還會求你幫助他不發脾氣麼？人死了，脾氣就解決了；人死了，閒話就沒有了。 同樣的原則，一個很溫柔的人死了，他還能溫柔麼？無論是暴躁的人，或溫柔的人，只要有一天他們死了，就不再有什麼暴躁，或溫柔了。只有活著的人，他們身上才有不同的表現，不同的問題；死了的人，所有問題都沒有，都過去了。我們若看見我們在十字架上，我們的脾氣就過去了，我們的溫柔也過去了；我們若看見我們在十字架上，我們的恨結束了，我們的愛心也結束了。死了，什麼就都了了。十字架的意思就是死，十字架的經歷就是結束我們整個人。 我們了了，神的生命就要從我們裏面出來 也許有人會問說，「若是我們每一個人都結束了，豈不什麼都了了？」多年前，一位基督徒曾經說過，若是把一塊石頭埋在土裏，這石頭就結束，就完了，因為石頭沒有生命；但若是把一粒種子埋在土裏，就是給這種子一個機會，從死裏長出來，因為種子有生命。有神生命和沒有神生命的人，分別就在此。沒有神生命的人，一停止一切的活動，就都了了；但我們有神生命的人，我們了了，神的生命才能從我們裏面出來。換言之，我們若停止我們的愛心，停止我們的道德，停止我們所有人的活動，我們就會看見神的愛心、神的良善、神的屬性、神的生命，自自然然的從我們身上彰顯出來。 今天基督徒的難處不是罪惡，今天基督徒的難處乃是良善。我們活出來的雖不是罪惡，但若僅僅是我們的良善，我們最多不過是個良善的人，從惡改到善；我們沒有法子經歷十字架。經歷十字架的人，不只沒有惡，連善也沒有。經歷十字架的人，基督在他裏面才能得著地位，他也才能活出神的生命。 十字架的道理不影響人的生活 人若僅僅有十字架的道理，卻一點也不認識十字架，不經歷十字架，十字架的道，就根本影響不了這人，影響不了他的生活。有人口口聲聲說，他認識十字架，他已經在十字架上，已經完了，已經結束了；然而，你去看他的生活，你卻發現，他絲毫不認識什麼是十字架。他整個人的生活都是他自己；他在那裏自己思想，用自己的眼光看人，憑自己的判斷對付事情，什麼都是自己。這樣的人，最多只能分別這是好，那是壞；好的要，壞的不要。最多只能分別這是對，那是不對；對的要，不對的不要。 然而，真認識十字架的人，乃是在神面前蒙光照，天天在十字架的光下，看見生活中大小的事，那一件是出於自己的，那一件是出於神的？那一個眼光是出於自己的，那一個眼光是出於基督的？什麼念頭是出於自己的，什麼念頭是出於基督的？什麼舉動是出於自己的，什麼舉動是出於基督的？他所在意的，不是對不對，好不好，乃是出於基督，還是出於自己。 有一天，我們若蒙神的光照，真看見我們這人結束了；這個看見，會叫我們在每一天的生活，每一分鐘的舉動，每一分鐘的思想，每一分鐘的反應裏，都有一個很深的認識，清楚這是出於自己，還是出於基督。我們若是有十字架的光，在我們的生活裏，有任何一個態度，任何一個念頭，是出於自己的，立刻在我們裏面，就會有定罪的感覺。 總有一天，神要給我們看見，凡出於「我」的，都是他的仇敵；「我」若不除去，神的生命就沒有出路。這個看見，會叫我們沒有法子活出自己的生命；因著這個看見，什麼時候我們想要表示自己的意見，我們會表示不出來；這就是十字架的經歷。 十字架在那裏，基督就在那裏 我們一停止自己的活動，神的靈在我們裏面立刻就有地位，就有機會感動我們，並在我們裏面運行。這樣，我們外面表示出來的，就是神自己。十字架一作殺死的工作，復活就來了；死在那裏，復活就在那裏；十字架在那裏，基督就在那裏。在我們裏面有死的工作，在我們裏面就有復活，基督的靈就顯出來；這時，從我們裏面出來的，都是神自己，都是基督。 若把水倒在人身上，水雖然流掉了，但人的衣服卻濕了，他的衣服有水調和。每一次我們接觸十字架，基督就從我們經過。基督經過一次，就組織在我們裏面一些，調和在我們裏面一些。等到這種經歷多了，到一個地步，不僅留在我們裏面，調在我們裏面，加在我們裏面的是基督，我們活出來的也就是基督。十字架乃是替基督在人裏面找地位，為基督在人身上找出路，結果基督調在人裏面，人結束在十字架上。這一個就是基督並他的釘十字架。 我們仰望神給我們光照，給我們亮光，使我們到一個地步，不僅不憑自己說不好聽的話，也不憑自己說好聽的話；不僅不好的不能表示，好的也不能表示。這個憑自己表示態度的人，已經在十字架上了，已經結束了。我們若是肯學一個功課，在作每一件事時，都能在裏面問一問，這是出於自己的，還是出於基督的；這樣，我們就蒙恩了。 不要以外面的是非善惡作標準，乃要以裏面的基督作標準。不僅要問是恨人或愛人，要更進一步問，這愛人的愛是從自己出來的，還是從基督出來的；因為我們是個在十字架上的人，是個已經了結的人。一個了結的人，沒有愛，也沒有恨；一個了結的人，沒有對，也沒有錯。一個在十字架上了結的人，只有一件事，就是基督活在他裏面。那裏有十字架的死，那裏就有基督的復活。 基督活在我們裏面，凡他從我們出來的，或者是良善，或者是愛心，或者是光明，或者是什麼叫人得益處的事；無論是什麼，都會叫人碰著基督。不只叫人碰著基督，我們自己裏面也多了基督的成分。一天過一天，基督加多在我們裏面，到一個地步，我們不必思想，他在我們裏面，就會清楚給我們感覺，知道什麼是出於他的。 神今天所要的，就是有夠多的人看見十字架的光，看見人在十字架上已經了結。這一個看見，不僅叫我們不作惡，也叫我們不行善。這一個看見，叫我們整個人被置於死地。感謝主，十字架的死在誰身上，復活的基督就顯在誰身上。當我們這樣經歷時，我們就看見基督是我們的生命，我們這個人乃是在十字架的死裏，也就是在十字架的道路上。