讀經： 以弗所書六章十七至十八節，一章十七至十八節，使徒行傳二十六章十六至十九節，十六章九至十節，一章八節，十章十七至二十節。 綱目 壹 如何從聖經得著啟示： 一 讀聖經並瞭解其中事實的內容： １ 熟悉經文。 ２ 借助於原文－希伯來文和希臘文。 ３ 藉著學習認識豫表－表徵和影兒。 二 藉著禱讀操練我們的靈接觸主，而得著神聖的啟示－弗六１７～１８。 １ 不是憑我們天然的領悟力。 ２ 不是憑我們奇異的想像。 ３ 乃是憑智慧和啟示的靈－弗一１７。 ４ 藉著多禱告接觸主。 貳 如何藉著神聖的啟示看見異象： 一 藉著神聖之光的照明－弗一１８下。 二 藉著在我們的靈裡重溫神聖的啟示來接觸主。 三 藉著得著屬靈的視力－弗一１８上。 四 神聖的異象主要的是關於神的行動－徒二六１６～１９，十六９～１０，一８，十１７～２０。 在本篇信息裡，我們要來看如何從聖經得著啟示以及藉著啟示看見異象。 壹 如何從聖經得著啟示 一 讀聖經並瞭解其中事實的內容 １ 熟悉經文 我們要從聖經得著啟示，就必須讀聖經，並瞭解其中事實的內容。我們若要從創世記一章得著啟示，就必須先讀懂這一章，並記住這一章的事實。我們必須知道，創世記一章是記載神的創造。最終，神造了人，並把這人擺在生命樹跟前。這些事實都非常的重要。 ２ 借助於原文－希伯來文和希臘文 我們要瞭解事實，就需要借助於原文－希伯來文和希臘文。沒有一本聖經的繙譯是完美無缺的。所以若是可能，我們應當研讀舊約的語言－希伯來文，以及新約的語言－希臘文。我們也可借助於一些新舊約的字義研究。 ３ 藉著學習認識豫表 我們也需要學習認識聖經中的豫表－表徵和影兒。舊約滿了豫表。在創世記一章，幾乎每一樣東西都是基督的豫表。羅馬五章十四節告訴我們，亞當是基督的豫表。雅歌這卷短短八章的書中，滿了表徵和影兒。在這卷書裡，基督是鳳仙花、（一１４、）沒藥、（一１３、）和蘋果樹。（二３。）最後，基督來作葡萄樹，（約十五１，）最終作生命樹。（創二９，啟二二２。） 二 藉著禱讀操練我們的靈接觸主，而得著神聖的啟示 １ 不是憑我們天然的領悟力 首先，我們需要讀聖言，瞭解其內容。讀是用我們的心思。然後我們需要藉著禱讀操練我們的靈接觸主，而不是憑我們天然的領悟力，來得著神聖的啟示。（弗六１７～１８。）在六○年代初，當我來美國供應主的話時，許多人告訴我，他們從未聽說過人的靈。那使我很驚訝。如果我們不知道我們有靈，也不知道如何操練、使用我們的靈，我們就無法從聖言得著啟示。不操練靈，聖言只是字句，只是事實，不能成為我們的啟示。但我們若操練我們的靈，寫成的話就成為屬靈的話，成為那是靈的話，不是由我們的心思所領受，乃是由我們的靈所領受。 我們必須操練我們的靈接觸主，因為主自己就是話。（約一１。）是話的神，乃是神的呼出，就是那靈。（提後三１６，弗六１７。）我們必須藉著禱讀操練靈接觸主。操練靈、接觸主和禱讀，三者必須加在一起。 『禱讀』這辭是根據以弗所六章十七至十八節，那裡說，我們要藉著各樣的禱告，時時在靈裡禱告，好接受神的話，這話就是那靈。在這兩節裡，我們有話、神的靈、以及我們禱讀時所操練的靈。啟示來自接受神的話，不僅藉著心思領悟，更是藉著禱讀神的話，用操練的靈接觸主。當我們禱讀時，我們必須操練我們的靈，然後才得著啟示。 ２ 不是憑我們奇異的想像 我們接受神聖的啟示，不是憑我們天然的領悟力，也不是憑我們奇異的想像。有些基督徒，特別是在安息日會裡的人，憑著他們的想像來明白聖經的一些部分。創立基督復臨安息日會的懷特女士（Mrs. White）告訴人，基督要在某一天回來。他們中間有些人豫備在那一天迎見基督，但是基督並沒有來。她也錯誤的教導說，基督徒應當守舊約的安息日。 ３ 乃是憑智慧和啟示的靈 我們接受神聖的啟示，不是憑這樣奇異的想像，乃是憑以弗所一章十七節所說智慧和啟示的靈。這裡的靈是調和的靈，就是神的靈調和著人的靈。感謝神，今天在宇宙中不僅有神的靈或人的靈，也有調和的靈。神與人能調和在一起成為一靈。（林前六１７。）基本上說，接受啟示之路乃是藉著調和的靈，也就是說，藉著神的靈內住於人的靈。這調和的靈稱為智慧的靈，是為著使我們能領悟的。如果我們有啟示，我們需要智慧來解釋並領悟這啟示。 ４ 藉著多禱告接觸主 我們要從聖言接受啟示，也需要藉著多禱告接觸主。走動如何是操練我們的腿最好之路，禱告也是操練我們的靈最好之路。沒有甚麼能比禱告更操練我們的靈。我們越禱告主的話，就越有光。藉著禱告，我們接觸話，接觸神的靈，並接觸我們的靈。神的靈就是基督，基督就是神。神、話、靈，基督、和我們的靈，藉著禱告調和在一起，使我們能領受啟示。 貳 如何藉著神聖的啟示看見異象 一 藉著神聖之光的照明 我們必須先有啟示。然後那個啟示在神聖之光的照明之下，（弗一１８下，）就成為異象。 為了說明這事，讓我們來看雅歌五、六章裡的異象。在這卷書裡我們能看見，基督的佳偶藉著活在基督的升天裡作在復活裡神的新造，而得以在生命上成熟並豐富，成為基督的園子。（五１。）她也成為神在諸天裡的聖所。（六４。）因此，她是基督在地上的園子，也是神在諸天裡的聖所。園子著重於基督生命的豐富，有各種美麗的樹，和芬芳之氣。神在諸天裡的聖所，指明基督的生命也有建造的元素。 在諸天裡的聖所有一層幔子，將聖所分為兩部分；外面的一部分是聖所，裡面的一部分是至聖所，就是神所在之處。我們可能活在聖所裡，但仍然沒有活在幔內，沒有在至聖所。所以基督呼召我們，要我們在幔內，就是在神所在之處生活。至聖所就是神自己，也是我們的靈。 當尋求者進到幔內，她就成了像日月一樣的天上光體，成為神在宇宙中照耀的光。（六１０上。）她也成為威武的軍隊，（１０下，）打那在以弗所六章的屬靈爭戰。最終，她成了書拉密女。（歌六１３。）『書拉密』這名是『所羅門』的女性寫法，指明她已成了所羅門的副本。因此，尋求者和基督的佳偶成了五樣東西：園子、神的聖所、天上的光體、威武的軍隊和書拉密女。這是我們藉著神聖之光的照明，所得著的啟示。 我們必須成為有基督生命豐富的園子，給祂享受。然後我們必須成為神的聖所，作神的建造。我們也必須經過十字架的對付，使我們能在神至聖所的幔內生活。然後我們成為天上照耀的光體。我們不僅是聖別的，也是屬天的，像神是屬天的一樣。這樣的人乃是神的得勝者。這些得勝者乃是威武的軍隊，要擊敗神的仇敵，如在以弗所六章所看見的。這要引進由書拉密女所表徵的新耶路撒冷。新耶路撒冷一面是神的居所，一面是基督的妻子，就是書拉密女。基督的妻子與基督聯結成為新耶路撒冷，作神的彰顯；那就是終極完成的書拉密女。藉此我們能看見，雅歌包括了整本新約聖經。 二 藉著在我們的靈裡重溫神聖的啟示來接觸主 我得著雅歌五、六章裡的啟示，乃是藉著接觸主，一再重溫神聖的啟示。我們在我們的靈裡與主是一，所以我們必須在我們的靈裡與主重溫神聖的啟示。這樣，光就要照耀，把異象帶給我們。否則，我們最多不過得著啟示，而沒有異象。我們在靈裡與主一再重溫神聖的啟示之後，就會有更多的光，也有異象給我們看見。 三 藉著得著屬靈的視力 我們需要看見異象的能力，而看見的能力就是視力。保羅在以弗所一章十八節禱告，願我們的心眼得著光照，使我們能看見。我們不僅需要光，也需要視力。在我們面前可能有美景，但若沒有光，我們就不見這景象。有了光，就可以看見。但我們若沒有視力，我們仍然無法看見。我們需要啟示加上光，加上視力。光來自神；視力是在我們裡面。啟示加上神聖的光和我們的視力，就帶給我們異象。 四 神聖的異象主要的是關於神的行動 使徒行傳給我們看見，神聖的異象主要的是關於神的行動。保羅看見天上的異象，在這異象裡，神囑咐保羅要去傳福音到外邦人的世界去。（徒二六１６～１９。）保羅也看見馬其頓人向他呼喊的異象。他就立即轉離亞西亞，渡海到歐洲東南角的馬其頓去。（十六９～１０。）那是一個行動。主在行傳一章告訴門徒，他們要領受聖靈，在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作祂的見證人。（徒一８。）行傳十章記載彼得在禱告時得著的異象。（十９～１６，參１７～２０。）在那個異象裡，神囑咐彼得要藉著一個名叫哥尼流的義大利百夫長，去到外邦人那裡。這給我們看見，我們從主所得的異象，會使我們有行動。我們的行動乃是照著我們所看見的異象。