第二篇　異象的高峰（二） 禱告：主阿，惟有你知道我們的需要。我們需要看見你，我們需要看見你的經綸，看見你的目標，看見你心所愛的。主阿，我們敬拜你，我們這一面都在於你的憐憫。你憐憫誰，就憐憫誰。主阿！求你繼續憐憫我們，繼續進一步憐憫我們。主阿，你的召會在地上已經有一千九百多年的經歷，但是光景還是這樣。主阿，求你拯救我們脫離這個宗教世代，叫我們實在能進入你經綸所要得著的境地。主阿！潔淨我們，晚上再給我們膏油。也求你的寶血遮蓋，為我們除去一切攪擾、一切混亂。賜給我們話語，也純潔我們的話。主阿，我們敬拜你，你也毀壞你的仇敵。阿們。 『神成為人，好使人能成為神』是全部聖經的綱要 我覺得，我還需要和弟兄們交通到異象的問題。今天晚上我們要來看神的經綸裡關於『神成為人，好使人能成為神』這件事。『神成為人，人成為神』這八個字聽來很簡單，但是到底神怎樣能成為人，就需要我們花功夫來查考。祂來成為人，是要人成為祂，但是到底人怎樣能成為神？這一面我們也需要仔細的來看。嚴格的說，這八個字就是全部聖經的綱要。全部聖經就是神永遠經綸的說明。猶太人開始讀舊約，到今天已經三千五百年了；基督徒讀新舊兩約也將近兩千年了。有上億萬的人都讀過這本聖經。然而很可惜的是，真正看見聖經正意、真諦的人，可以說寥寥無幾。這不是說歷代以來沒有人看見聖經中的異象，但是他們所看見的，都是零零碎碎的。這一面，一個人看見一點；那一面，另一個人看見一點。所以基督教的書籍是全世界人類中任何科門中最多的。世界上沒有別的科門的書多過基督教的書，這證明很多人從聖經中有所看見。 倪弟兄的職事，以及他在工作上的安排 等到主在中國把我們興起來，主就藉著倪弟兄，簡要的把聖經的全部異象指給我們看見，就是昨晚我所交通的重點：神的救恩、召會、基督作生命、基督的身體。這些是在倪弟兄三十年職事裡，清清楚楚看見，而講說給我們的。我再說，很可惜的是，他所給我們看見的這四個大點，一般弟兄姊妹只領略了頭三點，而對於末了一點－基督的身體－卻是格格不入。無論如何，倪弟兄盡職事，從一九二二年到五二年他下監止，整整三十年，一九五二年以後二十年，他甚麼都不能寫，甚麼工都不能作。 在一九五○年，倪弟兄還沒有下監時，主給他一個引導，在同工中間空前的，也是絕後的作了一次安排。他很少作這種安排，因為當時政治局面在變動，我們不知道該怎樣應變。他在二次緊急同工聚會中重複的說，『我們要常受弟兄出國。』後來共產黨得勢，我在上海正趕造大會所，只剩下地還沒有抹石，玻璃還沒有裝。一九四九年四月底，他打電報給我，要我把上海召會的一切事都交給長老弟兄們，馬上離開那裡；我就被打發出來。 主恢復中職事的轉移，以及在台灣工作的開始 我到了台灣，在屋外我聽見的是木拖鞋在石子路上的聲音，在屋裡我看見的是日本塌塌米的房子。當時在台北聚會的人，最多五十位，我也沒有甚麼可作的。我在家裡，躺在床上望著天花板說，『我來台灣作甚麼？』那是四月間的事。後來我到中南部走了一趟。主給我一個感覺說，台灣這裡有可作的，也是一個很好的地方，容易設立地方召會；因為我一天出去到三四個地方，交通相當便利。所以我在台灣從一九四九年八月一日，正式開工。 第二年，倪弟兄到了香港，年初時帶來復興，他就把我叫去香港，幫助他一同帶領全香港召會三方面的服事：同工的、長老的和執事的。我們兩人在那裡，幾乎天天見面，有一個半月之久。從四九年年底過了二年，上海召會有絕大的自由。倪弟兄從來沒有那麼大的機會發揮他從主所領受的，因為到那時西教士都走了。當時中國的基督教百分之九十是在西教士的手下，他們一走，上海的各公會就群羊無牧，稍微有一點追求主的人，就都轉到我們中間來。倪弟兄認為是大好的機會。倪弟兄的內弟張宜綸弟兄在六二、六三年告訴我說，『李弟兄，一九五○年香港特會以前，倪弟兄要去香港臨行時，上海的同工們題起來，要把你調離開台灣，因為台灣沒有甚麼可作的。他們要你再回去上海，那裡有太多的工作可作。整個上海以基督教來說，都是在我們手下。』倪弟兄很有智慧，他作事說話很少魯莽武斷，他都是看神在環境中怎樣的帶領安排。所以在我到了香港時，他並沒有對我說這些話。我們坐下來談，很自然的我就把那半年多在台灣工作的情形告訴他。我說到了年底，台北召會的人數翻了三十倍。我的話語之間也表示我很有負擔，我說我們可以從那裡作南洋，再往東洋，慢慢就可以往西洋去了。他聽我說了台灣的光景，非但沒有題起大陸同工們要把我調回去的事，反而鼓勵我好好的作。我們談到回大陸的事。我說，『這件事太大了，我也不敢說回去是主的旨意，不回去是主的旨意。』他說，『那麼我們有幾百處召會怎麼辦？』過了一些日子，他沒有向任何人辭行，就回大陸去了。他離開香港後幾天，我也回到台灣。 我到台灣的時候，一家十口，帶著兩個幫傭的人，一共十二個人到台灣。我下飛機時，身上只有三百元美金。倪弟兄完全懂得我們中間的情形，他知道我到了台灣是不容易得到供給的。台灣當時只有很少幾個聖徒，而且都是去避難的，不太有餘力供給別人。倪弟兄實在是愛同工，他說，『常受弟兄，這裡我有一瓶藥水作樣品，我還有一張方單，你把這兩個帶回台灣去，召聚作生意的弟兄們投點資，登廣告，就可作了。我就回台灣和弟兄們交通大家覺得時機不適合，就沒能作。 到五○年年底，我就去了馬尼拉。我在馬尼拉作工五個半月，要離開的時侯，一個弟兄特別找長老，托長老約我和他談話。這位弟兄是經商的，是富有的，但不大怎麼奉獻。他來見我說，『李弟兄，你現在要回台灣了，請告訴我，你在台灣的工作，連造會所帶同工的供給，一切的費用一年需要多少總數，我在主面前有負擔全負責。』這實在是主作的事。我就說，『王弟兄，你知道我們的實行是從來不告訴我們需要甚麼。』他說，『這不是你告訴我，而是我接受主的托負，所以你不告訴我，我怎麼知道這個數字？』於是我就告訴他了。他就這樣每年供給，一直供給了十一年，從一九五○到一九六一年，每一年都是一筆供給。感謝主，這一切乃是主作的。 我從馬尼拉回到台灣；那時在台灣只有我一位弟兄是全時間的，還有一位侯姊妹是全時間的；全台灣只有我們兩位是全時間的。張晤晨、孫豐露弟兄還都不是。因為大家都知道，不去作事，就沒有供給，所以都去作事。一直等到有了我在南洋的這一個經歷，我就交通給弟兄們，所以就開始辦訓練。到一九五二年，就有了八十幾位全時間產生出來。我向召會說得很清楚，不是說召會沒有責任，也不是說弟兄姊妹不必憑愛心供給。但我自己的經歷告訴我，有斷炊的可能。我們從聖經看見，這也是保羅的經歷。所以我說，根據我的經歷，我這個職事所得到工作上的供給，就付這些同工們和他們家屬彀吃飯的費用。這意思是說，即使召會弟兄姊妹不供給，他們也不會斷炊。這樣一直供給到六一年。從六一年就開始由召會量力分擔，以減輕我工作這一面的負擔；因為召會已經成立了，人數也多了，所以他們把我供給同工們的數字減到大概是百分六十。這樣慢慢的，一直到六四年，我才完全卸下了這負擔。這些都記錄在當時福音書房的帳目上。全時間的同工和家屬的人數，最高達到一百七十位。每個月職事都一直的供給這一百七十位生活的需用；這實在是主作的。 一九五○年是我和倪弟兄最後的接觸。當時我並不清楚，現在回頭看，都是主作的，就是主準備把衪在衪恢復裡的話語職事，轉到我身上來。我在大陸時，自己沒有出書，我是幫倪弟兄作福音書房。我只寫了幾篇稿子，倪弟兄很喜歡，就刊印成書，就是『基督家譜的拾遺』，還有幾本是關於天國的書。一九五○年，我們兩人在香港有許多時間在一起談話。我瞭解到以後可能無法接觸倪弟兄了，所以向他題起台灣有出版的需要。他說，『常受弟兄，你知道在我們中間，只有我個人有福音書房，那不是召會的，也不是同工的，是我個人的。』他就安排說，『現在三個政治區，大陸、香港、台灣都彼此不相同，所以我們把福音書房分作三個，一個在上海、一個在台灣、一個在香港，這三個不是三個書房而是一個；因著政局，三地經濟方面各自應付。』上海方面由他負責，台灣方面交給我負責，香港方面要魏光禧弟兄負責。他還囑咐我說，『光禧弟兄在文責方面還需要你幫忙。』所以初期台灣福音書房出版書，多是和香港商量，兩地一同出，而不是兩地分開出。香港出的成本算台灣，台灣出的成本算香港。因著倪弟兄這樣的安排，所以才有今天這一個局面。 感謝主，在台北一開工，就有一位華僑弟兄奉獻一萬美金。那就用作福音書房的開始。關於書房，我和同工弟兄們都交代得很清楚，這個書房不是召會的，也不是同工的、也不是工作的，乃是像倪弟兄從前一樣，是我的書房，為著服事我這個職事的出版。所以我就開始在台灣出版書籍。我知道倪弟兄那面的職事不能再有了，也得不到了。我就在台灣開始作文字工作。在香港的那次交通的確是主的安排，倪弟兄對我在工作上有個交待。再過二年，他就進監了。到了一九五二年，台灣一下增加了八十幾位全時間。我可以對你們作見證，這一切都不是我自己作的，都是主安排的。我從一九三二年開始為主說話，到五二年一共是二十年。我比倪弟兄晚十年。倪弟兄是一九二二年開始為主說話，到五二年夏天下監，一共是三十年。從那時起，主就把話語的職事轉到我這面來了。 主恢復中話語職事的往前、轉高 從話語職事月刊你就看見，我們開頭還是淺的。從五一年到六一年，十年過去了。我就有一個負擔，覺得我們的詩歌太缺東西了，跟不上我們所看見的異象，所以我就寫了一本附本詩歌，共有八十五首新詩。我是在兩個月之間，寫了那八十五首新詩。現在我們詩歌裡的三百七十八首：『何等生命！何等平安！基督活在我裡面，』以及三百八十二首：『榮耀基督，親愛救主，你是神的榮耀顯出』這一類的詩，都是那時寫的。我很驚訝，在三十多年前，我能寫出三百七十八首、三百八十二首那樣的詩歌。我更希奇不久我又能寫出一百五十四首，『遠在時間尚未起首，萬有尚都未開始，在父懷中並榮耀裡，你是神的獨生子。當父將你賜給我們，你的身位仍一樣，為將父的所有豐滿，藉著聖靈來表揚。』第三節說到主是那惟一麥粒，到了第四節就說，我們是祂的複製品、是祂的身體並新婦。在三十多年前，我竟然能寫出這麼一首詩。我當時從主所看見的，乃是以倪弟兄所看見為基礎。那時主給我看見的就那麼多。在那八十五首新詩裡，我所著重的，乃是基督、基督的身體、那靈、和生命。從那時候又過了相當一段時間，我們中間的擘餅聚會，就從老的詩裡，轉到新詩來了。從前老的詩，記念主最多只是讚美主的愛、主的受死、主的救贖等等。現在我們幾乎每一個擘餅聚會中所選的詩，都是這些新的詩。我們對主的讚美，就更高、更豐富了。 一九五二年是我在話語職事上的一個轉機，到了六一年又是一個轉機。以後我就來到美國。等到來美國的時候，求主寶血遮蓋我，我在話語職事上已經相當成熟了。前兩個月，我們這裡的召會進入希伯來書生命讀經的晨興聖言。希伯來書生命讀經是我在一九七五年講的，已經整整十九年了。我把希伯來書解得又高又深，還沒有一處地方需要改的。這就給大家看見，我在六一年來美國的時候，我在話語職事上已經相當成熟了。差不多有十五年到二十年的光景，我都是講基督、靈、生命、召會。那時我也看見了基督的身體建造。我所寫的新詩六百零六首就是說到基督身體的建造。那裡說，『救我脫離自己、天然，主阿，我願被建造。』我今天唱這首詩還是覺得很新鮮，滿有亮光。 過了將近二十年，主就開始帶領我看見三一神的分賜，和神永遠的經綸。這十多年來，主給我看見的一直就是這個。看到最高峰的時候，就是今年的華語新春特會。我我所看見的，寫成一首新詩歌。這首詩歌就代表主所給我們看見的異象的高峰：『何大神跡！何深奧秘！神竟與人聯調為一！神成為人，人成為神，天使、世人莫測經綸；出自神的心愛美意，達到神的最高目的。』從前我們中間連這樣的話都沒有，現在這些話寫成詩了。 神成為人，人成為神 『神成為人，人成為神，』是神的經綸，是天使、世人所不能瞭解的。今天晚上我所要講的點，就是這個。聖經清楚的告訴我們，神來成了人，作了救主，以後又救贖了我們，重生了我們。關於這些真裡，正統的信徒、正派的教師們也都看見了。但是他們卻沒有看見，聖經記載神的經綸有一條線，給我們看見神怎樣成了人，而使人能成為神。聖經給我們看見，人怎樣能成為神，過一個神人的生活，而成為神的一個生機體，也就是基督的身體。這是他們沒有看見的。 神成為人－經過創造人，並親自來成為人 今天晚上，我希望花一點時間，講神怎樣成為人。神要成為人，首先必須創造人。祂創造人乃是照著祂的形像和樣式造的，這是外殼。神所造的雖然是人，但是造出來的這個人卻有神的形像。這是頭一步。第二步，神就親自來作人。祂怎樣親自來作人？祂乃是進到人性裡。在身體方面說，就是進到一個童女裡面成孕。馬太一章說，神生在馬利亞里面。祂照著神創造裡的定律，在馬利亞腹中成孕九個月。祂在人性裡住了九個月，就從人性裡帶著神性生出來。生出來的這個人就是一位神而人者，也是人而神者。基督教有聖誕節，基督教有馬槽，基督教有天使報佳音。但是像我剛才這個簡單的說法，基督教沒有看得清楚。祂這樣的一個神而人者，在地上經過了人生，過一個人的生活。祂是怎麼過的呢？祂乃是憑著祂裡面神性的生命，拒絕祂外面人性的生命，而活出一個神而人者的生活。這個神而人者的生活，裡面的實際是神的屬性，外面活出來的生活是人的美德。祂這樣過了一個神而人者的生活，成了典型。 但是神祇有一個典型的人，就是一個模型還不彀，神需要一個大量的顯出。所以到末了，祂就到十字架上去。祂乃是帶著所成為的這個人上十字架，也就是穿著這個人上十字架，而把這個人釘死了。祂這個死乃是包羅萬有的死。祂這個死是墮落之人、有罪之人的死。祂成為人的時候，不是成為神所創造的人，也不是成為聖人，乃是成為神創造而墮落的人。祂的肉身是個罪的肉身，只是裡頭沒有罪的毒素，沒有罪的本質，只有罪身的形狀。所以羅馬八章三節說，祂是在罪之肉體的樣式裡出生的；祂乃是這樣的一個人。所以祂帶到十字架上去釘死的，也是這麼一個人。藉著釘死在十字架上，祂就把在舊造裡的人結束了。舊造裡的人是連帶著一切受造之物的。所以祂的死，也把一切的舊造都在十字架上了結了。舊造的人身上還有罪惡，所以祂在十字架上的死，也把罪惡除去了。這個罪人的肉體裡還藏著撒但，所以祂在十字架上的死，既是把肉體釘死了，就也把撒但毀壞了。（來二14。）但祂不是釘死就了了，祂乃是從死裡復活了。祂怎麼復活的呢？祂乃是藉著祂神性生命的大能，帶著祂所穿的人性，也就是神所創造的那一部分，從死裡復活了。祂在復活裡，就把人性帶到神性裡。 神藉著成為肉體，把神性帶到人性裡；神也藉著復活，把人性帶到神性裡。祂把神性帶到人性裡，重要的步驟是成為肉體；而後祂在復活裡，把祂所穿上的人性又帶到神性裡。這樣，祂就把神所創造的人性提高了。神所創造的人性裡，原來是沒有神的。現在祂復活了，神所揀選一切的人也都在祂裡面復活了。復活乃是把神所創造的人性帶到神性裡，一同復活了。所以我們才說，祂把人性拔高了。慕安得烈也有這樣的講法，但他所用的說法和我們的不同，不如我們這麼透徹。在這復活裡，祂把祂穿著的人性帶到神性裡，祂就成了神的長子。祂成為長子乃是祂在復活裡的一個出生。所以行傳十三章三十三節講論基督的復活時才說，神說，『你是我的兒子，我今日生了你。』祂原來就是神的兒子，不過祂裡面還沒有人性。祂成為長子，不僅僅是神性作生命，祂現在乃是神性裡加上了提高的人性，乃是二性調和，而成為神的長子。這樣，祂生為長子，同時也把神所揀選的人都重生了。（彼前一３。）用我們普通的話來說，我們和主這位神的長子是一胎所生的。我們都是在基督的復活裡一同出生的。祂這個生是頭一步，作為一個基礎，使人可以成為神。如今在祂的復活裡，我們這些蒙神揀選的人，都被祂帶到神性裡。我們就藉著重生有了另一個生命。 不僅如此，這位在復活裡把人性帶到神性裡的末後亞當，又成了賜生命的靈。（林十五４５。）前這個賜生命的靈是誰？就是三一神經過種種過程的終極完成。就像你泡茶一樣。你泡茶先要有水，而後泡進茶去，最後加上檸檬，或者再加一點糖。到這時，這個茶就終極完成了。基督作神的獨生子如同白開水，到一個時候，祂把人性加進去，祂也釘死在十字架上，就多了祂死的功效的成分；祂也進入了復活，就又加上復活及其工能的成分。如今祂已經從神的獨生子變成長子，並且還帶著眾子，和祂一同生出來。 基督在祂神性的成分之外，又加上祂的人性、人生經歷、並祂死和祂復活的種種成分，就成為一個賜生命的靈。這靈就是三一神的終極完成。這靈也就是那是靈的基督，而基督又是三一神的具體化身。所以這靈就是基督，也就是三一神。最終我們的神就成了這樣的一位。從祂復活那一天起，一直到永遠，祂就永遠是這樣了。我們信主的時候，是接受這樣的一位，不像一般人所傳那淺顯的基督。我們所認識的基督是這樣深而高的。這一位就是我們的救贖主，這一位也是我們的拯救主。祂不僅是耶穌基督，祂也是在復活裡成為賜生命之靈的一位，也就是神的終極完成。就是這一位，經過了這些過程，完成了祂成為人，為要叫人成為神的步驟。 人成為神－經過重生、成聖、更新、變化、模成和得榮 那麼神怎樣叫人成為神呢？神用祂自己作生命把我們重生之後，就在我們裡面繼續用祂生命的靈作聖別、更新和變化的工作。神成為人，是藉著成為肉體。人成為神，是藉著變化。當主耶穌在地上作人的時候，祂曾登山改變形像。那一次的變化，是突然的變化。但是我們成為神的變化，不是突如其來的，乃是一生的變化，一直變化到模成祂的形像。最後就和祂一同進到榮耀裡，就是我們的身體得贖；那是我們全人最後一步的得贖，把我們帶進榮耀裡。我們乃是經過重生、成聖、更新、變化、模成和得榮，而成為神。到這一步，約翰壹書三章二節說，祂再顯現的時候，我們必要像祂，正如祂所是的。 這個過程的結果，就產生一個生機體。這生機體就是神與人聯合相調，把神作成人，再把人作成神。這個生機體就著三一神中間的父來說，是父的家，也就是神的家。就著三一神中間的子來說，乃是基督的身體。家是叫神有住處，身體是叫神有彰顯。最終的結果就是新耶路撒冷。這給我們看見，神怎樣成了人，以後祂也怎樣把人作成神，叫人過一個神人的生活。我們今天所過的神人的生活，就是耶穌基督在地上，經過死而復活所過的典型生活。在約翰福音裡，耶穌基督在地上的人生，是在死而復活以前的生活。我們在書信裡所過的基督徒生活，所過的神而人者的生活，是在死而復活之後生活。在復活裡，我們是天天在變化。這些神聖三一作生命的奧秘，就是在我們中間，深入的人也不多。願主憐憫我們。我盼望藉著這些交通的話，我們都能看見這個異象，並且追求進入這個異象的實際。