第四十二篇、在聖民的經歷和讚美堙A錫安和耶路撒冷的寶貴(二)

第四十二篇 在聖民的經歷和讚美堙A錫安和耶路撒冷的寶貴(二)

讀經:

詩篇一百二十八至一百三十四篇。

在前篇信息堙A我們看過上行詩的前八篇。在本篇信息中,我們要看其餘七篇,一百二十八至一百三十四篇。

這七篇詩的順序很有意義。一百二十八篇說到耶和華從錫安賜福給以色列,以及耶路撒冷的亨通作了以色列的享受。一百二十九篇說到神公義的對付那些逼迫以色列的人,和恨惡錫安的人。這地上有神所揀選的人,就是祂的選民,他們總是受到逼迫。今天信徒也是如此;他們可能因著傳揚福音和教導聖經受到逼迫。不僅如此,錫安(那些山脈的最高峰)表徵召會中的得勝者,就是信徒當中較高的人。錫安怎樣被恨惡,得勝者也照樣被恨惡。但神進來公義的對付那些逼迫以色列並恨惡錫安的人。以色列是神的選民,神對付那些逼迫祂子民的人,但這不是說,以色列是完全、無罪的。反之,以色列有許多罪和罪孽。因此在一百三十篇堙A有赦免和救贖的詩。

一百三十一篇指明,我們經歷神的赦免以後,就成了謙卑的。從前我們是驕傲的,甚至狂傲的,以為只有自己是對的,別人都是錯的。但我們在自己真實的情況上蒙了光照,徹底認罪,並得著神的赦免以後,我們就謙卑下來。我們謙卑自己的心,放低自己的眼,我們的心也平穩安靜了,『好像斷過奶的孩子在他母親的懷中』。(2。)我多次有過這樣的經歷,領悟我一無所是,一無所有,也一無所能。我們的心謙卑,魂安靜時,我們就是在適合神進來安息的光景中。在這樣的情況堙A神就能有安息之所,能有居所。然而,當我們狂傲,我們的眼輕蔑時,神在我們堶探N沒有安息,沒有居所。惟有我們謙卑、平穩、安靜時,神纔能興起,進入我們堶情A以我們為祂安息之所。這就是成為神居所、祂安息之所的錫安,如一百三十二篇堜珣狴靰滿C

接著,一百三十三篇給我們看見,錫安是弟兄能和睦同居的獨一之地。錫安乃是聯結的中心。在任何別的地方,我們都是離散、分裂的。當神在錫安有祂的安息,祂的居所,我們就能到錫安就近祂,並且在那婸P弟兄和睦同居。這是何等的善,何等的美!這好比那表徵膏油塗抹的貴重之油,澆在亞倫的頭上,又好比那表徵恩典的甘露,從黑門山降在錫安山。這指明我們神的子民,需要膏油塗抹和滋潤。不僅如此,神在錫安有一個地方,使祂能命定祂的福。所以,在錫安我們得著神所命定的福,就是永遠的生命。

最後,在一百三十四篇,以色列人首先囑咐祭司夜間稱頌神,然後他們祝福祭司。祭司向來教導並祝福以色列人,這堳o是以色列人教導並祝福祭司。這指明以色列人成為高於祭司的人。

一百二十八至一百三十四篇的順序是合邏輯的,也是合理的。我們享受神從錫安的賜福,以及耶路撒冷的亨通,然後神對付那些逼迫我們、恨惡我們的人。然而,我們是有罪的,需要神的赦免。我們得著祂的赦免,就謙卑、平穩並安靜,神也進來安息、居住在我們堶情C然後我們上到祂那堜M睦同居。結果,我們就成為錫安山;那就是說,我們成為最高的子民,甚至高於祭司。

我們既看過這七篇詩的順序,現在就可詳細的來看每一篇。

玖 聖民上錫安時,因耶和華從錫安賜福給以色列,並因耶路撒冷的亨通作了以色列的享受而有的讚美   

一百二十八篇是聖民上錫安時,因耶和華從錫安(表徵眾召會中的得勝者)賜福給以色列,並因耶路撒冷(表徵召會作神的國)的亨通作了以色列的享受而有的讚美。這再次指明在聖民的經歷和讚美堙A錫安和耶路撒冷是何等的寶貴。   

一 他們喫自己親手勞碌得來的,而且事情順利

『凡敬畏耶和華,行在祂道路中的人,便為有福。你要喫你親手勞碌得來的;你要享福,事情順利。』(1∼2。)他們要喫,並且有平安。食物和平安是我們日常生活兩個基本元素。我們若缺少食物,就不會有平安。

二 他們的妻子好像多結果子的葡萄樹,他們的兒女好像橄欖栽子

照著三節,他們的妻子在他們的內室,好像多結果子的葡萄樹,他們的兒女圍繞他們的桌子,好像橄欖栽子。敬畏耶和華的人,必要這樣蒙福。(4。)

三 耶和華從錫安賜福給他們,並且他們看見耶路撒冷亨通

耶和華必從錫安賜福給他們,他們一生的日子,必看見耶路撒冷亨通。在神歸於以色列的平安之下,他們也必看見他們兒女的兒女。(5∼6。)

拾 聖民上錫安時,因逼迫以色列的人以及恨惡錫安的人而有的讚美

一百二十九篇是聖民上錫安時,因逼迫以色列的人以及恨惡錫安的人而有的讚美。這堨H色列表徵新約的信徒,錫安表徵召會中的得勝者。我們越愛主耶穌,我們就越被恨惡。在一些事例中,我們看到甚至父母因為兒女愛主耶穌,而恨惡他們。

一 從信徒的基督徒生活開始以來,逼迫者屢次苦害他們

從信徒的基督徒生活開始以來,逼迫者屢次苦害他們,卻沒有勝過他們。逼迫者如同扶犁的,在信徒背上扶犁而耕,耕的犁溝甚長;但耶和華是公義的,祂砍斷了邪惡逼迫者的繩索。(1∼4。)

二 一切恨惡錫安的都蒙羞

一切恨惡錫安的,都蒙羞退後,他們像房頂上的草,未長成而枯乾,收割的所得的禾捆不多。(5∼7。)他們也沒有來自過路人的祝福說,『願耶和華所賜的福,歸與你們!我們奉耶和華的名,給你們祝福。』(8。)這是神對付逼迫者和恨惡者的路。

拾壹 聖民上錫安時,因神赦免以色列,並救贖以色列脫離他們一切的罪孽而有的讚美

在一百三十篇,我們看見神對付祂選民的路。這篇詩是聖民上錫安時,因神赦免以色列,並救贖以色列脫離他們一切的罪孽而有的讚美。我們並不比逼迫者和恨惡者好,我們需要神的赦免。

一 耶和華若究察罪孽,沒有人站得住

詩人向耶和華呼喊,禱告,願祂側耳聽他懇求的聲音。(1∼2。)然後詩人說,『主耶和和華阿,你若究察罪孽,誰能站得住呢?』(3。)

我幾乎每天早晨在開始禱告時都說,『主,感謝你赦免了我一切的過犯、失敗和過失。主,我也感謝你,用你潔淨的血洗淨了我一切的污穢。』我沒有別的路開始我的禱告,因我領悟,每一天,我的不完全需要神的赦免,我的污穢需要祂的洗淨。

二 在耶和華有赦免之恩,要叫人敬畏祂

『在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。』(4。)主越赦免我們,我們就越敬畏祂。

三 等候主,並且仰望祂,仰望祂的話

在五至八節,詩人說到等候主,勝於守夜的等候天亮,以及仰望祂和祂的話,要得祂豐盛的救贖,好救贖以色列脫離一切的罪孽。

拾貳 聖民上錫安時,因他在耶和華面前心謙卑、魂安靜而有的讚美

一百三十一篇是聖民上錫安時,因他在耶和華面前心謙卑、魂安靜而有的讚美。

一 他的心不狂傲,他的眼不輕蔑

在一節詩人說,他的心不狂傲,他的眼不輕蔑。他也說,重大和奇妙的事,他不敢行。有些事對我們太重大和奇妙,這些事我們不該行。

二 他的心在他堶悼倥郎w靜

詩人繼續說,他的心在他堶悼倥郎w靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。(2。)他斷過奶,就是被剝奪了主以外的一切。

三 勸勉神的選民以色列仰望耶和華

然後詩人勸勉神的選民以色列仰望耶和華,從今時直到永遠。(3。)當我們和詩人一樣謙卑、平穩、安靜、並斷過奶,我們就能勸勉別人仰望神。

拾參 聖民上錫安時,因耶和華藉著祂的受膏者大衛在錫安得了居所和安息而有的讚美

一百三十二篇是聖民上錫安時,因耶和華藉著祂的受膏者大衛(豫表基督)在錫安得了居所和安息而有的讚美。

一 求耶和華記念大衛所受的一切苦難

在一節詩人求耶和華記念大衛所受的一切苦難,這豫表基督所受的一切苦難。

二 大衛渴望神的居所

二至五節給我們看見大衛渴望神的居所。(參六九9上。)大衛向耶和華起誓,向雅各的大能者許願,他必不進他家的帳幕,不上他的床榻,不容他的眼睛睡覺,也不容他的眼皮打盹,直等他『為耶和華尋得地方,為雅各的大能者尋得帳幕。』(一百三十二5。)這堙y帳幕』的意思是居所。

三 大衛尋找耶和華的約櫃

大衛尋找約櫃,在雅珥就尋見了。於是他求耶和華興起,和約櫃同入錫安的安息之所。(5∼9,13。)今天這安息之所就是眾召會中的得勝者。

四 耶和華論到錫安

十四至十八節是耶和華論到錫安。『這是我永遠安息之所;我要住在這堙A因為這堿O我中意的。』(14。)我盼望有一天,神對你說同樣的話。耶和華繼續說,祂要豐厚的賜福給錫安的糧食,使其中的窮人飽足。祂要使其中的祭司披上救恩,使其中的聖民大聲歡呼。祂要叫大衛的角,在那媯o生;祂已為祂的受膏者,豫備明燈。祂要使祂受膏者的仇敵,披上羞恥;但祂的冠冕,要在頭上發光。

在這篇詩堙A有七個與得勝者有關的項目-安息、居所、糧食、衣服、得勝的角、明燈、發光的冠冕。這些項目是召會生活的高峰。當我們在召會生活的高峰,我們就與神同有安息、居所和糧食。然而,神若無家可歸,我們也就無家可歸;當祂沒有滿足時,我們也就沒有滿足。當神安息並居住在錫安時,我們就有充足的糧食。不僅如此,我們還有合式的衣服、角、燈和冠冕。這是拔尖的召會生活。這是在錫安(神的山的最高峰)得勝者的光景。

拾肆 聖民上錫安時,因弟兄和睦同居,有耶和華所命定的福而有的讚美

一百三十三篇是聖民上錫安時,因弟兄和睦同居,有耶和華所命定的福而有的讚美。在來到一百三十三篇以前,我們必須達到一百三十二篇。這就是說,神若沒有安息並居住在祂的居所堙A我們就沒有地方能來在一起;我們就沒有錫安,沒有聚集的中心。當錫安被建造,神安息在那堙A並居住在耶路撒冷時,我們就有了聚集的地方,並且能在一起和睦同居。倘若這是我們在召會聚會中的光景,我們就能享受神所命定的福。

一 弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美    

『看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!』(1。)我信『何等的善』是指二節的油,『何等的美』是指三節的甘露。

二 這好比那貴重的油,澆在亞倫的頭上

『這好比那貴重的油,澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟。』(2。)油從頭上流到衣襟,表徵頭與身體,基督與召會,都在神貴重之油的膏抹之下。

三 又好比黑門的甘露,降在錫安山

三節上半繼續說,『又好比黑門的甘露,降在錫安山。』北風使甘露從黑門降在錫安山。這甘露表徵神新鮮、復甦的恩典。這樣的甘露,這樣的恩典,滋潤了我們。

四 在那埵陪C和華所命定的福,就是永遠的生命

『因為在那埵陪C和華所命定的福,就是永遠的生命。』(3下。)我信說到『永遠的生命』,詩人是想到長壽。然而按我們的解釋,我們領會這堛滿y生命』不是指長壽,乃是指永遠的生命。我們在召會生活埵磽b一起,就享受神永遠的生命,就是祂所命定給我們的福。這就是召會生活。

一百三十二篇是召會生命的一面,一百三十三篇是召會生活的一面 。後者乃是最高的生活-弟兄和睦同居的生活。這樣的生活使神進來用貴重的油和新鮮的甘露祝福我們。

拾伍 聖民上錫安時,因以色列人對在神殿中事奉之祭司的囑咐和祝福而有的讚美

上行歌末了的一百三十四篇,是聖民上錫安時,因以色列人對在神殿中事奉之祭司的囑咐和祝福而有的讚美。這篇詩指明最高的子民,就是那些在錫安的人,他們能祝福每個人,教導每個人。

一 對耶和華僕人的囑咐

『耶和華的僕人,夜間站在耶和華殿中的,你們當稱頌耶和華。你們當在聖所舉手,稱頌耶和華。』(1∼2。)這是以色列人對事奉之祭司的囑咐。雖然這些祭司在神殿中事奉,他們卻低於那些在錫安的人。因此,那些在錫安的人能這樣的囑咐這些耶和華的僕人。

二 對耶和華僕人的祝福

『願造天地的耶和華,從錫安賜福給你們。』(3。)這塈畯怓搢ㄐA祝福來自錫安,就是來自最高的子民。你若讀召會歷史,就會看見在每個時代和世紀,神的祝福都因著得勝者臨到了召會。每當有一些得勝者,就必有神的祝福。神總是從錫安,從最高峰,從達到了頂點、達到了得勝者地位的人,祝福祂的子民。神乃是從這地位祝福祂所有的子民。