第二十七篇、基督是神在地上行動的中心(一)

第二十七篇 基督是神在地上行動的中心(一)

讀經:

詩篇六十八篇一至十八節,民數記九章十五節上,十章三十五節,以弗所書四章八節,十一至十二節,六章十二節,二章二十二節。
 
在本篇信息中,我們要開始研讀詩篇六十八篇。我們來讀這篇詩時,應當將其視作一百五十篇詩當中最高的詩。  

六十八篇極難領會。十一節下半至十三節是一處困難的例子:『傳好信息的婦女成了大群。統兵的君王逃跑了,逃跑了。在家等候的婦女,分得了掠物。你們雖然躺臥在羊圈之間,卻像鴿子的翅膀鍍白銀,翎毛鍍綠黃色的金。』傳好信息、成了大群的婦女是誰?在家等候、分得掠物的婦女是誰?此外,躺臥在羊圈之間的『你們』是誰?何謂鍍白銀的鴿子翅膀,以及鍍綠黃色金的翎毛?我們必須承認,我們很難明白這些事的意義。

我們將看見,鴿子、銀、金指三一神。鴿子象徵神的靈;在豫表堙A銀表徵基督是為著神的救恩完成救贖的救贖主;金表徵神的性情。這堛鰿O綠黃色的,綠色表徵神聖的生命,黃色表徵神聖的榮耀。因此,綠黃色的金,表徵神的性情閃耀在祂的生命和榮耀堙C這埵酗T一神-那靈、基督、神-同祂一切的成就來給我們享受。

十二節說到分得掠物。這掠物是甚麼?就是爭戰的結果所獲得的東西。基督在祂的死、復活、升天堛屁唌A祂所獲得的掠物成為我們的享受。基督在祂爭戰的每一步,都得著一些掠物;祂在祂的死堙A在祂的復活堙A並在祂的升天堙A都獲得了掠物;照著歌羅西二章,當時那些惡者盡力要扣留祂。基督所得著、所獲得的掠物,實際上就是三一神。這就是說,十二節的掠物是如鴿子的那靈,如銀的子基督,以及如金的父神。

為了進一步說明領會六十八篇的困難,我們再看二十五至二十七節。『歌唱的行在前,作樂的隨在後,都在擊著鈴鼓的童女中間。從以色列源頭而來的,當在各會中稱頌耶和華神。在那埵陴庥犍L們的小便雅憫,有成群的猶大首領,有西布倫的首領,有拿弗他利的首領。』你明白這一切麼?為甚麼題到十二支派中四個支派的名字-便雅憫、猶大、西布倫和拿弗他利,卻沒有題到其他支派的名字?我們又必須承認,這事很難領會。

更難領會的是寫六十八篇的原因。詩人為甚麼寫這篇詩,又為甚麼這樣寫法?要答覆這問題,我們需要來看這篇詩是怎樣開始的。一節說,『願神興起,使祂的仇敵四散,叫那恨祂的人,從祂面前逃跑。』這是引用摩西在民數記十章三十五節的禱告,那時約櫃正要從西乃山出發。

摩西帶以色列人到西乃山以後,他們留在那堿蛪磲曭漁伅﹛C在那段期間,神藉著摩西頒佈律法給他們。然而,那時所發生主要的事不是頒佈律法,乃是神囑咐摩西建造帳幕同約櫃、香壇、燈臺、陳設餅桌子、洗濯盆、祭壇、和所有的器皿。

神頒佈律法並囑咐摩西建造約櫃和帳幕連同所有的器具,目的是甚麼?頒佈律法,目的是為著暴露並征服以色列人。神要用律法暴露人的軟弱、無能、缺點和短處,好使他們領悟自己是罪惡的,不能為祂作甚麼。因此,頒佈律法是要勸服他們,甚至定罪他們。

出埃及十九章說到以色列人在西乃山的經歷。一面,他們很懼怕,因他們聽見雷轟,看見閃電和密雲,並且曉得神在山上與他們同在。另一面,他們以這一切與神有關的事為榮。摩將神所吩咐他的一切話,都在他們面前陳明。百姓回答說,『凡耶和華所說的我們都要遵行。』(8。)摩西將百姓的話告訴主,然後祂就來頒佈律法。但甚至在律法頒佈給以色列人以前,他們就干犯了十誡,因著拜金牛犢而犯罪了。摩西知道了這事便甚發怒,摔碎兩塊石版。這堛甄I是律法賜下,要暴露以色列人,勸服、定罪、征服他們,並使他們領悟他們不能作甚麼來討神喜悅。這是神頒佈律法的目的。

現在我們需要看見神關於建造帳幕的目的。神要以色列人為祂建造帳幕,使祂能住在他們中間,並使他們能接觸祂,甚至與祂同住。然而,因為他們是罪惡的,他們就需要祭壇來顧到他們的罪。此外,他們需要陳設餅桌子以得著屬靈的食物,燈臺作屬靈的光,以及香壇讓他們向主禱告。

在西乃山那堜珓堻y並豎立的帳幕,是基督這真帳幕的豫表。這真帳幕是藉著基督的成為肉體建立的。約翰一章十四節告訴我們,那是神的話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典,有實際。以色列人在摩西帶領之下所建造的帳幕是豫表或影兒,而耶穌基督,這位成為肉體的神,纔是真帳幕,讓神住在地上,並讓神的百姓接觸祂,與祂同住。

以色列人在曠野的年間,除了處理律法以及帳幕同祭壇、洗濯盆、陳設餅桌子、燈臺、香壇和約櫃以外,沒有作甚麼。每當他們在行程中行動的時候,他們就包紮帳幕及其器具和器皿,並在行動中扛抬這些東西。當他們停下時,就要把帳幕以及與帳幕有關的一切再立起來。

百姓也必須向神獻各種的祭。否則,因著他們干犯神誡命的罪,他們就會被律法定罪。然而,灑在約櫃蓋上贖罪祭的血,滿足了律法的要求,使百姓能有平安,並能接觸神。

在基督成為肉體以前,神沒有作甚麼以成就祂新約的經綸。在舊約堙A神呼召亞伯拉罕,揀選了他和他的後裔作祂的百姓,祂蒙召的族類。數世紀以後,神將以色列人帶到西乃山,訓練他們,並幫助他們認識他們的罪惡,因而勸服並征服他們。藉著摩西所頒佈的律法是實際的,而帳幕同其一切器具和器皿乃是基督的豫表。然而,神能住在那帳幕堙A使百姓有路接觸祂。在舊約其餘的部分,在所有的歷史書和申言者書堙A神繼續暴露以色列人。祂在約書亞記和士師記媦吇S他們;祂在撒母耳記和列王紀媦吇S他們;祂在以賽亞書、耶利米書、和其他大小申言者書堙A都暴露他們。似乎神沒有行動,祂只作一件事-暴露以色列人。

神在地上為著祂新約經綸的行動,開始於成為肉體;神來作子,好成為肉體。成為肉體是又真又活之帳幕的建立。因此,成為肉體的基督,乃是神住在其中,並藉此在地上行動的真帳幕。從成為肉體開始,神就開始在地上為著祂新約的經綸行動,行走。祂在地上行動三十三年半,然後在祂死而復活以後,升到諸天之上。

神在基督堛漲瘞吽A描繪在詩篇六十八篇一至十八節。我們看過一節上半說,『願神興起』,神的確興起行動。神藉著甚麼行動?祂乃是藉著帳幕行動。沒有帳幕,神就無法行動。這指明神在基督堥藕З菾繴行動;沒有基督,神就無法在地上行動。三一神在基督塈@長途『旅行』,這個旅行持續了三十三年半,結束於基督升到第三層天。

在豫表堙A神為著祂新約經綸的這個旅行,這個行動,在六十八篇奡y繪為神同以色列從西乃到錫安的行程。西乃是頒佈律法的地方,錫安是行走的三一神與祂百姓的目的地。我們思想這點時,需要領悟這埵釣潃茼瘚{-豫表堛漲瘚{和實際堛漲瘚{。豫表堛漲瘚{,是神同以色列從西乃經曠野到錫安的行程。實際堛漲瘚{,也就是神在地上真實的行動,乃是神在基督這真帳幕堙A開始於成為肉體而結束於升到天上錫安的行程。

六十八篇是神行程的豫表,其事實和實際是在新約堙C神在地上真實的行程,神在地上真正的行動,乃是祂在基督這真帳幕同真約櫃堛漲瘞吽C要領會這真正的行程,我們需要研讀六十八篇,這篇詩幫助我們看見,基督從祂成為肉體到升天的個人生活,乃是三一神的行程,行動。我們若領悟這點,就豫備好可以詳細來看六十八篇前十八節。

六十八篇是所有詩篇媄鰫饇繴之神聖啟示的最高點,是以詩的體裁寫的,帶有豫表和表號,描繪神在地上,在基督這位三一神包羅萬有之具體化身埵瘞坁漱E個步驟。

壹 神在作祂居所之帳幕堛漲瘞吽A以約櫃為中心

六十八篇說到神在作祂居所之帳幕(豫表基督)堛漲瘞吽A以約櫃(豫表基督)為中心。帳幕同約櫃在以色列人中間旅行四十年,直至到達錫安。這個旅行是神在地上真正行動的豫表,影兒。

一 在頒佈律法以暴露、勸服、定罪以色列以後

這個行動開始於頒佈律法以暴露、勸服、定罪以色列以後。這就是說,神在帳幕堛漲瘞吽A開始於神得著了一班由律法所豫備,並在律法之下受了訓練,好與祂同行的人以後。

二 在豎立約櫃的帳幕以後

神這行動開始於豎立約櫃的帳幕(表徵基督成為肉體,作神在地上的居所,以祂自己為神在祂經綸中行動的中心)以後。(約一14上,民九15上。)這就是說,只有當神確立了帳幕同約櫃這條路,使祂在其中能與祂的子民同在,並且他們在其中能接觸祂,且與祂同在時,神纔能在地上行動。在舊約埵鹵搌瞴A但在新約埵陸繴作約櫃之帳幕的實際。

三 在祂的選民以色列中間

神在帳幕堛漲瘞吽A是在祂的選民以色列中間。

四 從西乃經曠野到錫安山

這個行動是從西乃(表徵律法-詩六八8下,17下),經曠野(表徵地-4下,7下),到錫安山神的居所(表徵神在諸天之上的居所-弗四8上)。(詩六八16。)

五 神的選民以色列在神堶掘堻

詩篇六十八篇四節說,『你們當向神唱詩,歌頌祂的名;在那坐車行過曠野的堶掘堻荂C祂的名是耶和華,要在祂面前歡騰。』這指明神的選民以色列在那坐車行過曠野的神堶掘堻荂A並在祂面前歡騰。今天我們該因神在地上的行動,因祂從成為肉體到升天的行動,誇勝並歡騰。

貳 神在以基督為中心(由約櫃所豫表)堛滷o勝

一 摩西求耶和華興起的禱告

一節有神選民的代表摩西,求耶和華興起,使祂的仇敵四散的禱告。(14。)這堣頃醴搌篲誚和他在諸天界堛熄掑O。(弗六12。)這禱告實際上是所有神選民的切望。

1 祂仇敵統兵的君王逃跑

『統兵的君王逃跑了,逃跑了。』(詩六八12上。)這些失敗並四散的君王,豫表撒但和掌權者。(弗六12。)

2 大群以色列婦女傳好信息

『傳好信息的婦女成了大群。』(詩六八11下。)這些以色列婦女表徵軟弱的人。我們信徒今天是軟弱的人,除了傳報好信息以外,甚麼也不能作。

3 在家等候的婦女分得掠物

『在家等候的婦女,分得了掠物。』(12下。)這堛滿y婦女』是集體的,指十一節的婦女。在家等候,表徵不作工。掠物,表徵基督所成就的、所完成的、所達到的、所得著的一切所獲,就是祂的死、復活、和升天之得勝的收穫。這掠物包括鍍白銀的鴿子翅膀,以及鍍綠黃色金的翎毛。

a 她們雖然躺臥在羊圈之間

她們雖然躺臥在羊圈之間,(13上,)卻要分得掠物。十三節上半的『你們』,指十二節集體的婦女,和十一節的婦女。躺臥在羊圈之間,表徵安息在神對祂選民的供備和照顧中。

b 掠物有四項

十三節下半給我們看見掠物有四項。

(一)鴿子的翅膀

鴿子的翅膀,表徵那靈行動的能力。

(二)白銀 

鴿子的翅膀鍍白銀。銀表徵基督的救贖,使我們得稱義,就是白色-蒙稱許的顏色-所指明的。

(三)翎毛

翎毛是鳥翅末端的羽毛。翎毛給鳥力量飛翔並升騰。因此在十三節下半,『翎毛』表徵那靈升騰的能力。

(四)鍍綠黃色閃耀的金

翎毛所鍍綠黃色閃耀的金,表徵神的性情閃耀在神聖的生命和榮耀堙C

(五)這四項的內容,實際上是三一神同祂完整、完全、包羅萬有之救恩的一切項目

以上四項的內容,乃是基督在祂得勝堛滷高哄A作神選民的享受;這四項實際上就是三一神同祂完整、完全、包羅萬有之救恩的一切項目。『鴿子』,表徵那靈同其行動並升騰的能力;『白銀』,表徵基督同其包羅萬有的救贖,使祂的信徒得稱義,以進入祂完全的救恩堙F『綠黃色的金』,表徵神的性情閃耀在祂的生命和榮耀堙C基督和神都是憑那靈的能力帶進的:基督是憑那靈行動的能力,神是憑那靈升騰的能力。

(六)神的選民享受這些項目,作他們在基督堛漱嚏A並向別人宣報的好信息

十一節指明神的選民享受以上一切項目,作他們在基督堛漱嚏A並向別人宣報的好信息。一面,我們是大群傳好信息的婦女。另一面,我們安息的享受我們在基督堛漱嚏A享受三一神-那靈如鴿子,子基督如銀,父神如金。那靈如鴿子,同著如銀的基督,及如金的神行動。我們傳好信息的時候,就享受三一神作為基督為我們所得著的掠物。

二 基督領著那些被擄的

十八節下半說,『擄掠了那些被擄的。』這堙y那些被擄的』指基督的信徒。我們在得救以前是罪人和神的仇敵,也是被撒但所擄掠並監禁的。我們是『那些被擄的』。但基督擊敗撒但並擄掠他的俘擄,包括我們在內。然後,基督像領著俘虜的將軍一樣,在祂升到諸天之上時,將我們領到父面前。

參 基督的升天   

六十八篇說到基督的升天。(詩六八18上,弗四8上。)

一 升上高處

詩篇六十八篇十八節上半說,『你已經升上高處。』這是指宇宙的最高處。(參賽十四13下。)

二 擄掠那些被擄掠的,包括在那列被征服的仇敵中

我們已經指出,基督在祂的升天堙A擄掠了那些被擄掠的。現在我們需要看見這些人,基督所救贖的人,包括在那列被征服的仇敵中。擴大本新約聖經(Amplified New Testament )將『祂... 擄掠了那些被擄的』,(弗四8,)譯為『祂... 帥領了一列被征服的仇敵』。基督升天時,有一列被征服,成了戰俘的仇敵,慶祝基督的得勝。雖然歌羅西二章指明,基督升天時,邪靈想要攔阻祂,然而基督領著一列被征服的仇敵,升到父面前。祂不是空手顯在父面前,乃是有許多被征服的仇敵隨著祂。

肆 基督受了恩賜

詩篇六十八篇十八節也啟示基督受了恩賜。

一 在人間,就是在悖逆的人間,受了恩賜

『你在人間,就是在悖逆的人間,受了恩賜。』(18下。)基督升到父面前時,將一切祂所擄掠而帶著的人呈獻給父。然後父將這些被擄掠的人都歸還基督,使他們各人成為基督的恩賜。

我們眾人原是被撒但監禁的俘虜,但我們已被基督擄掠,被基督呈獻給父,然後被父當作恩賜賜給基督。雖然我們這些恩賜在大小和品質上不同,但我們都是父賜給升天基督的恩賜。

二 恩賜成為有恩賜的信徒

基督所接受的恩賜,成了有恩賜的信徒,如使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。(弗四11。)我們不該相信謊言,以為我們不是恩賜或沒有恩賜。每個得救的人都是有恩賜的信徒。

伍 建造神的居所

詩篇六十八篇十八節下半說,『叫耶和華神可以住在他們中間。』這指明基督用所有的恩賜,建造神的居所。這堛漫~所表徵召會是神的居所。(弗二22。)如以弗所四章所啟示的,所有的恩賜都作同樣職事的工作,建造基督的身體,作今天神在地上的居所。

一 這些恩賜,就是有恩賜的人,被建造在一起,成為神的居所

這些恩賜,就是有恩賜的人-在基督堛澈H徒-被建造在一起,成為神的居所。這居所表徵召會,基督的身體。(弗四11∼12。)

二 這居所也是信徒的居所

『神在祂的聖所作孤兒的父,作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家,使被囚的出來享福』(詩六八5∼6上。)這塈畯怓搢ㄐA神的居所也是信徒(窮乏、孤苦、被囚之人)的居所。今天我們都是窮乏的人(孤兒和寡婦)、被囚的人(囚犯)和孤獨的人,而召會是我們的居所。召會乃是包括這些人的建造。

三 神這居所建造在錫安山上

『巴珊山是大能的山。巴珊山是多峰多嶺的山。多峰多嶺的山哪,為何嫉視神所願居住的山?耶和華必住這山,直到永遠。』(15∼16。)『神所願居住的山』是錫安山。神的居所建造在錫安山上;錫安山表徵宇宙的最高處,就是諸天之上。

建造的召會乃是在諸天之上。我們在諸天之上或在地上,乃在於我們有沒有被建造。我們若沒有被建造,就是在地上;我們若已經被建造,就是在天上。每當一地的聖徒分裂、分散,他們就是在地上,甚至更糟,在地底下。但每當一地的聖徒被建造在一起,他們就在諸天之上。這是在神新約的經綸堙A神在基督堭q成為肉體到升天之行動上美妙之事的一面。