第十一篇、基督的高舉

第十一篇 基督的高舉 讀經:腓立比書二章九至十一節,以弗所書一章十九至二十二節,使徒行傳二章三十六節。 在本篇信息中,我們要來看基督的高舉。(腓二9~11。)二章九節中基督的高舉,實際上就是復活大能的顯明。復活的大能總是隨著釘十字架的生活。照著三章十節,保羅渴望認識基督復活的大能、以及同祂受苦的交通。在前一篇信息裏我們指出,二章五至八節有基督作我們的榜樣,這榜樣就是我們裏面釘十字架的生命。接著釘十字架的生命,就是復活的大能,基督藉著這大能被升為至高。在聖經裏,使基督得高舉的大能稱為復活的大能。當我們過釘十字架的生活時,我們就認識復活的大能,以及同祂受苦的交通。 經歷基督作我們的榜樣 腓立比二章和三章之間是互相呼應的。二章給我們看見,我們應該過釘十字架的生活,使我們得以享受復活的大能。三章給我們看見,保羅渴望認識基督復活的大能。我們應該以二章五至八節釘十字架的生活為我們的榜樣,好叫我們能經歷那將基督升到宇宙至高之處的復活大能。我們經歷基督作釘十字架生活的榜樣,並經歷那將基督高舉的復活大能,都是無窮盡的。日復一日,我們必須過釘十字架的生活;這就是活基督作我們的榜樣。我們應該過倒空自己並降卑自己的生活,而不該私圖好爭,不該貪圖虛榮。這就是過釘十字架的生活。藉著這種生活,我們就被帶進將基督高舉的復活大能裏。照保羅在三章所說,他不是以為自己對此已經經歷完全了。他仍然渴望認識並經歷基督復活的大能,以及同祂受苦的交通。 今天在主的恢復裏,我們中間有個迫切的需要,就是經歷基督作我們的榜樣。我們迫切需要經歷祂作我們釘十字架的生活。這樣的生活與私圖好爭並貪圖虛榮是完全對立的。在召會生活裏,我們若不是以釘十字架的生活作我們的榜樣,就是自動過著私圖好爭與貪圖虛榮的生活。沒有第三種生活方式。我們若不以釘十字架的生活作我們的榜樣,我們就會自動過著爭奪虛榮的生活。這是極其嚴肅的問題。我們必須誠實的面對自己,想想我們在召會中向來所過的生活。你若回顧已過召會生活的年日,就會發現,每當你沒有以釘十字架的生活作榜樣時,你就過著爭奪虛榮的生活。 最令使徒保羅受困擾的,就是知道腓立比的聖徒過著貪圖虛榮的生活。他非常關切他們是否過釘十字架的生活。我們已經看見,這生活就是那倒空自己並降卑自己的基督。以這個釘十字架的生活作我們的榜樣,就能開啟復活之門,帶我們進入復活的大能裏。出於神的高舉,絕非來自私圖好爭或貪圖虛榮。我們越尋求虛榮,我們的光景就越可恥。追求虛榮實際上一點也不是榮耀,乃是羞恥。同樣,我們與他人爭競的結果,絕不是被高舉,乃是被降為卑。地上最高的生活,就是釘十字架的生活。每當我們過釘十字架的生活時,神就會帶我們進入復活的大能;在這大能裏,我們就要得著高舉。 我過召會生活的這些年間,看見許多爭奪虛榮的事例。所有私圖好爭的人都走下坡路,沒有一個例外。在召會生活裏,爭競是極其愚昧的。我們應該懼怕這個,過於懼怕蛇。每當你與他人爭競時,毫無疑問你是活在己裏面。我們必須定罪這種爭競,並加以棄絕。 此外,在召會生活裏,我們沒有一人應該把持個人的地位。當然,我們必須為著主的見證站立得住。然而,我們不該為自己爭取任何地位、頭銜或身分。我們若爭取這些,就永遠不能把我們帶進復活的大能裏。 在召會生活裏,我不僅看見爭奪虛榮的人,也看見許多以釘十字架的生活為榜樣的聖徒。至終,這些聖徒進入復活的大能,在其中經歷了神的高舉。 我懇切盼望今天在召會生活裏,沒有一位聖徒尋求自己的榮耀。我們不該尋求榮耀,乃該尋求基督,並且單一尋求祂;這樣,我們就經歷釘十字架的生命。 我相信在腓立比的召會裏,友歐底亞和循都基兩位姊妹乃是為著地位或虛榮而私圖好爭。否則保羅不需要勸她們要『在主裏思念相同的事』。(四2。)那裏的召會若沒有私圖好爭的難處,保羅就不必在二章三節說,『凡事都不私圖好爭,也不貪圖虛榮。』因著腓立比聖徒中間有爭奪虛榮的難處,保羅必須陳明基督作為過釘十字架生活的榜樣。因為在腓立比,爭奪虛榮是個確實的難處,所以保羅只在腓立比書,而沒有在別卷書,題出這個榜樣。只要腓立比那裏的聖徒中有人尋求自己的榮耀,那裏就有私圖好爭。因此,保羅給他們看見,神的兒子基督本有崇高的地位。祂本有神的形狀,並有權利與神同等。然而,祂不以自己與神同等為強奪之珍,緊持不放,反而倒空自己,取了奴僕的形狀,成為人的樣式;既顯為人的樣子,就降卑自己,順從至死,且死在十字架上。那些為自己尋求地位和頭銜的腓立比聖徒,的確需要照著過釘十字架生活的榜樣─基督─而活。 我們必須承認,腓立比聖徒中間爭奪虛榮的情形,今天在許多地方召會中間也看得見。毫無疑問,在主恢復以外的基督徒當中有許多爭奪虛榮的事。但是我們這些在召會中的人又如何?至少在某種程度上,這種爭競還存在我們中間。因此,我們需要保羅論到基督是我們榜樣的這些話。我們必須蒙光照,以這個釘十字架的生活作我們的榜樣,使我們得以經歷復活的大能。當我們過著釘十字架的生活時,我們就會被引進復活的大能裏,而這大能就會高舉我們。 然而,我們應當受警告,不要將論到釘十字架的生活、復活的大能和神的高舉這些話,作為尋求榮耀的根據。我們甚至不該將真實的榮耀當作基督以外的事物來追求。不要尋求基督自己以外的榮耀。我們必須說,『主,我只要你。我不尋求任何高舉或榮耀。』我們若以釘十字架的生活作我們的榜樣,我們就會經歷復活的大能。這復活的大能乃是基督自己。基督不僅是釘十字架的生命,祂也是復活的大能。 聖徒時常抱怨自己軟弱。甚麼時候我們不以釘十字架的生活作我們的榜樣,我們就會軟弱。你若在家庭生活、日常生活或召會生活中是軟弱的,這指明你沒有過釘十字架的生活,因此你也不在復活的大能裏。我再說,我們要進入復活的大能,入口乃是釘十字架的生活。保羅對腓立比聖徒的期望,乃是要他們過這種釘十字架的生活,進而經歷復活的大能。 在我們的經歷中高舉基督 我在本篇信息的負擔,乃是將基督的高舉聯於我們屬靈的經歷。神已經高舉了基督,但你有否高舉祂?在宇宙中基督已被高舉,但是在你裏面祂有否被高舉?問題是基督已經在各處得著高舉,卻沒有在你裏面被高舉。這就是為甚麼我不在意談論基督客觀的高舉,卻關切在我們主觀的經歷中應用基督的高舉。我們若不以基督這釘十字架的生活作我們日常生活的榜樣,祂就不能在我們裏面被高舉。 我們不該忘記,腓立比書是一卷論到經歷基督的書。因此在本書,甚至是基督的高舉也與我們的經歷有關。我年輕的時候,別人也教導我關於基督被高舉的事。然而在信徒的生活中,我很少看見基督被高舉。這充其量不過是聖經的教訓而已。我們對基督的經歷,必須提高到祂在我們的生活中得著高舉的程度。不要以為基督被高舉僅僅是客觀的。正如我們必須經歷那倒空自己並降卑自己的基督,照樣,我們也必須經歷那被高舉的基督。神已經在宇宙中高舉了基督,但如今在我們個人的宇宙─我們的日常生活、家庭生活和召會生活中,還需要我們高舉祂。保羅盼望在腓立比的聖徒能在日常生活中高舉基督。信徒若如此行,就會使保羅的喜樂滿足。保羅並不只求聖徒對他有積極的態度。他盼望信徒經歷基督作釘十字架的生活,進而經歷被高舉的基督。基督的高舉必須在我們的日常生活中實現出來。 救恩的最高標準 二章十二節可以證明,保羅的觀念乃是基督不僅客觀的在宇宙中被高舉,也要主觀的在我們日常生活的經歷中得著高舉。保羅在五至八節說到釘十字架的生命,並在九至十一節說到被高舉的生命之後,在十二節說,『這樣,我親愛的,你們既是常順從的,不但我與你們同在的時候,就是我如今不在的時候,更是順從的,就當恐懼戰兢,作成你們自己的救恩。』『這樣』一辭指明,保羅在十二節所說的,乃是前幾節接受基督作釘十字架生活之榜樣的結果。這些話指明,基督釘十字架的生命應該是我們的經歷,基督高舉的生命也應該是我們的經歷。一面,我們可以說基督被高舉的生命;另一面,我們也可以說基督高舉的生命。不論怎麼說,在二章九至十一節有一個高舉的生命。這樣的生命也該是我們所作成之救恩的一部分。十二節裏救恩的主要元素,乃是作釘十字架生命的基督,以及在高舉裏的基督。這該是我們藉著神在我們裏面的運行所作成的救恩。 基督的高舉的確是我們救恩的最高標準。我們不該是一班僅僅得救的人,而該是藉著基督復活的大能被高舉的人。保羅說到基督的高舉,目的不是客觀的教導道理。這一點乃是與基督徒的經歷有關,正如這卷書所包括的其他項目一樣。我們必須經歷基督的降卑;這意思是說,我們必須經歷祂作倒空自己並降卑自己的那位。如今基督已被神高舉到宇宙的至高之處,我們也必須經歷祂的高舉。哦,願主開我們的眼睛,給我們看見,我們遠遠搆不上神救恩的標準!我們所作成之救恩的標準必須高到一個地步,包括基督的高舉。基督的高舉該是我們對救恩的終極經歷。這不僅需要基督作我們釘十字架的生命,也需要基督在復活的大能裏作我們高舉的生命。使祂在宇宙中被高舉的大能,正是叫祂在我們裏面被高舉的大能。這大能一點不差就是耶穌基督之靈全備的供應。 在腓立比書裏,保羅用不同的辭句說到同一個實際。耶穌基督之靈全備的供應,就是那使基督被高舉的大能;這也是三章十節復活的大能,以及四章十三節所題到的能力。保羅在四章十三節說,『我在那加我能力者的裏面,凡事都能作。』用以加我們能力的,就是復活的大能、高舉的大能、以及耶穌基督之靈全備的供應。這個大能足以使我們作成自己的救恩,達到最高的標準。當我們達到這標準時,我們就得勝有餘了。 二章十二至十六節是五至十一節的說明;這就是說,『這樣』包含了十二至十六節保羅所有的話。因此,二章五至十一節需要十二至十六節作其解釋和說明。 至高的名 腓立比二章九節說,『所以神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名。』主降卑自己到極點,但神將祂高舉到極峰。這節題到的名乃是耶穌的名,如下一節所指明的。從主升天以來,地上從無一名超乎耶穌的名。神已經把這一位真正的人耶穌高舉成為萬有的主。因此,我們呼喊『哦,主耶穌』是完全正確的。我們必須公開承認主的名。藉著呼求主名來敬拜祂是何等的榮耀!事實上,新約裏沒有吩咐我們要敬拜基督,卻清楚指示我們要呼求主名。 當保羅還是大數的掃羅時,從祭司長領了權柄,要捆綁那些呼求耶穌之名的人。今天,我們因著呼求主耶穌的名,也遭受反對。但是,我們越遭受反對與攻擊,我們就越當呼求祂的名。主藉著被高舉,得著了超乎萬名之上的名。歷史上從未有一名比主耶穌的名更高。宇宙間最高、最大的名,乃是耶穌的名。 在十至十一節保羅繼續說,『叫天上的、地上的和地底下的,在耶穌的名裏,萬膝都要跪拜,萬口都要公開承認耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。』這名乃是主耶穌在祂身位和工作上,一切所是之總和的表明。在耶穌的名裏,意即在主一切所是的範圍和元素裏。我們乃是這樣的敬拜主,並向祂禱告。 我們不只該呼求主耶穌的名,也當在祂的名裏屈膝。這就是敬拜祂。 在十節我們看見宇宙的三個層次:天、地、以及地底下。天上的是天使,地上的是人,地底下的是死了的人。日子將到,在各個層次的都要屈膝,並承認耶穌基督為主。公開承認耶穌基督為主,就是呼求主。(羅十9~10,12~13。)為人的主耶穌,在升天裏被神立為主。(徒二36。)因此,萬口都要承認祂是主。這樣的承認,就使榮耀歸與父神。繙作『使』的希臘字,意思是『結果』。我們承認耶穌是主,結果使榮耀歸與父神。這是基督在祂的身位和工作上,一切所是並所作的偉大結果。(林前十五24~28。)