第七篇、安慰並應許的異象(六)

第七篇 安慰並應許的異象(六) 讀經: 撒迦利亞書六章。   撒迦利亞五、六章的異象都與神的審判有關。在五章,飛行之書卷的異象(1~4)啟示,神公義的律法及其公正,不能容讓地上任何的不義。我們必須與神與人都是對的;不然,就要受神審判。伊法器皿的異象(5~11)給我們看見,地上最邪惡的事乃是商業。商業表面上很好,實際上卻很邪惡,滿了罪惡。在本篇信息中,我們要接著來看六章所說到的兩件事:四輛車的異象,(1~8,)以及印證本書中八個異象的結語。(9~15。) 捌 四輛車的異象 六章一至八節說到撒迦利亞書中八個異象的末了一個-四輛車的異象。 一 四輛車的意義 『我又舉目觀看,見有四輛車從兩山中間出來。』(六1上。)這四輛車表徵從地的四角(啟七1~3)而來的四方之風,(亞六4~8,)為著神對地上之罪的審判。這四方之風為神所用,在全宇宙中施行祂的行政;特別是施行祂的審判,不僅審判人,也審判國家、政權和王國。 在撒迦利亞一章十八至二十一節的異象裏,撒迦利亞看見四角被興起來傷害毀滅神的子民以色列。然後,神豫備四『匠人』來毀滅這四角。頭一個匠人是波斯帝國,被神主宰的使用來毀滅第一個角巴比倫。波斯是很大的帝國,版圖從地中海到印度洋。任何人都不容易征服這麼大的帝國。但亞歷山大大帝這個年輕人出來,迅速的擊敗了全波斯帝國。這一切都在神主宰之風的吹動之下,以產生第二個匠人,來毀滅第二個角。然後,該撒猶流帶同羅馬軍隊而來,在很短的時間內征服了亞歷山大所創建的希臘帝國。羅馬帝國,就是末了一個角,一直持續到如今,超過二千年。 1 每輛車套著馬 『第一輛車套著紅馬,第二輛車套著黑馬,第三輛車套著白馬,第四輛車套著有斑點的壯馬。』(六2~3。)每輛車套著馬,表徵神審判的快速行動。從我們的觀點看,神的審判可能很慢來到。然而按照神的看法,祂的審判帶著快速的行動,很快的來到。 2 馬有不同顏色 馬有不同的顏色:紅、黑、白、和有斑點的,表徵神審判的不同方式。 當主耶穌來的時候,祂要比風更快速;祂要像閃電一樣。末了的風要帶進基督這位末了、終極的匠人,祂要毀滅敵基督和他的國度,並要踹大酒醡。在一剎那之間,祂要將大人像(但二)從腳趾到頭砸碎,了結地上整個人類政權。 二 兩山的意義 撒迦利亞六章一節說到兩山。這兩山表徵神在地上審判的見證。四風從兩山中間出來,向全地見證說,神是在寶座上,全地也在祂的管理之下。 三 銅山的意義 『那山是銅山。』(1下。)在豫表上,銅表徵審判。因此,這兩座銅山表徵審判的山。神的審判來作出祂的見證。 四 那些往北地去的,在北地使神的靈得安息 『他又呼叫我說,看哪,那些往北地去的,已在北地使我的靈得安息。』(8。)這表徵對亞述、巴比倫等北方之國的審判,(耶一14~15,四6,六1,二五9,四六10,結一4,)已經使神的靈得安息。在這些國家身上的審判,對神乃是安慰。 玖 印證這八個異象的結語 神給以色列八個安慰的異象。撒迦利亞六章九至十五節是印證這八個安慰和鼓勵之異象的結語。 一 藉著給大祭司約書亞加冠 這些異象得著了印證,乃是藉著給大祭司約書亞(豫表有祭司職分的基督)加冠,連同猶大省長所羅巴伯,豫表有君王職分的基督是大衛的苗,在寶座上並在和平裏供祭司職分和君王職分二職。(9~13,)在撒迦利亞的時代以前,沒有人同時供二職,因為祭司職分屬於利未支派的亞倫家,而君王職分屬於猶大支派的大衛家。甚至當烏西雅王想要篡僭祭司職分,(代下二六18~21,)神就懲罰他,使他長大痲瘋,直到他死的日子。 在撒迦利亞六章九至十三節,約書亞和所羅巴伯都是基督的豫表。這就是說,兩個人同時豫表一個人。基督是惟一同時供祭司職分和君王職分二職的那位。祂來的時候,就把祭司職分和君王職分一起放在祂的肩頭上。在全部歷史中,只有祂彀資格在神的行政裏背負這二職的責任。因此,在希伯來七章,基督同時是大祭司和君王,就是麥基洗德所豫表的。在創世記十四章,麥基洗德先是君王,然後成了祭司來到亞伯拉罕那裏,供應他餅和酒。這指明他既是君王又是祭司。因著麥基洗德供有二職,他就豫表基督是那在神的行政裏同時供祭司職分和君王職分的一位。 二 為著保證重建神殿的完成 『祂必在自己的地方發苗,並要建造耶和華的殿。祂要建造耶和華的殿。』(亞六12下~13上。)這指明六章的結語是為著保證重建神殿的完成。(15。)給約書亞加冠,乃是向以色列人保證,神要作事,以完成神殿的重建。 三 華冠要放在耶和華的殿裏作為題醒 『這華冠要放在耶和華的殿裏,題醒…。』(14。)這表徵神選民對要來之彌賽亞(基督)的記念。加給約書亞的冠冕從他頭上挪去,放進殿裏。這冠冕要成為以色列人的題醒,記念要來的彌賽亞,就是那要來作王和祭司,執行神的行政,完成神經綸的一位。