第二篇　安慰並應許的異象（一） 讀經： 撒迦利亞書一章七至二十一節。 在本篇信息中，我們要來看一章七至二十一節裏兩個安慰並應許的異象。這兩個異象對受苦的以色列都是有力的安慰，帶著甜美期待的應許。 壹　一人，就是耶和華的使者，騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間的異象 一　一人 八節上半說，『我夜間觀看，見一人騎著紅馬。』這一人，就是在人性裏的基督。對但以理，這人是超越的；對撒迦利亞，祂是富於同情的。 二　耶和華的使者 這裏的一人乃是耶和華的使者。（11上。）耶和華的使者乃是耶和華自己這三一神。（出三2上，4～6，13～15。）耶和華的使者也是基督，乃三一神的具體化身，（西二9，）並受神差遣者。（約五36～38，六38～39。）耶和華的使者也是那在以色列從埃及到應許之地的路上，護衛並保護他們之神的使者。（出二三20～三二34，士六19～24，賽六三9。）　　 三　騎著紅馬 這異象裏的一人乃是騎著紅馬。（亞一8上。）在啟示錄六章，紅馬表徵戰爭，其中往往含有流血；但這裏的紅馬表徵基督在祂流血救贖裏的快速行動。 四　番石榴樹 八節說，這人『站在窪地番石榴樹中間…。』這些番石榴樹表徵在被擄中蒙羞的以色列人。 五　站在窪地番石榴樹中間 基督一面是騎著紅馬，一面卻是站在窪地番石榴樹中間。這就是說，基督堅強的留在被擄的以色列人中間，在他們所處蒙羞的最低微之地。被擄的以色列人是在山谷的最低之處，基督豫備好要為他們快速行事。基督，這位騎在紅馬上的，乃是他們的護衛者，在他們被擄的時候照顧他們。 六　在耶和華使者的身後，有紅馬、紅棕色馬和白馬 『在祂身後，又有紅馬、紅棕色馬和白馬。』（8下。）基督是騎在紅馬上，有三種不同顏色的馬跟著祂。這指明基督救贖（紅馬）帶領悔改的以色列（紅棕色馬），使他們很快的蒙神稱義悅納（白馬）。雖然他們是蒙神救贖的子民（紅馬），但就如紅棕色馬所指明的，他們不是那麼純潔，乃是攙雜的。『紅』指救贖，而『棕』指攙雜。至終，就如白馬所指明的，當蒙神救贖的子民來到神面前受過對付後，他們就要得著稱義。 這些馬的異象描繪了以色列人在被擄中的光景。在神眼中，救贖主基督在他們中間帶領著，他們這些神所救贖的子民乃是在跟隨祂。因著他們是神所救贖的子民，人第一眼看他們好像紅馬，但因著他們不是純潔的，所以也為紅棕色馬所表徵。他們需要接觸神，接受祂的對付，好得著神並蒙祂稱義，因而成為白馬所表徵的。他們一旦悔改，就會很快蒙神悅納並稱義。 七　紅馬、紅棕色馬和白馬已經奉耶和華差遣，在地上走來走去 『我就說，主阿，這些是甚麼？那與我說話的天使說，我要指示你這些是甚麼。那站在番石榴樹中間的人說，這些是奉耶和華差遣，在地上走來走去的。那些騎馬的，對站在番石榴樹中間耶和華的使者說，我們已在地上走來走去，見全地都安定平靜。』（9～11。）我們在這裏看見紅馬、紅棕色馬和白馬，表徵以色列中間那些蒙救贖並被帶到神那裏，蒙神稱義悅納的人，已經奉耶和華差遣，在地上走來走去；他們回答那站在窪地番石榴樹中間的耶和華使者說，他們已經在地上走來走去，見全地都安定平靜。 這幾節啟示，除了基督奉差遣作救贖主，來照顧在被擄中的以色列之外，神也差遣了別人走遍全地，觀看列國的情形。就如那些馬的行動所指明，神被擄的子民是飄流不定、沒有平安、安息和生活享受的。反之，列國卻安定平靜。這指明在神眼中，那時以色列周圍的列國，都和平安靜的坐著享受他們的生活，而神的選民卻在受苦。 八　耶和華的使者代求 在十二節我們看見，耶和華的使者為以色列代求：『於是耶和華的使者說，萬軍之耶和華阿，對你這七十年所惱怒的耶路撒冷和猶大城邑，你還不施憐恤要到幾時？』 九　耶和華回答那與撒迦利亞說話的天使　　　　　　　　 在十三至十七節，耶和華回答基督為以色列的代求。耶和華用美善的話，用安慰的話回答那與撒迦利亞說話的天使，天使就對他說，『你要呼喊，說，萬軍之耶和華如此說，我為耶路撒冷，為錫安，心裏大起妒忌。』（14。）因著列國平安的坐著，而耶路撒冷卻在受困苦，耶和華就為耶路撒冷大起妒忌。祂甚惱怒那安逸、和平安靜坐著的列國。（15上。）祂從前不過稍為惱怒以色列，但列國卻過度的對付以色列。（15下。） 十六節接著說，『所以耶和華如此說，我必懷憐恤回到耶路撒冷。萬軍之耶和華宣告說，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。』量度是要據有。耶和華要使準繩拉在耶路撒冷之上，就是說祂要據有那城。神放棄了耶路撒冷七十年之久，現今祂要回來再據有那城，所以祂差遣人來量城。在十七節耶和華接著說，『我的城邑，必再豐美滿溢。耶和華必再安慰錫安，必再揀選耶路撒冷。』這就是神回答基督為以色列禱告的方式。 貳　四角和四匠人的異象 十八至二十一節說到四角和四匠人的異象。 一　對基督代求的回應 這異象是對基督為錫安和耶路撒冷代求。（12～17。）的回應。 二　四角　 『我舉目觀看，見有四角。我就問與我說話的天使說，這些是甚麼？他對我說，這些是打散猶大、以色列、和耶路撒冷的角。』（18～19。）這四角就是四國及其王－巴比倫、瑪代波斯、希臘、和羅馬帝國，由但以理二章的大人像，以及但以理七章三至八節的四個獸所表徵，他們都曾傷害毀滅神的選民。 三　四匠人 『耶和華又指四個匠人給我看。我說，他們來作甚麼？他說，這些是打散猶大的角，使人不敢抬頭的。但這些匠人來威嚇他們，打掉列國的角，就是那曾舉起角，打散猶大地的。』（20～21。）這四個匠人就是神所用的技巧，包括非人手所鑿的石頭，以毀滅那毀滅以色列國的四國及其王。基督是四匠人中的一位，祂是那非人手所鑿，要來砸碎大人像的石頭。 頭三個帝國－巴比倫、瑪代波斯和希臘，都是被緊接的帝國，以很有技巧的方式攻破。，當瑪代的大利烏來擊敗伯沙撒時，巴比倫在一夜之間被擊破。大利烏何等有技巧！然後，就如但以理八章所啟示的，從馬其頓來的公山羊（亞力山大大帝所統領的希臘帝國），就來踐踏波斯這公綿羊。歷史告訴我們，亞力山大大帝非常有技巧。他是對付四角的匠人之一。之後，羅馬帝國就來對付希臘。這四個帝國就是人類歷史的中心因素。至終，復興的羅馬帝國要被基督這拔尖的匠人砸得粉碎。 這四個帝國都曾殘害並毀滅以色列，但他們至終都被神所興起的四匠人所毀滅。（對復興的羅馬帝國，這是將要來的事。）這乃是安慰並鼓勵的應許之話。