第十篇、在雅歌裏屬靈經歷的四個階段

第十篇 在雅歌裏屬靈經歷的四個階段 讀經: 雅歌一章二至四節上,二章十四節,四章八節,六章四節。 雅歌雖是一卷簡短的書,卻包含許多表號,並且滿了要點。我們讀這卷書,很容易迷失。然而,藉著在我們前面之人的著作,尤其是倪弟兄對雅歌的研讀,這卷書向我們開啟了。我很感謝主,藉著倪弟兄我們能看見,雅歌是由一個羅曼史所表徵,基督徒經歷中屬靈生命的故事。在雅歌裏這些經歷有四個階段。 第一階段-受基督吸引,追求祂以得完全滿足 在第一階段,我們受基督吸引,追求祂以得完全滿足。(一2~二7。)這階段包括許多事:渴慕基督與她親嘴;內室的交通;藉著跟隨羊群的腳蹤進入召會生活;被那靈重造而得變化;以及有分於基督的安息與享受。 在這階段,藉著恩典得救的罪人被挑旺,受基督的愛吸引,被祂的所是迷住。一章二節說到基督:『你的愛比酒更美。』在全宇宙中沒有甚麼能與祂相比。三節繼續說到基督的『膏油』,並且說祂的『名如同倒出來的香膏』。這膏,實際上就是基督自己這靈,乃是神性、人性、基督的死與復活、祂死的功效、以及祂復活的大能的複合品。這裏的名表徵基督的人位、祂的所是,並且基督就是這複合的靈。『末後的亞當成了賜生命的靈。』(林前十五45下。)這指明基督的名就是祂的人位,是複合的膏。 第二階段-蒙呼召藉著與十字架的合一脫離己 第二階段是蒙呼召藉著與十字架的合一脫離己。(歌二8~三5。)簡單的說,第二階段是十字架的經歷。我們看這階段時,只要記得一個辭-十字架-就彀了。二章十四節上半說,『我的鴿子阿,在磐石穴中,在陡巖的隱密處,求你容我得見你的面貌,得聽你的聲音;因為你的聲音甜美,你的面貌秀麗。』這裏『磐石穴』和『陡巖的隱密處』是十字架的表號。基督要在祂佳偶與十字架的合一、聯結裏,看見她秀麗的面貌,聽見她甜美的聲音。十字架在關於得拯救脫離己這段是中心著重點。 我們追求基督並滿足於在基督裏的安息與享受時,也許會非常被己霸佔,並關切己,因而落到往自己裏面看的情形。因此,我們需要藉著與十字架合一,經歷否認己和破碎己。我們需要留在磐石穴中,一直隱藏在陡巖的隱密處。這就是說,我們該天天住留於十字架。我們應當能與保羅同說,『我已經與基督同釘十字架。』(加二20。)我們-『我』,己,天然的人,舊人-已經釘十字架,現今我們該住留於十字架。這就是在磐石穴中,在陡巖的隱密處。我們如何能達到磐石穴和陡巖的隱密處,就是山上高聳的崎嶇之地?我們如何能留在那裏?惟有藉著基督復活的大能,我們纔能上十字架並留在那裏。(腓三10。) 第三階段-蒙基督呼召,在升天裏生活,在祂的復活裏作神的新造 第三階段是蒙基督呼召,在升天裏生活,在祂的復活裏作神的新造。(歌三6~五1。)在基督的死之後就有基督的復活,而我們在祂的復活裏乃是新造。新造是基督復活的產品。任何人在基督裏並在祂的復活裏,他就是新造。(林後五17。)復活和新造的事與基督的升天密切相關。事實上,基督的復活和升天乃是一。我們若在祂的復活裏,也就在祂的升天裏。我們在復活裏生活,就必然在升天裏生活。 雅歌裏屬靈經歷的第三階段是蒙呼召在升天裏生活,證明見於四章八節:『我的新婦,來,與我同去,從利巴嫩,與我一同從利巴嫩,從亞瑪拿山頂,從示尼珥與黑門山頂,從獅子的洞穴,從豹子的山嶺,來觀看。』正如我們已經指出的,亞瑪拿意『真理』,示尼珥意『軟的甲冑』,黑門意『毀滅』。我們在升天裏生活,就有真理(由亞瑪拿所表徵),並有對仇敵的得勝(由示尼珥與黑門所表徵)。我們在升天裏生活,就領悟爭戰已經過去,勝利已經得著,並且仇敵已經毀滅。獅子的洞穴和豹子的山嶺表徵撒但和他邪惡的軍兵。這些邪惡的權勢是在空中,但我們在升天裏生活時,我們是在諸天之上,遠超過他們。不但如此,我們在升天裏生活,自然而然我們在基督的復活裏就是神的新造。何等奇妙! 第四階段-蒙基督更厲害的呼召,在經歷祂的復活之後,藉著祂的十字架,在幔內過生活 我們也許以為第三階段是最高的階段,但照著雅歌,還有另一階段。第四階段-蒙基督更厲害的呼召,在經歷祂的復活之後,藉著祂的十字架,在幔內過生活。(五2~六13。)在升天裏,在諸天之上,有神的聖所,而表徵肉體的幔子,(來十20,)將這天上的聖所分為兩部分。我們不該以為,一旦我們達到天上的聖所,我們就已經達到屬靈經歷的最高點。我們也許來到了最高點,但我們還沒有在天上聖所的內室。這內室就是至聖所-神自己。當基督釘十字架的時候,那將至聖所與聖所分開的幔子裂為兩半,(太二七51,)但幔子沒有被除去。幔子仍在那裏。我們達到升天以後,至終就領悟在諸天之上的聖所有內室,我們需要進入幔內,並在幔內過生活,就是在神自己裏面過生活。 我們看過幔子表徵肉體;肉體比己更壞。在第一階段以後,我們對付的目標是己。後來,在第四階段,我們對付的目標是肉體。這需要對十字架有進一步的經歷,因為我們需要藉著十字架進入幔內。這就是說,甚至在我們經歷了復活和升天以後,我們仍需要十字架,好在幔內至聖所裏過生活。我們在第二階段經歷十字架,但我們需要在第四階段對十字架有更深的經歷。 雅歌六章四節上半說,『我的佳偶阿,你美麗如得撒,秀美如耶路撒冷。』這裏基督的佳偶被比作得撒和耶路撒冷,指明她成了神的居所。當她起首受主吸引時,主將她比作法老車上套的駿馬。然後她被比作沙崙的玫瑰花、谷中和荊棘中的百合花、鴿子、煙柱、臥榻、華轎、園子、泉源和井。如今她被比作神天上的居所和天上的耶路撒冷。四節的耶路撒冷是新耶路撒冷的表徵,指明所有愛基督的人至終都要成為新耶路撒冷-聖經的終極完成。在神的至聖所這裏有最高的屬靈經歷。 我們看過了這卷書裏屬靈經歷的四個階段:追求的階段,十字架的階段,升天的階段,以及在至聖所裏過生活的階段。我們若對這四個階段有清楚的看見,對雅歌就會有正確的領會。這樣的領會的確是無價之寶。