第六篇、蒙更厲害的呼召,藉著復活後的十字架在幔內過生活(一)

第六篇 蒙更厲害的呼召,藉著復活後的十字架在幔內過生活(一) 讀經: 雅歌五章二節至六章三節。 在五章二節至六章三節,基督的佳偶蒙更厲害的呼召,藉著復活後的十字架在幔內過生活。在天上的帳幕裏,(來八2,九11~12,24,)有一層幔子將聖所和至聖所隔開。幔子表徵我們的肉體。(十19~20。)我們要進入至聖所,幔子就必須裂開。這指明無論我們多在升天裏,多在我們的靈裏,我們仍在舊造裏,我們仍有肉體。因此,甚至我們經歷活在升天裏以後,仍需要十字架的經歷。 我們絕不該以為,我們仍在舊造裏的時候,就能達到這樣高的屬靈程度,以致我們不再在肉體裏。想想使徒保羅的例子,他的確是非常屬靈的人。神給保羅高超的啟示以後,就在肉體上給他一根刺,警告他仍有肉體。(林後十二7。) 我們絕不可認為我們是『聖人』或天使。我們乃是在神經綸過程中正確的信徒。神的經綸首先重生我們的靈,然後變化我們的魂,但肉體仍在這裏。我們需要受警告,我們若隨便的對待肉體,就會破壞我們屬靈的生命。 因為基督徒常隨便對待肉體,所以信徒中間的分裂非常普遍。照著使徒行傳,巴拿巴對保羅有異議,就使自己與他分開。(十五35~39。)這個分裂的原因是,巴拿巴有意在所題議的行程中,帶他的表弟約翰(又稱馬可)同去,看望眾召會。『但保羅以為不帶他同去是適宜的,因為馬可從前曾在旁非利亞離開他們,不和他們同去作工。於是二人起了爭執,甚至彼此分開;巴拿巴帶著馬可,坐船往居比路去。』(38~39。)每次的爭辯都與肉體的事有關。可能保羅爭執時是在靈裏,但巴拿巴是照著肉體爭辯。這指明甚至對屬靈的人而言,肉體仍在,並能引起破壞。 我們不該以為我們若活在升天裏,就不再有肉體了。不,肉體仍在這裏。我們也許在升天裏,但幔子-肉體-仍然在這裏。基督釘十字架時,殿裏的幔子從上到下裂為兩半。(太二七51。)對基督而言,幔子已經裂開了,但我們的幔子仍在這裏。所以,我們需要更厲害的呼召,不僅僅留在升天裏,更要學習十字架的功課,而在幔內過生活。在我們的經歷中,幔子-肉體-必須裂開,然後我們需要經過裂開的幔子,在至聖所裏生活。為此,我們每天都需要學習十字架的功課。 壹 復活後更厲害十字架的呼召和女子的失敗 現在我們來看復活後更厲害十字架的呼召和女子的失敗。(歌五2~六3。) 一 良人的呼召 五章二節是良人的呼召:『我身睡著,我心卻醒。有聲音!我的良人敲門,說,我的妹子,我的佳偶,我的鴿子,我的完全人,給我開門;因我的頭滿了露水,我的髮綹被夜露滴濕。』良人呼召佳偶時,認為她是良人的妹子。這就是說,她與祂有同樣的性情。這裏佳偶知道自己的舊人,就是外面的人,已經釘了十字架,而她的新人,就是裏面的人,乃是活著的。她聽見她的良人敲門,要她給祂開門,題醒她良人的受苦,就如祂在客西馬尼園因要釘十字架所受的苦。祂的頭『滿了露水』,祂的髮綹『被夜露滴濕』,指基督受死前,夜裏在客西馬尼園的受苦。 二 女子的拒絕 三節給我們看見女子的拒絕:『我回答說,我脫了衣裳,怎能再穿上?我洗了腳,怎能再玷污?』良人呼召,女子卻拒絕祂的呼召。她藉著十字架的對付,既已脫去了從前舊人的生活樣式,怎能再穿上,而需要良人再受十字架的苦?她既已蒙主救贖的血洗淨,怎能再玷污,而需要良人再受死的苦?這些是她拒絕良人呼召的原因。 三 女子開門 四至五節說到女子開門。 1 她的良人從她狹小的開口裏,給她看見祂有釘痕的手 『我的良人從門孔裏伸進手來,我心腸便渴慕他。』(4。)她的良人從她狹小的開口裏,給她看見祂有釘痕的手,所以她的心腸便受感動而渴慕祂。 我們從經歷知道,一面,我們也許拒絕主,但另一面,我們沒有把門完全關上。我們關門以後,也許留下一點開口,使主能從這開口伸進手來。這裏良人有釘痕的手題醒她,祂為她釘十字架。 2 她起來給良人開門 『我起來,要給我良人開門;我的兩手滴下沒藥,我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。』(5。)她起來,要給良人開門。她的行動給她的良人看見,她對良人甜美之死的珍賞。 四 良人隱藏 『我給我的良人開了門,我的良人卻已轉身走了。他說話的時候,我神不守舍;我尋找他,竟尋不見;我呼叫他,他卻不回答。』(6。)她給她的良人開了門,祂卻已轉身走了。她的良人說話的時候,她的魂沮喪;如今她尋找祂,竟尋不見;呼叫祂,祂卻不回答。 五 女子受傷 『城中遊行看守的人遇見我,打了我,傷了我;看守城牆的人奪去我的帕子。』(7。)那些為神的子民儆醒的人,(來十三17,)因為不知道她的難處,就打了她,傷了她,以為她會因受擊打得著幫助。看守神子民的人奪去她的帕子,就是她的遮蔽,公開的羞辱她。有時候我們以為,我們能藉著責備別人來幫助他們。然而,這沒有幫助他們,反而傷了他們。 六 女子求助於普通的信徒 『耶路撒冷的眾女兒阿,我囑咐你們,若遇見我的良人,要告訴他甚麼呢?要告訴他,我思愛成病。』(歌五8。)這指明她失敗的感覺是如此的深,就覺得連比她年幼的信徒都能幫助她。她囑咐她們要告訴她的良人,她思愛成病;她認為她的良人會稍微關心自己對祂的愛。 七 女子所求之人的第一個問題 九節是女子所求之人的第一個問題:『你這女子中極美麗的阿,你的良人比別人的良人有何強處?你的良人比別人的良人有何強處,你就這樣囑咐我們?』她們認為她是女子中極美麗的,就問她說,她的良人比別人的良人有何強處,她就這樣囑咐她們。 八 女子對她良人的印象 在十至十六節,女子答以她對她良人的印象,用許多絕佳、細緻的發表稱讚祂。 1 她的良人純潔,滿了生命和能力 『我的良人白而且紅,超乎萬人之上。』(10。)她的良人純潔,滿了生命和能力;祂也是超眾的,如同舉起來的旗幟,用以抵擋仇敵(賽五九19)並吸引罪人(約十二32)。 2 祂作頭的權柄是出於神的 『祂的頭像至精的金子;他的頭髮鬈曲,黑如烏鴉。』(歌五11。)祂作頭的權柄是出於神的,(林前十一3,)祂對神的服從是旺盛且有力的。 3 祂的表情是單一且純潔的 『他的眼如溪水旁的鴿子,在奶中洗浴,安得合式。』(歌五12。)祂的表情是單一且純潔的,流通如生命河,清楚且明白,又有合式的次序。 4 祂的臉面美麗馨香 『他的兩腮如香花畦,如香草臺;他的嘴脣像百合花,且滴下沒藥汁。』(13。)祂的臉面美麗馨香,因祂曾受過人的擊打藐視,祂的嘴清潔,憑祂的救贖,釋放恩典的美言。 5 祂的工作滿有神聖約束的能力,在完成神意願上是穩定的   『他的兩手好像金管,鑲嵌水蒼玉;他的肚腹如同雕刻的象牙,周圍鑲嵌藍寶石。』(14。)祂的工作滿有神聖約束的能力,在完成神意願上是穩定的;祂的心腸(腓一8 )滿了極深、柔和的感覺,那是在明淨的屬天景象下(出二四10)藉著受苦所作成的。 6 祂站立和支持的力量,是那基於神神聖性情之公義的立足點 『他的腿好像白玉石柱,安在精金座上;他的樣子如利巴嫩,卓越如香柏樹。』(歌五15。)祂站立和支持的力量,是那基於神神聖性情之公義的立足點,並且祂的彰顯給我們看見,祂是一個升到天上的人,祂的卓越是遠超過任何人的。 7 祂對神聖事物的口味是甘甜的 『他的口甘甜,他是全然可愛。』(16上。)祂對神聖事物的口味是甘甜的,祂是全然可愛、可羡慕的。 8 佳偶對所認識之良人的印象 『耶路撒冷的眾女兒阿,這是我的良人,這是我的朋友。』(16下。)這是佳偶對所認識,作她朋友之良人的印象。 可能也有人問我們,我們的基督比別人的有何強處,為甚麼我們的基督對我們如此甘甜。我們許多人也許無法充分答覆這問題。你若問我,我就要說,『我的基督是包羅萬有的一位,祂的豐富是追測不盡的。(弗三8。)祂在凡事上居首位(西一17~18):在一切受造之物中居首位,(17,)在復活裏居首位,(18,)在我生活中的每一件事上居首位。祂也是神分給我的分,作我的享受。(12。)我的基督是那成了人的神的兒子。祂是肉體,但在復活裏,祂成了賜生命的靈。(林前十五45下。)不僅如此,我的基督有七眼,就是七倍加強的靈。(啟五6。)』我們必須忘掉傳揚其他的事,單單傳揚並教導包羅萬有的基督。 九 女子所求之人的第二個問題 雅歌六章一節是佳偶為著良人所求之人的第二個問題:『你這女子中極美麗的,你的良人往何處去了?你的良人轉向何處去了?我們好與你同去尋找他。』她們仍然認為她是女子中極美麗的,問她說,她的良人轉向何處去了,她們要與她同去尋找祂,這指明她們因她為良人所作的見證,受了吸引。她是追求基督的人,她的追求就影響、左右、吸引了別人。 十 女子的回答 二至三節是女子的回答。 1 知道她的良人乃是在她這作主園子者裏面 『我的良人下到自己的園中,下到香花畦,在眾園內牧養群羊,採百合花。』(2。)女子在尋求別人幫助之後,知道她的良人乃是在她這作主園子者裏面,也是在那作主香花畦者,就是所有別的信徒裏面,在她和別的信徒,就是主的眾園內牧養,並聚集純潔信靠的人。 基督的園子乃是在我們的靈裏。在我們的靈裏,我們生長一切美麗、屬靈、神聖、並屬天的事物,這些對祂是甘甜的。我們惟有活在我們的靈裏,纔有可能這樣發生。信徒最寶貴的事就是活在靈裏。我們若活在我們的靈裏,我們的靈就成為園子。主在餧養、牧養、並牧放我們,使我們生長各種香料和香品,以滿足祂。 2 告訴她們,她屬她的良人 『我屬我的良人,我的良人也屬我;他在百合花中牧放群羊。』(3。)女子照著自己的信心告訴她們,她屬她的良人,她的良人也屬她,並且告訴她們,她的良人在餧養純潔並信靠祂的人。她這裏的話指明,她如今比她在二章十六節說話時,生命更為成熟。