第三十三篇、第三十二篇信息的補充-詩篇八十四篇

第三十三篇 第三十二篇信息的補充-詩篇八十四篇 讀經: 詩篇八十四篇。 在本篇信息中,我有負擔釋放關於詩篇八十四篇進一步的話,作為前面信息的補充。最近,主開啟了這篇短詩的內在內容。八十四篇的內在內容,是關於享受成為肉體之三一神的隱密啟示。 舊約指明神是三一的,(創一1,26,賽六1~3,8,)但舊約裏所揭示的神,不是成為肉體的三一神。在舊約裏,三一神的成為肉體是隱藏的奧祕。然而,新約第一章的基督家譜,說到神生到童女裏面,成為在肉體裏的人。(太一20。)這是三一神進到人裏面,使自己與人成為一,在神性裏帶著人性,就是名叫耶穌的神人。(21,23。) 主耶穌以神聖又屬人的方式,在地上生活為人三十三年半,然後祂死在十字架上,完成包羅萬有的代死,解決了神與人之間一切的問題。祂在十字架上的死,由詩篇八十四篇所題兩座壇的第一座所表徵。這壇是為著獻祭牲的銅祭壇。 基督經過死以後,進入復活,在復活裏生為神的長子。(徒十三33,羅一3~4,八29。)在那之前,祂是神的獨生子。(約一18,三16。)就著獨生子說,基督有神性,但沒有人性。然而,就著在復活裏所生神的長子說,祂有神性,也有人性;有神聖的性情,也有屬人的性情。 不僅如此,在祂奇妙的復活裏,基督成了賜生命的靈。(林前十五45。)神的靈在舊約時就有了,但那時神的靈沒有將神聖的生命賜給人性的性能。因此,有些亞當的後裔得著神的能力,但沒有得著神的生命。參孫是典型的例子,他從神的靈得著神的能力,卻沒有得著任何與神的生命有關的東西。舊約裏許多其他的人,就如約伯,是相當的敬虔、虔誠;但我們不能說他們是屬靈的,或他們是被屬靈、神聖的生命所充滿的。直到成為肉體之三一神的基督復活以後,神的靈纔開始有性能將神聖的生命賜給人,因為在復活裏,基督自己成了賜生命的靈。在基督的復活裏,凡神所揀選的人也蒙了重生、再生。(彼前一3。)復活的基督是神的長子和賜生命的靈,在祂裏面,我們這些神所揀選的人都蒙了重生,成為新造、新人。 基督在祂復活以後升天。祂升到諸天之上時,另一座壇得以設立,就是金香壇,使神悅納基督所帶給祂的人。這兩座壇-為著祭牲的銅祭壇和金香壇-是成為肉體之三一神,就是基督這神的具體化身,為著祂的擴增所完成的主要工作。這是八十四篇的內在內容。 詩篇八十四篇有四方面。第一方面是神殿的可愛。(1。)第二方面是詩人羡慕進入神的殿。(2。)第三方面是往神殿的大道。(5。)第四方面包含住在神殿裏的福,享受神作日頭、盾牌、恩惠和榮耀。在這樣的殿裏,我們享受成為肉體和終極完成的三一神,作我們的日頭供應我們生命,作我們的盾牌保護我們脫離神的仇敵,作恩惠給我們享受,並作榮耀以彰顯神。現在讓我們更詳細的來看這篇詩。 壹 關於享受成為肉體之三一神的隱密啟示 我們已指出,八十四篇裏有關於享受成為肉體之三一神的隱密啟示。雖然許多基督徒談論,甚至辯論關於神聖的三一,但很少人享受成為肉體的三一神。我們感謝主,在主的恢復裏,在召會生活中,我們所享受的基督,就是成為肉體的三一神。 我們需要看見,基督不僅是神的具體化身,基督也是成為肉體的三一神。在這位基督裏有父神、子神、靈神。父、子、靈同時並存,也互相內在,就是三者住在彼此裏面。父在子裏面,子也在父裏面。父與子在那靈裏面,那靈也在父與子裏面。就這樣,三一神的三者互相內在。不僅如此,三一神在基督裏還經過了漫長的過程,成為經過過程並終極完成的三一神。這位基督乃是我們的享受,也是神所分給我們的分。(西一12。) 一 這隱密啟示的中心-神的殿  這隱密啟示的中心是神的殿,(詩八四4,10上,)由帳幕(出四十2~8)和聖殿所豫表。(王上六1~3,八3~11。)這些豫表都在基督裏得了應驗。 二 神殿佈置圖 在這點上,我要請你們看下頁所印的神殿佈置圖。在這圖裏,我們看見享受基督作成為肉體之三一神的主要項目。 這圖給我們看見,外院子裏有兩項:為著獻祭牲的第一壇-銅祭壇,以及洗濯盆,就是盛水供洗濯的大盆。在第一壇,我們在神面前一切的問題藉著祭牲得以解決,我們就得救了。那為甚麼我們還需要洗濯盆?要答覆這問題,我們需要看見神的目標不是解決我們的問題;神的目標乃是使我們這舊造成為新造。要成為新造,我們需要洗濯。我們的舊造是用地上的塵土造的,這塵土需要在洗濯盆裏洗淨。因此,提多書三章五節說,神藉著『重生的洗滌,和聖靈的更新』救了我們。我們經歷了祭壇和洗濯盆以後,就有資格進入帳幕所表徵成為肉體的神裏面。 在舊約裏,沒有人能進入神裏面。但神成為肉體,就成為可進入的。然而,今天許多基督徒不領悟神是可進入的,他們沒有從第一壇往前到洗濯盆,也沒有進入神裏面。他們也許說到敬畏神、高舉神和愛神,卻沒有說到進入神裏面。你進入神裏面了麼?我們都需要經過第一壇,來到洗濯盆,然後進入神裏面。 你認識可進入的神是誰麼?我們可進入的神就是基督,那神人,成為肉體的三一神,和三一神的具體化身。我們進入祂裏面,就有陳設餅桌子作生命的供應,並有燈臺作生命的光。這使我們能在成為肉體的三一神裏面生活為人。我能見證在這些日子裏,我一直在成為肉體的三一神裏面生活為人。 在成為肉體的三一神裏面,我們不僅有陳設餅桌子和燈臺,也有為著獻香的第二壇-香壇。香表徵基督作我們的悅納。在第一壇,我們在神面前的問題藉著基督作祭物得以解決;在第二壇,基督乃是使我們蒙神悅納的香。 神殿佈置圖指明,照著舊約,香壇在見證的櫃前面。但有一層幔子將聖所裏的香壇和至聖所裏見證的約櫃隔開。(出二六31~35。)然而,藉著基督的死,這幔子裂開了。(太二七51,來十20。)如今香壇與見證的櫃之間不再有間隔,牠們乃是一。這指明我們在作我們悅納的基督裏蒙神悅納時,我們就成為神的見證以彰顯、顯大神。 三 基督作三一神的具體化身,乃是帳幕和聖殿之豫表的應驗 基督作三一神的具體化身,(西二9,)乃是帳幕和聖殿之豫表的應驗。這應驗開始於祂的成為肉體,(約一14,二21,)要完成於新耶路撒冷。(啟二一2~3。)新約從馬太一章到啟示錄二十二章,包括三一神成為肉體的整個期間。這開始於馬太一章的成為肉體,要繼續直到完成於啟示錄二十一、二十二章的新耶路撒冷。所以,新約乃是記載神聖的成為肉體,開始於基督的出生,要完成於新耶路撒冷。 新約第一章有個人的基督,但末了一章有團體的基督。這就是說,個人的基督是三一神成為肉體的開始,而團體的基督,就是新耶路撒冷,將是總結和完成。讚美主,我們已蒙福,藉著成為團體基督的一部分,我們聯於三一神的成為肉體。我們需要看見這點,在這點裏面,並將這點供應給聖徒。 貳 成為肉體之三一神主要的完成 關於成為肉體的三一神,有兩個主要的完成。 一 第一壇 第一個完成是第一壇-銅祭壇,為著獻各種祭物(釘十字架的基督),以解決人在神面前一切的問題。關於這點,詩篇八十四篇三節說,『萬軍之耶和華,我的王,我的神阿,在你的兩座壇,麻雀找到了家;燕子為自己找到了菢雛之窩。』今天我們都是『燕子』,受暴風、雨雪、烈日之苦,我們需要窩,就是避難所。我們的避難所乃是表徵基督十字架的第一壇。在基督的十字架那裏我們得救,我們也有自己的窩。事實上,我們的窩就是基督的十字架本身。在這窩裏我們可以菢雛,就是產生初信者。 二 第二壇 第二壇是金香(升天的基督)壇,使神悅納蒙救贖的罪人。(3。)我們經歷升天的基督時,就有安息的地方,也覺得我們是在家裏。在第一壇我們有窩,在第二壇我們在神殿裏有安息的地方。 參 有福大道-往錫安的大道 五節告訴我們,心中想往錫安大道的,這人便為有福。往錫安的大道是有福的大道,藉此尋求成為肉體、完成的三一神(包括洗濯盆、陳設餅桌子、燈臺和見證的櫃)。從屬靈的經歷中我們得知,一面,我們已進入神裏面,但另一面,我們仍在進入神裏面的路上。我們沒有人能說,我們已完全進入神裏面;對我們許多人而言,進入神裏面纔剛開始。我們在神裏面,但我們仍在進入神裏面的大道上。 一 在神裏面有力量 五節說,『在你裏面有力量…,這人便為有福。』這指明正往錫安大道上的人,在神裏面有力量。 二 經過流淚谷 六節上半說到經過流淚谷。在這大道上我們有流淚的時候。 三 叫流淚谷變為泉源之地 那些正往錫安大道上的人,叫流淚谷變為泉源之地。(6中。)這泉源就是那靈。何等美妙! 四 秋雨之福蓋滿全谷 『並有秋雨之福,蓋滿了全谷。』(6下。)秋雨表徵那靈。這指明我們在往錫安的大道上流淚越多,所得著的那靈就越多。我們在流淚的時候,就被那靈所充滿,那靈也成為我們的泉源。 五 行走力上加力 『他們行走,力上加力。』(7上。)這指明我們行走在有福的大道上,尋求成為肉體的三一神時,我們便行走力上加力。結果,沒有人能使我們偏離。 肆 幾件進一步的事 一 我們的盾牌和神的受膏者 九節說,『神阿,垂顧我們的盾牌,看你受膏者的面。』這裏的『盾牌』和『受膏者』,指豫表基督的大衛王。 二 在神殿的門檻 十節說到在神殿的門檻,勝於住在惡人的帳棚裏。然而,我們不該滿意於停留在神殿的門檻,乃該進入祂的殿。 三 那些行動正直的人以及信靠耶和華的人 十一節說到那些行動正直的人,十二節總結說,『萬軍之耶和華阿,信靠你的人,便為有福。』這裏『那些行動正直的人』,在詩人的情緒中,可能指那些遵守律法的人。『信靠你的人』,在詩人的情緒中,可能指住在神殿裏的人。