第二十二篇、詩人在神殿和神城中,藉著受苦、被高舉、並作王的基督,對神加強的享受(四)

第二十二篇 詩人在神殿和神城中,藉著受苦、被高舉、並作王的基督,對神加強的享受(四)       因神的偉大和尊高,特別因神的城,而讚美神 讀經: 詩篇四十六至四十八篇。 我們研讀聖經,需要學習向主發問;現在我們來到詩篇四十六至四十八篇,也該這樣作。我們該問,為甚麼這三篇詩緊接著放在四十五篇,就是讚美所羅門王(豫表基督)同他的王后(豫表召會)的詩篇之後。你若是詩篇的編者,你會將這幾篇詩放在四十五篇之後麼?四十六篇似乎不是四十五篇的延續。然而,這裏的確是延續的。四十五篇說到王,四十六篇說到城。王與城必然關係密切。王若沒有城,他會是怎樣的王?王必須有城。四十五篇的王豫表基督,但四十六篇所題的城是甚麼?這城乃是耶路撒冷。 我們曾在前篇信息中指出,我們研讀聖經,需要蒙光照並得更新的心思。我們研讀四十五篇這樣的詩篇,不該信靠自己天然的悟性或天然的觀念。我們不可依賴天然的心思,乃需要運用自己得更新、蒙光照的心思。 此外,我們若要領會聖經,也需要知道聖經事物屬靈、神聖、和屬天的意義,以及與基督有關之事的意義。例如,我們研讀四十五篇,必須找出王、王后、女兒、和子孫的屬靈意義。同樣,我們研讀四十六篇,必須找出城的屬靈意義。 聖經不是僅僅用字句寫的,其中不只包含許多豫表,更滿了具有屬靈意義的事物。想想創世記頭二章;我們若只照著字句讀這兩章,而不顧屬靈的意義,就無法領會。我們研讀第一章,需要懂得諸天、地、光、從水中浮現的地、植物的生命、動物的生命、人的生命、神聖的生命、以及形像和管理這兩件事的意義。我們若知道創世記一章這些項目的意義,就會看見人是照著神類造的,有神的形像以代表祂。 我們繼續來到創世記二章,就看見神所造的人有三部分。他有用地上塵土所造的身體;他有靈,就是神呼出之氣的結果;他還有魂。(7。)這為神所造的人被放在伊甸園裏,並被安置在兩棵樹前-生命樹和善惡知識樹。這章也說到從伊甸流出的河,以及金子、珍珠和紅瑪瑙。不僅如此,創世記二章還告訴我們,神從那人身上取出一條肋骨,用以造成一個女人。這一切事都有屬靈的意義,我們需要知道這屬靈的意義。 詩篇四十六篇的城有屬靈、神聖、和屬天的意義。在全本聖經裏,尤其在這篇詩裏,城表徵國。聖經裏主要的城是耶路撒冷,與耶路撒冷對立的城是巴比倫。我們若要領會聖經,就需要領會耶路撒冷和巴比倫的意義。 詩篇滿了具有屬靈、神聖、和屬天意義的事。第一件有意義的事是第一篇的律法。雖然律法照著詩人屬人的觀念被高舉,但那靈進來改正詩人,並在第二篇將他從律法轉向基督。第二篇是詩篇裏揭示基督的第一個站口。其他的站口是八篇、十六篇、二十二至二十四篇、四十篇和詩篇四十五篇。 藉著基督並憑著基督,我們就經歷神的殿,這是詩篇裏另一件有屬靈意義的事。神的殿表徵召會。照著二十三篇,我們經歷基督的牧養時,就被帶進神的殿中,住在那裏,直到永遠。二十七篇也強調神的殿,三十六篇再次強調神的殿。在二十七篇四節,詩人渴望一生的年日住在耶和華的殿中。在三十六篇八節,詩人說到神殿裏的肥甘(表徵豐盛),在神的殿裏有生命的泉源,在神的光中我們得以見光。 三十一篇說到城,二十四篇說到山,這山又含示城。三十一篇二十一節說,『耶和華是應當頌讚的,因為祂在堅固城裏,向我奇妙的展示祂的慈愛。』二十四篇三節說到耶和華的山。在馬太五章十四節下半主耶穌說,『城立在山上,是不能隱藏的。』這指明照著聖經,山是為著城。詩篇卷一已將詩人從律法轉向基督,基督又將他們帶到神的殿和神的城中享受神。 按我的見解,四十五篇是關於基督最大、最高的詩篇。這篇詩揭示並讚美所羅門所豫表之作王的基督。緊接著,四十六篇不是說到殿,乃是說到城。殿是居住的地方,城卻是為著治理的國。四十五篇所揭示作王的基督,需要一座在其中治理並掌權的城,而我們在四十六篇看見這城。我們可以享受基督為王,這王在城中掌權;這城就是祂的國。我們若清楚這點,就可以來看四十六至四十八篇,因神的偉大和尊高,特別因神的城,而讚美神。 壹 使神的城歡喜的一道河 四十六篇說到使神的城歡喜的一道河。 一 神是我們的避難所、力量和幫助 神是我們的避難所、力量、和患難中隨時的幫助。(1。)神在城中對我們乃是這一切。所以地雖改變,山雖搖動到海心,我們也不害怕。(2。)在三節詩人說,『任海水匉訇翻騰,任諸山因海漲而戰抖。』 二 有一道河,這河的支流使神的城歡喜;這城就是至高者居住的聖所 『有一道河,這河的支流使神的城歡喜;這城就是至高者居住的聖所。』(4。)這河表徵三一神向我們湧流作生命,如啟示錄二十二章所題的。這河的支流使神的城歡喜;這城就是至高者居住的聖所。 三 神在城中作我們的高壘 神在城中作我們的高壘。(詩四六7下,11下。)城必不動搖;到天一亮,神必幫助這城。(5下。)在六至七節詩人說,『外邦喧嚷,列國動搖。神發聲,地便鎔化。萬軍之耶和華與我們同在;雅各的神是我們的高壘。』在城中我們享受神作我們的高壘。 四 神使地荒涼 神使地荒涼,祂止息刀兵,直到地極。(8~9。)歷世紀以來,神使地多處荒涼。 五 神在地上列國中被高舉 『你們要靜止勿動,要知道我是神。我必在列國中被高舉,在全地被高舉。』(10。)這是對列國說的話。今天列國在喧嚷,但有一天,在城中治理並作王的神,要吩咐他們靜止勿動,並知道祂是神。 貳 治理全地的大君王 在四十七篇,詩人說到神是治理全地的大君王。 一 萬民拍掌,用凱旋的聲音向神呼喊 一節吩咐萬民拍掌,用凱旋的聲音向神呼喊。因為耶和華至高者是可畏的;祂是治理全地的大君王。(2。) 二 神使萬民服在以色列之下,並為他們選擇產業 耶和華使萬民服在以色列之下,又使列國服在他們腳下。祂又為他們選擇產業,就是祂所愛之雅各的佳美(榮耀)。(3~4。) 三 神在號聲響時上升 『神在歡呼聲中上升;耶和華在號聲響時上升。』(5。)我們歡呼,神就上升。我們若不歡呼,神就不會上升。 四 向我們的王歌頌 接著,詩人囑咐我們向神我們的王歌頌。因為祂是全地的王,作王治理萬國,坐在祂的聖寶座上。(6~8。) 五 列邦的君王聚集,要作亞伯拉罕之神的民 九節繼續說,列邦的君王聚集,要作亞伯拉罕之神的民。因為地的盾牌,是屬神的;祂是至高的。 參 大君王的城 四十八篇說到大君王的城。 一 耶和華本為大,在我們神的城中,在祂的聖山上,該受大讚美 『耶和華本為大,在我們神的城中,在祂的聖山上,該受大讚美。』(1。)在這節裏,『我們神的城』和『祂的聖山』是同位語。這指明城就是山,山就是城。 二 錫安山居高華美 錫安山,大君王的城,在北面居高華美,為全地所喜悅。(2。) 三節說,『神在這城的宮中自顯為高壘。』城表徵召會,宇宙召會,但城的宮表徵眾地方召會。神自顯在宮中,在眾地方召會中。因此,我們若要認識神,就需要來到作高壘的眾地方召會。首先,神自己是高壘,然後眾地方召會成為高壘。今天眾地方召會乃是高壘。你若需要高壘,就要來到地方召會。 三 眾王會合,一同經過這城;他們見了這城,就驚奇喪膽 『看哪,眾王會合,一同經過。他們見了這城,就驚奇喪膽,急忙逃跑。』(4~5。)這裏的眾王是仇敵;他們見了這城,就驚奇喪膽,急忙逃跑。他們被戰兢抓住;掙扎疼痛,好像產難的婦人一樣。(6。) 四 神堅立這城,直到永遠 『我們在萬軍之耶和華的城中,就是我們神的城中,所看見的,正如我們所聽見的。神必堅立這城,直到永遠。』(8。)神必堅立這城,直到永遠。 五 在神的殿中,想念祂的慈愛 詩人繼續說,我們在神的殿中,想念祂的慈愛。祂受的讚美,正與祂的名相稱,直到地極。(9~10。)『因你的判斷,錫安山應當歡喜,猶大的城邑應當快樂。』(11。) 六 神永永遠遠為我們的神,祂必引導我們,直到死時 『你們當周遊錫安,四圍旋繞,數點城樓。細看城的外郭,穿過城的宮殿,以便傳說到後代。』(12~13。)城樓與外郭是為著與仇敵爭戰,保護這城;宮殿是給王居住。這一切指明召會的功用。我們該周遊召會,數點『城樓』,細看城的『外郭』,穿過城的『宮殿』,以便傳說到後代。 『因為這神永永遠遠為我們的神。祂必引導我們,直到死時。』(14。)這裏我們看見,神是我們的嚮導,就是我們的導遊。我們的人生是一個旅程,我們是不知道要往那裏去,或如何達到目的地的旅客。我們需要嚮導,我們的嚮導就是神自己。祂要一直引導我們,直到我們死時,往樂園去。 我們在那裏經歷神作我們的嚮導?祂是在召會裏作我們的嚮導,在作基督身體的宇宙召會裏,也在眾地方召會裏。我們不知道下一步該如何,但祂指引我們的腳步。我們不知道要往那裏去,但祂在我們人生的旅途中,引導我們這些旅客。神既要一直引導我們,直到死時,我們就不需要憂慮。反而,我們該單單享受祂的同在、引導和指引。 神的引導是在城中享受神的一面。對神的這享受乃是藉著基督,在基督裏,並同著基督;也是在召會裏,並在眾地方召會裏-在作基督身體的宇宙召會裏,並在作身體彰顯的眾地方召會裏。 在四十六至四十八篇,神是我們的避難所、我們的高壘、和我們的引導。我們在召會和眾地方召會裏,藉著基督、在基督裏、並同著基督所享受的神,乃是我們的避難所、高壘和引導。你曾這樣經歷並享受祂麼?現今,我們的經歷也許有限,但為著我們在基督裏這樣經歷神,而正在發出的新『芽』和新『枝』,我們感謝主。願我們都學習在召會並在眾地方召會裏,在基督裏享受神。 在我們的生命讀經裏,到目前為止,我們看過四十八篇詩。你要逗留在那一篇詩裏?你要停留在第一篇,還是要到第二篇、第八篇、十六篇、和二十二至二十四篇去享受基督?我們在二十三篇所享受的基督是牧者,就是將我們牧養到神的殿,到地方召會裏的一位。至終,我們得著建造、加強並擴大,召會就成為城,神的國,有君王在其中治理並掌權。 詩篇指明我們首先需要經歷基督,然後基督要將我們引到地方召會享受神。召會是殿,乃是神的家,神居住的地方;召會是城,乃是神的國,神治理的地方。召會(殿)得著擴大,就成為城-給神治理並掌權的國。在作為殿的召會裏,我們享受神居住的一面;在作為城的召會裏,我們享受神治理並掌權的一面。這就是在召會和眾召會裏,在基督裏享受神。